Thérèse EJ, Histoire d'une âme A 1240

Note 240

Note: 240 C'est déjà Thérèse maîtresse des novices qui point à l'horizon de cette scène, comme ensuite des paraboles du jardinier et des linots.

Note: 241 Fleurs et fruits préférés de Thérèse.

Note: 242 Nombreux sont aux Procès les témoignages sur l'amour de Thérèse pour les pauvres (par exemple, PO, pp. 161, 283; PA, p. 284).

Note: 243 Mgr Hugonin, évêque de Bayeux depuis vingt ans.

Note: 244 Imitation, .

Note: 245 Vicaire général.

Note: 246 Tout ce paragraphe au bas des pages 54v et 55r .

Note: 247 Face à l'incompréhension du monde, Thérèse brandit les titres qu'on se donne familièrement chez les Martin.

Note: 248 Pèlerinage (du 7/11 au 2/12/1887) organisé par le diocèse de Coutances, à l'occasion des noces sacerdotales de Léon XIII et comme un «témoignage de foi» en face des «spoliations anticléricales» (en Italie). Le diocèse de Bayeux s'y était associé; M. Révérony représentait Mg Hugonin. Cf. LT 30 à LT 37 et leurs notes; la Chronologie générale, infra; CG, pp. 259-324; 590 593; et les études de VT, n 60, 81, 83, 84.

Note: 249 Cent quatre-vingt-quinze pèlerins, dont soixante-treize ecclésiastiques et de nombreux représentants des familles nobles de Normandie.

Note 250

Note: 250 Imitation, .

Note: 251 Cf. LT 94. Ce passage s'inspire d'un livre du P. de Chérancé sur saint François d'Assise.

Note: 252 Vendredi 4/11/1887.

Note: 253 Voir la lettre de Céline à ses soeurs (CG, pp. 261-262).

Note: 254 Le « manteau virginal » de la Vierge, protection pour sa pureté avant le long voyage, mais aussi (cf. infra) pour toute sa vie. Thérèse y associe saint Joseph.

Note: 255 Dimanche 6/11, dans la crypte, la basilique supérieure n'étant pas achevée.

Note: 256 Mgr Germain, qui préside le pèlerinage.

Note: 257 Dans la méditation qui suit, où elle se voit « prisonnière au Carmel », Thérèse ne dévalorise nullement ces preuves de la grandeur de Dieu.

Note: 258 Un étudiant s'est précipité sur elle, à la descente du train, et l'a prise dans ses bras, en lui débitant des flatteries. Elle s'est dégagée promptement en lui jetant un regard noir (cf. VT, n 81, p. 38).

Note: 259 Comme la plupart des catholiques de son temps, Thérèse ne met pas un instant en doute la légende de la maison de Joseph et Marie transportée miraculeusement par les anges à Lorette.

Note 260

Note: 260 Du dimanche 13/11 au jeudi 24/11; cf. Chronologie.

Note: 261 Cf. PN 23,1 et MSB 3,1r .

Note: 262 «Le martyre, voilà le rêve de ma jeunesse» (MSB 3,1r; cf. PRI 2).

Note: 263 Thérèse et Céline accumulent les reliques (MSA 61,2v , MSA 62,1r ...).

Note: 264 Thérèse se moque du guide du Colisée: «les corniches et les petits Cupidons ».

Note: 265 De Saint-Calixte sur la via Appia.

Note: 266 On trouve dans un cahier de dictées de Thérèse (février 1887) un long passage des Martyrs de Chateaubriand.

Note: 267 Sainte-Cécile au Transtévère. Les expressions enthousiastes de Thérèse montrent le réconfort que lui apporte, au moment de parler au pape, la sainte "de l'abandon", affrontée, bien plus qu'elle, à une situation désespérée. Cf. PN 3 et notes; le fascicule Mes Armes - Sainte Cécile, pp.61-68; LT 149 LT 161, et Poésies II pp. 56-58).

Note: 268 Cf. LT 105,2r .

Note: 269 Dans ce paragraphe, Thérèse se cite elle-même: " un choeur dans un camp d'armée " (LT 149,1v; LT 165,2r; plus tard PN 48); «l'Evangile sacré reposait sur son coeur... » (PN 3,56; cf. DE, pp. 573-574).

Note 270

Note: 270 La basilique Sainte-Agnès-hors-les-Murs. « Une amie d'enfance»: cf. VT, n 71, pp. 230-240.

