Thérèse EJ, Histoire d'une âme M 1010
Note: 10 Parole de Jésus à Marguerite-Marie Alacoque (Petit bréviaire du Sacré-Coeur de Jésus, p. 58; cf. CJ 6.8.3.
Note: 11 Tout l'argent du monde ne vaut pas l'amour, tel est le sens du verset du Cantique des Cantiques. Pour Thérèse, «l'amour ne se paie que par l'amour» (LT 85; armoiries du Ms A; MSB 4,1r , reprenant l'expression de Jean de la Croix, CS, str.IX, p. 179).
Note: 12 Expression qui rappelle le Cantique des trois Hébreux (), mais empruntée à Marguerite Marie Alacoque (cf. LT 224,1r ), qui désigne le coeur même de Dieu; cf. PN 17,6 PN 28,5 PRI 10 et Prières, p. 115.
Note: 13 Un des thèmes essentiels de Thérèse (MSA 68,1r; PN 3 PN 32 PN 38 PN 42 PN 44 PN 52 LT 258,1v; CJ 7.7.3. C'est bien la «petite doctrine» que Marie a demandé à sa jeune soeur de lui enseigner.
Note: 14 Les quatre citations qui se suivent ici (Proverbes, Sagesse, Isaïe 40 et 66 ), tirées du Carnet de Céline, sont le fondement biblique de la "voie d'enfance spirituelle". Cf. CG pp. 801+f; 892+ f,g,h,i; VT, N 79, pp. 228s.;et C. de Meester, Dynamique de la confiance, notamment pp. 62-65, 74-85.
Note: 15 Cf. MSC 3,1r et Jean de la Croix, CS, str.XXVII, p. 382.
Note: 16 Thérèse pense sans doute au «graphique du Mont de perfection» de La Montée du Carmel de Jean de la Croix. Cf. LT 105 LT 110 LT 112 et MSC 28,1r .
Note: 17 Un condensé de la «petite voie», qui se poursuit au travers des citations bibliques.
Note: 18 Un grand thème thérésien (LT 141,2v; MSA 45,2v , MSA 46,2v , MSA 85,2v; PN 24,25 PRI 12 ). Mais ici, comme dans PN 31, le souci de sauver des âmes pour désaltérer Jésus s'estompe derrière le face-à-face pathétique de l'épouse avec le Christ. Cf. aussi l'Image 1, qui est sans doute de l'été 1896, reproduite (agrandie) en DLTH, p. 77.
Note: 19 Cf. MSA 84,1r . Le mouvement de Thérèse est le même que dans l'Acte d'Offrande (PRI 6). Pourtant, l'accent se déplace de la «victime d'holocauste» (le moyen) à l'amour total qui «renferme toutes les vocations» (MSB 3,2v ), que Thérèse sent monter en elle (cf. MSB 2,2v ). Il s'agit bien de «rendre amour pour amour» (MSB 4,1r ). Thérèse ne ménage pas plus les chrétiens tièdes que les incroyants. Cf. Prières, p. 71,9.
Note: 20 Cf Jean de la Croix, CS, str. XXVII. p.385.
Note: 21 Même si le déclic a bien été la demande de Marie, c'est à l'évidence une « lettre d'amour » à Jésus que Thérèse a écrite (cf. finale)
Note: 22 Cf. Jean de la Croix, CS, str. XXXIII, p. 41.
Note: 23 Le calme après la tempête... Il est difficile de ne pas trouver des traces d'enthousiasme, d'abord dans nombre d'expressions, ensuite dans l'écriture de Thérèse (cf. DLTH, p. 273).
Note: 24 Thérèse s'adresse à Jésus à la deuxième personne du pluriel, mais dès sa seconde apostrophe (MSB 2,2v ), elle le tutoie, comme dans toutes les effusions intimes, les Poésies en particulier (cf. ), à la différence des textes «publics», le Ms C en particulier, dont elle sait qu'il servira pour composer sa " Circulaire nécrologique ".
Note: 25 Les sept fois où revient l'expression, elle est soulignée. L'adjectif petit est utilisé trente-huit fois en dix pages.
Note: 26 L'épreuve de la foi évoquée de manière précise, bien que voilée.
Note: 27 Passage écrit sur trois lignes entièrement grattées, qui faisaient allusion au songe de la mythique Diana Vaughan (cf. TrH, pp. 99ss).
Note: 28 En 1883, le deuxième dimanche de mai était le 13, non le 10.
Note: 29 Geste de protection et de bénédictin, fréquent dans les Poésies et les Récréations pieuses, grâce aux ailes des anges, parfois au manteau de Marie. C'est aussi, souvent, le sens du verbe cacher (cf. MS/NEC, 2r ,24 + ). Deux jours avant a eu lieu la prise de voile noir d'une novice très chère à Thérèse, Marie de la Trinité.