Note: 271 Agé de 77 ans, Léon XIII est pape depuis 1878.

Note: 272 Cf. LC 57 de soeur Agnès, reçue à Lorette le 12/11, en CG, p. 267.

Note: 273 Sur l'audience pontificale, cf. LD 642 de Céline (20/11/1887, en CG, pp. 300-302), et LT 36.

Note: 274 Sans doute par crainte de fatiguer le pape.

Note: 275 Thérèse n'avait pas fait un si long voyage pour reculer au dernier moment (cf. LT 32), d'autant que tout le Carmel l'encourageait (LC 59, en CG, p. 269).

Note: 276 La fin du paragraphe est reportée en bas de la page (63r ).

Note: 277 Comparer avec LT 36, écrite le jour même. La suite du récit paraît douce par rapport au récit immédiat.

Note: 278 M. Révérony avait demandé au pape, avant le défilé, de bénir les communautés religieuses.

Note: 279 En réalité, les hommes étaient présentés après les femmes et les prêtres.

Note 280

Note: 280 Geste de bénédiction interprété ici comme un signe d'élection et une marque de protection dans l'épreuve. Cf. infra, MSA 64,1r , et PN 8,9 (dernière strophe).

Note: 281 Le silence de Jésus: une angoisse de Thérèse. Cf. MSC 9,2v et MSA 51,1r . Mais elle réagit courageusement (LT 111); toute sa vie prépare l'épreuve de la foi (cf. Poésies, II, p. 92, str. 133.

Note: 282 Thème important du symbolisme thérésien (lié à celui de «la petite balle»), qui revient quatre fois ici. Cf. LT 34 LT 36 LT 74 LT 78 LT 79 LT 176; et LD 624 du 8/11/1887, CG, p. 264; LC 66; 67; CG, pp. 287 + b, 1169s.; Prières, p. 128,3.

Note: 283 Un Frère des écoles chrétiennes, personnage en vue de la colonie française de Rome, que connaît déjà M. Martin. Il transmettra la bénédiction du pape à Thérèse le 31/8/1890, pour sa profession, et lors de sa dernière maladie (le 12/7/1897).

Note: 284 Cf. la lettre détaillée de Céline (CG, pp. 304ss).

Note: 285 Un correspondant romain de L'Univers avait répandu la nouvelle (24/11/1887)

Note: 286 Comparer avec LT 37 et la LD 652 de Céline à ses soeurs (CG, pp. 320s.), qui montrent la perplexité des Martin quant aux sentiments du vicaire général.

Note: 287 Le 29/11 à Nice; récit détaillé de Céline (cf. CG, pp. 323-324).

Note: 288 Retour en arrière; à Florence, le corps de sainte Marie-Madeleine de Pazzi est conservé dans la chapelle de son monastère.

Note: 289 Phrase obscure; il semble que Thérèse veuille dire: « comme nous ne savions pas que nous allions jouir de ce privilège, auparavant beaucoup de personnes désirant faire toucher leurs chapelets au tombeau de la sainte, il n'y avait que moi, etc. ».

Note 290

Note: 290 Attitude constante de Thérèse, par une sorte de réalisme de la foi. Cf. toucher en MSA 17,1r , MSA 79,2v; LT 101,2v; LT 147,2r; LT 247,2r; PN 26,6 etc.

Note: 291 Thérèse manifeste ici avec éclat son féminisme (on en verra d'autres exemples, cf. Poésies, I, p. 190). Son argumentation est forte, et la condition de femme devient presque une sorte de privilège de la ressemblance avec Jésus.

Note: 292 Le train suit la Riviera italienne et serpente le long de la Côte d'Azur de Nice à Toulon.

Note: 293 Dernières excursions: montée à N.-D. de la Garde, à Marseille (le 29/11) et à Fourvière (le 30). Messe d'action de grâces et dislocation du pèlerinage à Paris, le 2/12.

Note: 294 En deux phrases, Thérèse résume beaucoup de choses, et presque toute sa vie. Prisonnière (librement): cf. MSA 58,1r , MSA 81,2v; LT 106,1r; LT 201,2r; PN 18,32 PRI 17,11, et Prières, p. 136.

Note: 295 Sur ces négociations, cf. les trois rédactions de LT 38 LT 39 et CG, pp. 324-333.

Note: 296 Le manuscrit est actuellement, un fouillis de surcharges et de grattages. On trouvera toutes justifications sur le texte rétabli dans les Notes de critique textuelle de MS/NEC (Cerf, 1992).

Note: 297 L'abandon est en effet le mot clé de cette période (cf. MSA 61,2v , MSA 67,1r , et ici).

Note: 298 Thérèse parle des mortifications corporelles, dont on sait qu'elle usera au Carmel.

Note: 299 C'est le même mouvement qu'avant le voyage de Rome (MSA 53,2v ): Thérèse parle d'abord d'une « croix» douloureuse, d'une « très grande épreuve» (MSA 68,1r ), et puis de «trois mois riches en grâces» et de «doux souvenirs» (MSA 68,2v ).

Note 300

Note: 300 Le 6/1/1888, pour raisons de santé; elle a laissé un saisissant portrait de Thérèse le jour de son entrée au Carmel (PO, p. 348)

Note: 301 Aucune allusion à l'admonestation de M. Delatroëttc à la communauté, devant M. Martin, la porte de clôture grande ouverte: « "Eh bien! mes Révérendes Mères, vous pouvez chanter un Te Deum! Comme délégué de Mgr l'Evêque, je vous présente cette enfant de quinze ans, dont vous avez voulu l'entrée. Je souhaite qu'elle ne trompe pas vos espérances, mais je vous rappelle que s'il en est autrement, vous en porterez seules la responsabilité." Toute la communauté fut glacée de ces paroles» (Mère Agnès, PA, p. 141).

Note: 302 Thérèse fait bien sentir que cette paix (soulignée deux fois) est un don de Dieu (cf. PN 24,2), puisqu'elle ne l'a pas «abandonnée au milieu des plus grandes épreuves», dont elle va parler sans les définir, infra, MSA 69,2v /70r (cf. PO, p. 151).

Note: 303 Mère Geneviève de Sainte-Thérèse, âgée alors de quatre-vingt- deux ans, une des fondatrices du Carmel de Lisieux. Cf. infra, MSA 78,1r /79r .

Note: 304 Prieure du Carmel pendant les deux tiers de la vie religieuse de Thérèse. Elle estime beaucoup celle-ci, sans la ménager (cf. CG, pp. 580-581; PA, pp. 118, 358; PO, p. 521). Le Ms C lui est adressé.

Note: 305 Notre, car tous les objets sont attribués sans distinction à toute la communauté.

Note: 306 Thérèse est trop véridique pour ne pas ajouter immédiatement: «et cependant (...) mes premiers pas ont rencontré plus d'épines que de roses». Cf. le témoignage de ses soeurs (PO, pp. 251, 272, 294; CJ 24.7.2. Mais Thérèse s'était déclarée d'avance inébranlable (cf. LT 43B).

Note: 307 Examen canonique le 2/9/1890.

Note: 308 Cf. supra, MSA 45,2v , MSA 56,1r . En LT 135, Thérèse commente avec audace la parole de Jésus sur les ouvriers de la moisson.

Note: 309 Ces cinq années coïncident avec les priorats de Mère Marie de Gonzague et le noviciat de Thérèse sous l'autorité de Marie des Anges, même si elle ne met pas en cause personnellement ses supérieures.

Note 310

Note: 310 Cf. les témoignages du P. Pichon (PO, p. 381) et de nombreuses soeurs.

Note: 311 Le 23/5/1888. Pour faire comme ses soeurs, Thérèse avait promis au P. Pichon (dès 1884) de le prendre comme directeur de conscience. Mais leur dialogue fut assez distendu, pour des raisons diverses (dont le départ du Père pour le Canada). Cf. DCL, Le Père Pichon et la famille Martin, VT, 1967/10, 1968/1 et 4, articles réunis en plaquette.

Note: 312 Le 28/5/1888. Le P. Pichon aide grandement Thérèse à effacer les dernières traces de la maladie de scrupules qui l'avait tellement torturée (cf. MSA 39,1r ); il devra cependant y revenir en octobre 1889 (LC 117, CG, p. 502) et aussi en 1893 (LC 151, CG, p. 677).

Note: 313 Chemin de la Perfection, Chap. VI.