Note: 30 Anne de Lobera, conseillère de Thérèse d'Avila, et pour qui Jean de la Croix a écrit le Cantique spirituel; elle a introduit la réforme thérésienne en France (1604). Cf. CJ 26.5; 11.9.5; 30.9 (DE, p. 392); et DLTH, p. 272.
Note: 31 Consolations sensibles dont Thérèse avait tant besoin, sans oser les demander.
Note: 32 «Bientôt»... «est-il content de moi?» Des questions importantes pour Thérèse, qu'elle se pose depuis bien longtemps avec joie ou anxiété. Cf. r; PN 33 LT 190; et MSA 34,2v , MSA 37,2v , MSA 80,1r , MSA 80,2v .
Note: 33 Sentir, au sens d'avoir une expérience personnelle, vécue, est fréquent chez Thérèse: dix-neuf fois dans le Ms B; huit fois dans RP 6; cf. MSB 5,2v , MSB 6,2v .
Note: 34 Ce rêve conforte Thérèse dans l'assurance qu'il y a un Ciel, objet du doute lancinant de ses dix-huit derniers mois; un Ciel où l'on «sait encore aimer» (MSA 44,1r ), où les Bienheureux qu'on ne connaît pas vous aiment «comme leur enfant».
Note: 35 Cf. Poésies, II, p. 214,1,1. Thérèse a gravé sur le linteau de sa cellule (peut-être à cette époque?): " Jésus est mon unique Amour " Cf. DLTH. p. 261)
Note: 36 Sans doute un écho de la str. XI du Cantique spirituel (cf. ETH, n 78, p. 154).
Note: 37 Thérèse évoque souvent le mystère de la maternité spirituelle de la vierge consacrée qui s'unit à Jésus; cf. PN 24,21-22 et Poésies, II. p. 163; Mes Armes, pp. 78s.
Note: 38 C'est le feu des «désirs de (sa) pauvre petite âme» qui déchaîne cette litanie de vocations.
Note: 39 Cf. LT 182,1v; PN 39 (pour Thérèse d'Avila); MSA 2,2v , mais aussi MSA 83,2v ...
Note: 40 Thérèse, comme Céline, a la fibre guerrière et chevaleresque; elle utilise volontiers le vocabulaire militaire (PN 36 PN 48 , surtout RP 1 3; PN 4 PN 50; CJ 4.8.6; NV 3.8.2b; Mes Armes, pp. 118-119) les zouaves des Etats pontificaux étaient des combattants de la foi; après la prise de Rome par les Piémontais, ils étaient revenus en France défendre leur patrie, sous la bannière du Sacré-Coeur, et se firent tailler en pièces à Loigny, le 2/12/1870, où deux cent sept d'entre eux (sur à peine trois cents) restèrent sur le terrain; ils étaient sous le commandement du général de Sonis auquel Thérèse emprunta son image du grain de sable (cf. MSC 2,2v , note 16 () et CG, p. 1170.
Note: 41 Cf. infra, PN 40, introduction aux notes (PN 4000), et LT 201,1r , au P. Roulland, le 1/11/1896. Cf. Récréations, pp. 39, 407; CSG, p.86; DE, p. 619; CG, pp. 849s.;
Note: 42 Elle sera proclamée patronne des missions et des missionnaires par Pie XI, le 14/12/1927. Cf. PN 35, du 16/7/1896.
Note: 43 Au-delà de toutes les vocations, Thérèse demande le martyre, tous les martyres, parce que c'est le sommet de l'amour, qui va «renfermer toutes ces vocations» (MSB 3,2v ). Déjà dans le billet de profession (8/9/1890), Thérèse écrivait: « Jésus, que pour toi je meure martyre, le martyre du coeur ou du corps, ou plutôt tous les deux» (PRI 2 et notes infra). A part Jeanne d'Arc, Thérèse a rencontré tous les martyrs qu'elle cite pendant son voyage en Italie; Rome est avant tout «la terre arrosée du sang des martyrs» (MSA 55,2v ) Les lettres permettent de suivre l'évolution de son désir: LT 96,2r; LT 132v; LT 167,1v; LT 192,1v; LT 197r; LT 213,1v; LT 224,2r , où elle dit à l'abbé Bellière: «Puisque le Seigneur semble ne vouloir m'accorder que le martyre de l'amour j'espère qu'il me permettra par vous de cueillir l'autre palme que nous ambitionnons.» Cf. aussi Mss III, p. 124; CG, p. 1373; Poésies, II, p. 337; RP, p. 430.
Note: 44 Ces «désirs enfantins» ou «plus grands que l'univers» font «souffrir un véritable martyre» à Thérèse, alors qu'elle fait un bond en Dieu pour nier le néant qui la nargue (MSC 6,2v ); cf. Poésies, I,p. 232. Elle triomphe de l'épreuve de la foi (et de l'espéranse) par le seul amour de Jésus; cf. MSC 7,1r , et les citations du Psaume 17 (BT, p. 94).