Note: 314 Les rapports personnels de Thérèse avec Mère Marie de Gonzague sont difficiles à évaluer exactement, en raison des véritables réquisitoires dressés aux Procès par Mère Agnès et plusieurs soeurs contre l'ancienne prieure (cf. surtout PA, pp. 142-148). Les textes de Thérèse elle-même manifestent beaucoup d'admiration, une certaine confiance, une réserve contre les excès d'affection (MSC 22,1r ), en définitive un jugement très aigu, modéré par la charité.

Note: 315 Souligné trois fois. La manière forte est de l'époque: dans les circulaires d'autres Carmels, on s'étonne aussi des «épreuves du noviciat» qui s'apparentent presque à des brimades (cf. aussi r ). - Baiser la terre était un geste d'humilité pratiqué dans certaines communautés.

Note: 316 Maîtresse des novices, soeur Marie des Anges a donné de beaux témoignages sur Thérèse (PA, pp. 347-348). Trois autres soeurs étaient au noviciat: Marie du Sacré-Coeur, Marie-Philomène et Marthe.

Note: 317 Marie des Anges a fait souffrir Thérèse sans le savoir (cf. CJ 2.9.2; DE, p. 472+a; PO, p. 465).

Note: 318 Soeur Fébronie.

Note: 319 Une des clés de la sainteté de Thérèse, une de ses aspirations majeures; cf. MSA 2,2v , MSA 51,2v , MSA 57,1r; MSC 33,2v , etc.; PO p.172; PA pp.167-168.

Note 320

Note: 320 Thérèse exagère un peu: on conserve quinze lettres du P. Pichon à Thérèse, dont douze depuis son départ pour le Canada le 3/11/1888. Le Père a détruit toutes les lettres de Thérèse (LT 28 n'est connu que par son brouillon), comme celles de ses autres « dirigées ». Cf. supra, note 311 .

Note: 321 Dévotion en honneur dans la famille Martin, à la suite des révélations faites par Notre-Seigneur à soeur Marie de Saint-Pierre du Carmel de Tours, au XIX siècle. Thérèse approfondit de manière très personnelle sa méditation, à l'aide d'Isaïe, principalement lors de la maladie de son père. Le jour de sa prise d'habit (10/1/1889), elle signe pour la première fois: «Soeur Thérèse de l'Enfant Jésus de la Sainte Face » (LT 80); la première au Carmel de Lisieux à choisir ce vocable. Cf. Mss II, p. 49; CG, pp. 488s., 522ss; PN 20 et notes; Poésies, II, pp. 134-137; PRI 12 et notes; Prières, pp. 118-125; CJ 5.8.7 et 5.8.9; DE, pp. 516ss; PO, p. 158; PA, p. 152; DLTH, pp. 136-141.

Note: 322 Réponse à son désir d'enfant (MSA 32,1r ). Cf. DE/MSC, 16.7 (DES 716,1; DE pp. 164-167; LT 102,2v .

Note: 323 Citations de l'Imitation, , et . Cf MSA 47,1r; PN 31,4

Note: 324 Cf MSA 19,2v; MSC 8,2v; LT 57 LT 100 LT 149 LT 213.

Note: 325 Le 1/5/1887, six mois avant le voyage de Rome, Cf. Dr Cadéot, Louis Martin, p.92.

Note: 326 Il a payé à lui seul le maître-autel de la cathédrale (quelque 10.000 F or). Il perdra ensuite environ 50.000 F dans l'emprunt de Panama. Le 18/6/1889, il signera un acte de renonciation à la gestion de ses biens, à l'instigation de son beau-frère (cf.Dr Cadéot, op. cit. pp.122-123.

Note: 327 Le 23/6, fugue de M. Martin, qu'on retrouvera au Havre le 27 (sur sa maladie en 1888, cf. CG, 373+c, 375s., 383s., 394+c).

Note: 328 Le postulat était normalement de six mois. La prieure avait reçu les autorisations des supérieurs ecclésiastiques fin octobre.

Note: 329 La postulante sortait de la clôture en toilette de mariée et assistait à la cérémonie extérieure au milieu de sa famille.

Note 330

Note: 330 A Honfleur, le 31/10 (cf. VT, n 94, et CG, pp. 407 408). M. Martin se remit grâce aux soins énergiques du Dr Notta et de M. Guérin.

Note: 331 La statue d'un Enfant-Jésus peint en rose que Thérèse fut chargée d'orner jusqu'à sa mort (DLTH, pp. 132-133).

Note: 332 Le 24/11/1891.

Note: 333 Le rapprochement avec la Passion du Christ deviendra peu à peu une identification avec le Serviteur souffrant d'Isaïe, découvert par Thérèse en 1890.

Note: 334 Cf. DE, p. 483, et PO, p. 411.

Note: 335 M. Martin est transféré dans une maison de santé à Caen, à la suite d'hallucinations qui ont pris une forme inquiétante pour l'entourage. Cf. CG, pp. 451-488, en particulier pp. 451 et 456s.

Note: 336 Thérèse souligne «glorieuses»; cf. CJ 27.5.6; 7.7.6 ; 23.7.5; 23.7.6.

Note: 337 Thérèse ne considère ici que « les trois années» d'exil humiliant (cf. PO, pp. 167-168), au Bon Sauveur de Caen, de M. Martin, qui vivra ensuite encore deux ans près des Guérin.

Note: 338 Comme souvent, Thérèse tresse ici les impressions les plus contradictoires pour dire l'état d'amour héroïque qui remplit son coeur. Sur le «désir des souffrances», cf. MSA 36,1r , MSA 69,2v; MSB 5,1r , MSC 7,1r , MSC 10,2v , etc. Sur l'absence de consolation, cf. MSA 36,1r , MSA 79,2v; MSB 1,1r . La retraite de Thérèse avant la prise d'habit a été particulièrement éprouvante.(cf. LT 74).

Note: 339 Léonie et Céline avaient pris pension à proximité du Bon Sauveur (du 19/2 au 14/5/1889).

Note 340

Note: 340 Citation de Jean de la Croix, Maximes et avis spirituels, p. 216, éd. de 1895. Cf. MS/NEC, 48r ,6+.

Note: 341 Une très ancienne édition (1732) de ces Fondements de la vie spirituelle, tirés du livre de l'Imitation de Jésus-Christ, du P. Surin, s.j.

Note: 342 Allusion au texte d'Ezéchiel Ez 16,8-13 (supra, MSA 47,1r ). Elle reprendra l'image en MSA 75,1r Cf. LT 120,1r; LT 176,1v; PN 26,2-3; PRI 4 et Prières, p. 71.

Note: 343 Céline est intarissable sur ce sujet; cf. CSG 122-127; et aussi PO, p. 170; PA, p. 360.

Note: 344 Cf. saint François de Sales, Introduction à la vie dévote: «Les petites condescendances aux fâcheuses humeurs du prochain... La souffrance aimable d'une moue (...) Hélas! nous ne voulons que des vertus empanachées!» Mère Agnès, très influencée par la Visitation, comprenait sûrement l'allusion.

Note: 345 Thérèse semble beaucoup minimiser ses mortifications (cf. PO, pp. 168, 295, 463; CJ 27.7.16; DE, pp. 497ss; CSG 144; PS 4,19-20; DLTH, p. 246). Au Carmel, on prenait la discipline trois fois par semaine, en vertu des Constitutions; les soeurs pouvaient porter un instrument de pénitence également trois fois, pendant deux ou trois heures, avec une permission individuelle.

Note: 346 Cf. DE/MSC 11.8, et PO, pp. 252s.

Note: 347 Thérèse était très stricte sur les relations de famille à l'intérieur du Carmel; cf. CSG 133; CJ 3.8.6; DE, p. 617,15; PO, p. 296; MSC 8,2v .

Note: 348 Imitation, .

Note: 349 M. Guérin s'opposa au projet de Céline, le trouvant trop risqué pour la santé de M. Martin (cf. LT 120, CG, pp. 584ss). Comme va l'indiquer Thérèse, elle a anticipé sur son récit, parlant de sa « prise de voile» (24/9) avant de revenir sur sa profession (8/9).

Note 350

Note: 350 Retraite de dix jours, dont témoignent les LT 110-116. «L'aridité la plus absolue et presque l'abandon» sont une nouvelle fois le partage de Thérèse (cf. MSA 73,2v , MSA 76,1r ). « Je suis dans un souterrain bien obscurs(LT 112).

Note: 351 Le sommeil avec Jésus est un beau thème de Thérèse (PN 13,14 PN 17,9 PN 24,32 MSB 5,1r ).

Note: 352 N'est-ce pas la pensée de Dieu lors de l'envoi, chaque jour, de la manne dans le désert (Ex 16,4)?

Note: 353 Lundi 8 septembre 1890.

Note: 354 La veille d'une profession, on priait au choeur jusqu'à minuit.