Note: 45 Cf. MSA 60,2v , et le poème de Jean de la Croix. Dans un élan brûlant d'amour (VT, n 73, p. 65; n 77, p. 50; n 78, pp. 149s.).
Note: 46 Seul emploi de l'expression dans les Ecrits de Thérèse. Elle est nécessaire à son raisonnement intuitif: si l'Eglise a un corps, ce corps doit avoir un coeur pour le faire vivre...
Note: 47 Tous les «je voudrais» (seize fois en 2v /3r ) reflétaient les désirs de Thérèse; ici, c'est Dieu qui donne «cette place». - «L'Eglise, ma Mère»: l'expression apparaît pour la première fois en PN 32,2. Le Ms B est le grand écrit de Thérèse sur l'Eglise (citée quinze fois).
Note: 48 Le phare vit, est animé par sa flamme, comme le corps de l'homme par son coeur, et le «corps mystique» par l'amour.
Note: 49 Cf. l'Acte d'Offrande (PRI 6, et Prières, notamment pp. 88s.): la certitude est la même, mais l'insistance est mise ici sur la faiblesse, l'enfance, la petitesse (cf. MSB 1,1r , MSB 2,1r ), l'imperfection.
Note: 50 CS, str. IX, p. 179. En parallèle avec cette devise de ses armoiries, Thérèse cherche et trouve le moyen de rendre «Amour pour Amour». Cf. encore Jean de la Croix, CS, str. XXXVIII, pp. 83-84).
Note: 51 Thérèse habite, dans le " dortoir " Saint-Élie, la cellule Saint-Élisée.
Note: 52 Cf. 2 Rois 9 (BT, p. 62) et Mss II, p. 64.
Note: 53 Cf. 1R 7,13 (traduction Glaire): «Mais moi je suis un petit enfant... même ce que tu n'as pas demandé, je te l'ai donné: les richesses et la gloire»; et Jean de la Croix, CS, str. XLIII, p. 87.
Note: 54 Cf. PN 35,11-12, n. 6 (PN 3506): «A lui l'honneur... A moi le reflet de sa Gloire».
Note: 55 Thérèse d'Avila, Château intérieur, IIIes demeures, chap. I (Ed. Bouix, 1884, t. III, p. 406).
Note: 56 Cf. MSA 17,1r; PN 34,51; DE, pp. 439, 486, 543s., 559s., etc.
Note: 57 Cf. Ap 8,3-4 et. Prières, p. 72; Poèsies, II, pp. 114, 136, 215; MSC 6,2v , MSC 34,1r .
Note: 58 Cf. MSA 84,1r; Pri 6Pri 16LT 89 182 197 226 242 . On retrouve le verbe, et l'espoir de Thérèse, dans de nombreuses Poésies à partir de 1894: PN 15,4 PN 17,14 PN 19,6 PN 21,3 PN 25,2 PN 26,9 PN 27,2 PN 28,4 PN 29,11 PN 30,3 PN 41,2; Thérèse redira à l'infirmerie ces deux vers de Ma Joie PN 45,7): «L'amour, ce feu de la Patrie, Ne cesse de me consumer» (CJ 2.8.4).
Note: 59 Le mot vient de la traduction de Jean de la Croix (Vive Flamme, vers 4, pp. 181-182).
Note: 60 Description très imagée de la communion des saints.
Note: 61 Jean de la Croix, CS, str. XXIX, p. 400; cf. PRI 12 LT 221 LT 245; VT, n 77, p. 77,
Note: 62 Une constante de Thérèse; cf. CJ 21.7.4; DE, p. 482. Elle se défie des illusions (MSA 78,1r ), mais elle est consciente des lumières qu'elle a reçues (MSA 32,1r ). Elle a établi un lien fort entre la vérité et l'humilité (CSG 19; RP 4,31-32; RP 8,2r; Récréations, pp. 350 et 402), jusque sur son lit de mort: " Oui, il me semble que je n'ai jamais cherché que la vérité; oui, j'ai compris l'humilité du coeur» (CJ 30/9/1897).