Note: 355 Cf. Marie des Anges, PO, p. 411. Sur les tentations du démon, assaillant les âmes «qui sortent de retraite», Thérèse a mis en garde Marie de la Trinité (PO, p. 460; VT, n 75, pp. 216s.).

Note: 356 Terme qui correspond à la démesure des désirs, des sentiments et de l'amour de Thérèse (cf. MSA 25,1r , MSA 27,1r , MSA 32,1r , MSA 34,2v , MSA 35,1r , MSA 84,1r , etc. , et Jean de la Croix, CS, str. XIV et XV, p. 236).

Note: 357 Allusion à Jean de la Croix, CS, str. XX et XXI, pp. 315s.

Note: 358 Cf. PRI 2 LT 201,1r; DLTH, p. 169.

Note: 359 Céline traduit, en un style plus imagé: «Le jour de sa profession, elle demanda au bon Dieu de vider les prisons du purgatoire» (PA, p. 287; cf. Prières, p. 64,22).

Note 360

Note: 360 Cf. CJ 23.7.6, et PA (Léonie), p. 377.

Note: 361 La profession (8/9), cérémonie intime en clôture, est complétée (le 24) par la prise de voile noir, cérémonie publique. «Le Père»: Pichon, au Canada.

Note: 362 Cf. MSA 64,1r , MSA 69,2v .

Note: 363 Cf. CG, pp. 584, chapeau; 586+d; LC 142, en CG, p. 587.

Note: 364 Mariage de Jeanne Guérin et du docteur Francis La Néele, le 1/10/1890.

Note: 365 Cependant Thérèse, dans son «souterrain » (LT 115), n'en veut pas à Jésus de ne pas faire autant pour elle que les «fiancés de la terre»...

Note: 366 Cf. CG, pp. 581ss.

Note: 367 Cf. MSA 69,2v et DLTH, pp. 184s.

Note: 368 Chez Thérèse, à côté de «nuits bénies» (LT 201,2r ), lumineuses (MSA 44,2v , MSA 45,2v ), il y a souvent, tragiques, la «nuit de l'âme» (MSA 44,2v , MSA 51,1r ), la «nuit noire» (MSA 51,1r ), la «nuit de cette vie» (MSB 1,2v; LT 96, 2v; LT 141,1v et 2r; LT 147,2r;LT 156,1r ), jusqu'à la «nuit plus profonde encore, la nuit du néant» (MSC 6,2v ).

Note: 369 Thérèse se défie de l'illusion comme de la peste, ce qui rendra son épreuve de la foi d'autant plus dure et anxieuse (cf. MSA 69,2v; MSC 35,1r , et LT 226).

Note 370

Note: 370 Sans doute le sentiment de ne pas avoir vraiment la vocation. Cf. MS/NEC, 78v ,2+.

Note: 371 Le samedi 5/12/1891.

Note: 372 Cf. MSA 12,2v .

Note: 373 Voeu et hantise constante de Thérèse qui prend à contre-pied la littérature carmélitaine de son temps; cf. Prières, p. 102,63; PRI 2; MSA 76,2v , MSA 84,2v; PN 23,8. Voir aussi, infra, PN 17, n.8; VT, n 99, pp. 185ss

Note: 374 Cf. DLTH, p. 169. Thérèse devait donner la relique de Mère Geneviève à Céline pour sa profession.

Note: 375 Pourtant, outre celui de Mère Geneviève, le rêve du MSB 2,1r , tient une place essentielle dans l'itinéraire de Thérèse. Cf. aussi MSA 10,2v , et LT 86. -- Thérèse donne ensuite une jolie synthèse de son imaginaire spontané: les bois, les fleurs, les ruisseaux, la mer, les petits enfants, les papillons et les oiseaux (voir ses peintures, justement à cette époque, en DLTH, pp. 198, 199 et 207).

Note: 376 Le Dr. de Cornière venait de prélever le coeur de Mère Geneviève, pour que les carmélites aient une relique à vénérer (cf. DLTH, p. 184). Très impressionnée, Thérèse en rêve (cf. aussi CJ 2.8.1.

Note: 377 En décembre 1891 et janvier 1892 (cf. CG, p. 649). On en parlait déjà fin 1889. L'épidémie aurait fait déjà 70.000 victimes en France l'hiver 1889-1890. Sur le rôle de Thérèse, cf. PA, p. 355.

Note: 378 Soeur Saint-Joseph de Jésus, doyenne, le 2/1/1892, anniversaire de Thérèse; le 4, soeur Fébronie, sous-prieure (cf. MSA 70,2v ); le 7, soeur Madeleine du Saint-Sacrement (voir infra).

Note: 379 Soeur Aimée de Jésus (cf. DLTH, p. 208; MSA 82,2v; CJ 18.9.3.

Note 380

Note: 380 Cf. LT 165,2r /v .

Note: 381 Dans tout ce paragraphe, Thérèse fait une analyse très fine de son «état d'âme» avant et après la communion, ainsi que de sa «journée en action de grâces». - Heureuse: pour Thérèse, Dieu «ne désire que notre bonheur (MSA 52,1r ), et le sens de son Acte d'Offrande, c'est de rendre Dieu «heureux» (MSA 84,1r ). Cf. CJ 15.5.2; 5.7.2 , etc., et DE, p. 459+a.

Note: 382 Citation implicite de Jean de la Croix, Glose sur le divin; cf. Poésies, II, p. 196, et PN 30.

Note: 383 Du 8 au 15/10/1891, par le P. Alexis Prou, récollet de Caen. Cf. CG, p. 1198; DLTH, pp. 182s.; VT, n 18, p. 108.

Note: 384 Thérèse avait été échaudée par certains, tel le P. Blino (cf. CG, pp. 533-534+ h; PA, p. 159). " La Servante de Dieu, ajoute Mère Agnès, cherchait toujours quelqu'un d'autorisé qui lui dise: "Avancez en pleine mer, et jetez vos filets." Elle trouva cet envoyé de Dieu dans la personne du R.P. Alexis. "

Note: 385 Mère Marie de Gonzague interdit à Thérèse de retourner voir le prédicateur. Celle ci, sacristine, l'entendait pourtant faire les cent pas, dans l'attente d'éventuelles pénitentes (cf. PA, p. 361)... A la fin de la retraite, elle put cependant se confesser assez longuement, au grand dam de sa prieure (cf. DLTH, p. 182).

Note: 386 Question lancinante pour Thérèse (MSB 2,2v; MSC 5,2v , MSC 7,1r , 7v; cf. infra, PN 52, n. 1 (PN 5201).

Note: 387 «A partir de cette retraite elle se donna tout entière à la confiance en Dieu; elle chercha dans les Livres Saints l'approbation de sa hardiesse. Elle répétait avec bonheur la parole de saint Jean de la Croix: "On obtient de Dieu autant que l'on en espère" » (Mère Agnès, PO, p. 155; cf. Nuit obscure, II,21, (2NO 21) et Maxime 46; VT, n 78, p. 151.

Note: 388 Faut-il voir en transparence derrière cette image celle du Christ marchant sur les flots et invitant Pierre à le rejoindre (Mt 14,25-31)?

Note: 389 Cf. PO, p. 157; PRI 2; Prières, p. 62,1-2; LT 114,2v .

Note 390

Note: 390 Un souci fréquent chez Thérèse depuis l'enfance; cf. MSA 34,2v; LC 120, en CG, p. 512; MSB 2,2v .

Note: 391 «L'amour donne des ailes», c'est le coeur même d'une poésie contemporaine du Ms A (PN 22, introduction aux notes; cf. Poésies, I, p. 125 et RP 5,4r ).

Note: 392 Le 20/2/1893. Le priorat de sa soeur sera pour Thérèse une période d'épanouissement incontestable, mais elle ne se laissera pas enchaîner pour autant par l'obédience familiale, en particulier lorsque les deux prieures se heurteront, parfois violemment (cf. CG, p. 745 + g)

Note: 393 Sur ce dernier membre de phrase, cf. MS/NEC, Notes de critique textuelle.

Note: 394 Quittant la sacristie, Thérèse reçut l'emploi de peinture lors de l'élection de sa soeur. Elle peignit entre autres la fresque de l'oratoire en juin 1893 (cf. DLTH, p. 201; CG, p. 685, 725).

Note: 395 Thérèse insiste sur une de ses citations favorites (cf. MSA 32,2v , MSA 46,2v , MSA 81,1r; LT 58; LT 243; PRI 8; CJ 22.6.1 à propos de ses dons pour la peinture et la poésie, ce qui peut étonner, même si 1Co 13,1-20 vient corriger l'Ecclésiaste... L'explication en a été donnée par Marie de la Trinité (cf. BT, p. 99).