Note: 63 Presque toute la fin du Ms B est consacrée à la parabole opposant «les grandes âmes, les Aigles» aux «petites âmes» (5v ) représentées par « le petit oiseau ». Signalons que Thérèse emploie pour la première fois la comparaison avec l'aigle à propos de Marie du Sacré-Coeur (LT 49). L'aigle et le petit oiseau viennent sans doute d'abord de la Vie de Thérèse d'Avila (chap. XX). Mais les aigles (pour les saints) se retrouvent aussi dans un sermon de Mgr Landriot (à la fin de La Vive Flamme, dans l'édition de Thérèse, p. 356; voir aussi pp. 332-333) et dans L'Année liturgique de Dom Guéranger (fête de saint Alexis, IV, p.145). Il y a encore «l'oraison de l'aigle, l'oraison des colombes et l'oraison des petits poussins» dans une retraite du P. Armand Lemonnier au Carmel de Lisieux, en 1894. N'oublions pas une possible origine biblique pour cet aigle: Dt 32,11 Ex 19,4 Is 40,29-31. Cf. encore Jean de la Croix, CS, str. XXXI, p. 22, et TrH, pp. 103-106 sur «l'Aigle blanc » de Diana Vaughan, repris dans Récréations pieuses - Prières (NEC).
Note: 64 Cf. Thérèse d'Avila, Vie, chap. XIII, XIX, XX; et infra, PN 43, introduction aux notes (PN 4300).
Note: 65 Ce n'est pas encore Jésus (comme à partir de 5v ); mais celui-ci est "le Soleil "» (dix fois jusqu'à MSB 5,2v ).
Note: 66 Cf. Poésies, I, pp. 124s. qui montre l'évolution de la pensée de Thérèse entre 1895 et 1896, de l'ascension à l'assomption... Elle rejoint Jean de la Croix; dans un poème que cite son «Carnet scripturaire» (VT, n 78, p. 149): «Et pourtant ce travail était si grand/ Que mon vol manqua de puissance;/ Mais l'amour fit un tel effort/ Que je pus atteindre mon but.»
Note: 67 Entre avril et septembre 1896, l'épreuve est donc encore intermittente. La nuit va s'épaissir l'hiver suivant.
Note: 68 Celle de François d'Assise dans son total dénuement; cf. CG, p. 936+h.
Note: 69 Ce que fit Adam après la faute (Gn 3,10); attitude que Thérèse vient de déconseiller à Léonie, en des termes identiques (LT 191,1v ).
Note: 70 Cf. CJ 3.7.2; PN 30,3. Thérèse rejoint l'affirmation augustinienne: «etiam peccata» (complétant Rm 8,28). C'est l'un des ressorts fondamentaux de la " petite voie ".
Note: 71 En 1893, elle s'est représentée elle-même, dans la fresque peinte à l'oratoire, sous les traits d'un ange endormi, serrant des fleurs et une lyre (DLTH, p. 201); mais alors, il s'agit plutôt d'un symbole de son abandon (CG, p. 685).
Note: 72 Cf. MSA 83,1r et Jean de la Croix, CS, str. XXVIII et Explication, pp. 394-396.
Note: 73 Cf. PN 43,7, pour Noël 1896.
Note: 74 Utilisé soixante-cinq fois dans les Ecrits, attirer indique habituellement une initiative d'amour, dans le Ms A (MSA 46,2v , MSA 80,2v , MSA 83,1r , mais surtout dans le Ms C avec sa grande péroraison MSC 34,1r /MSC 36,1r . Cf. LT 141,2r; LT 147,2v; PN 17,2 PN 18,53 PN 32,2 PN 54,2 PN 4 PRI 3; RP 1,3v, RP 1,10v, RP 1,12r; RP 2,3r, RP 2,7v, RP 2,8r; RP 8,6v , etc.
Note: 75 Après s'être accusée de tant de folies dans son amour (MSB 3,1r , MSB 4,2v , et, plus loin, MSB 5,2v ), Thérèse retourne le compliment à Jésus pour se défendre: comment n'aurait-elle pas répondu à la folie de la Croix? Elle parle souvent de folie à propos de l'amour de Dieu (MSA 52,2v , MSA 82,2v , MSA 83,2v; LT 85v; LT 93v; LT 96,1v; LT 169,1v , 2r; LT 225,1v; PN 17,13 PN 24,26).
Note: 76 Par amour, Thérèse ne veut pas avancer le terme fixé par Jésus à leur rencontre (cf. LT 103; CJ 9.6.5; 7.7.8; 1.8.5, etc.
Note: 77 Thérèse, qui n'a parlé jusqu'ici qu'en son nom propre, universalise son message. Ces «secrets d'amour», Jésus les révélera à d'autres, ce qu'elle le supplie de faire, pour qu'il y ait «une légion de petites âmes dignes de ton Amour», qui feront pièce aux «légions puissantes» de Lucifer (cf. RP 7,4v ). Il faut ensuite relire ce que dit Thérèse dans la première partie du MSB 1,2v; puis les objections de Marie (LC 170; cf. infra, LT 197, n. 1), qui admire de loin, et la réponse complémentaire de Thérèse (LT 197), véritable charte des «petites âmes».
Note: 78 Mot rare chez Thérèse, mais qui à chaque fois indique à la fois la distance et la proximité amoureuse (MSA 72,2v; LT 224,2r ).
Thérèse EJ, Histoire d'une âme M 1010