Note: 396 «Parce qu'on savait au dehors qu'elle était chargée d'orner la statue de l'Enfant-Jésus du cloître» (note de Mère Agnès).

Note: 397 Cf. CJ 16.7.2; DE II (DP), p. 453.

Note: 398 En raison de l'opposition prévisible de M. Delatroëtte.

Note: 399 Thérèse se montre intraitable sur la virginité de Céline et sa consécration au Christ, d'où l'accent à la fois définitif et suppliant de ses lettres sa soeur dans ces années 1891-1894, notamment pendant l'été 1893 (cf. LT 130; CG, p. 645+b; Mes Armes - Sainte Cécile, pp. 72-75).

Note 400

Note: 400 Thérèse ne croit pas si bien dire: lorsqu'elle écrit (en 1895), elle ne connaît pas encore ce que sa soeur a éprouvé. Céline a traversé pendant deux ans (1889-1891) une crise profonde, «dans la fournaise», - dit-elle, gardant sur ses luttes un silence complet l'égard de ses proches.

Note: 401 Le 20/4/1892, au mariage d'Henry Maudelonde. Cf. CSG 136-137, et PA, 301. Thérèse ne dit pas qu'elle avait fait auparavant de vibrants reproches à sa soeur, au parloir, en lui donnant pour exemple les trois Hébreux dans la fournaise! Six jours après, elle écrit à Céline une lettre plus paisible (LT 134).

Note: 402 Le dimanche 29/7/1894. Cf. CG, pp. 780s. et VT, n 120, pp. 221-238. Chez Thérèse, rapidement, la joie l'emporte de loin sur la douleur: elle «retrouve» enfin son père «après six ans d'absence» (LT 169 LT 170 PN 8).

Note: 403 Le P. Pichon comptait sur Céline pour une fondation missionnaire au Canada, mais lui avait défendu d'en parler (cf. infra, LT 167, n. 1). Quand elle dévoile le projet au Carmel, en août, tollé unanime (LT 168), contre-offensive éclair; Thérèse pleure à en tomber malade, le P. Pichon bat en retraite- («Oui, oui, je donne ma Céline, au Carmel, à Ste Thérèse, à la Ste Vierge»), M. Delatroëtte accepte l'entrée à Lisieux de Céline avec une facilité surprenante, et « le 14 septembre, elle se réunissait à nous» grâce à l'intercession de M. Martin (cf. DCL, Le P. Pichon et la famille Martin, op. cit.; CG, notamment pp. 665, 772, 774+e, 784+a,c; LT 167 LT 168 LT 169; VT, n 120).

Note: 404 Soeur Aimée de Jésus, qui pensait qu'il «ne fallait pas d'artistes dans la communauté». Mais elle estimait sincèrement Thérèse (PO, pp. 572-575 et PA, p. 407).

Note: 405 Cf. MSA 39,1r , MSA 52,1r , MSA 83,1r . Thérèse est parvenue à une sorte de sommet (avant la kénose finale), où ses désirs sont comblés.

Note: 406 Ni crainte, ni désir: l'amour dépasse tout désir. Thérèse ne dit pas qu'elle ressent les premières atteintes de la maladie (CG, pp. 774 + h, 778+f, 796; LT 173; PO, p. 399).

Note: 407 Cf. CJ 13.7.17.

Note: 408 Citations textuelles de CS, str. XXVI
et XXVIII. - «Je ne garde plus de troupeau»: cf. PN 18,35 et RP 5,26.

Note: 409 Jean de la Croix, Glose sur le divin; cf. PN 30, Poésies, Il p. 196.

Note 410

Note: 410 Sur les lectures de Thérèse, l'influence de Jean de la Croix et les citations dont elle parsème ses écrits, cf. MS/NEC, 83r ,21+. Elle a connu surtout le Cantique spirituel, La Vive Flamme et les Maximes. Cf. en particulier CJ 27.7.5; 31.8.9; Poésies, I, pp. 162s., et Il. pp. 195-197 et 201s.; VT, n 77, pp. 47-52; 78, pp. 146 à 160; 121, pp. 29-51; DE, pp. 491-495.

Note: 411 Cf. l'introduction à La Bible avec Thérèse de Lisieux, pp.9-41

Note: 412 Cf. Jean de la Croix, CS, str.I, p. 114.

Note: 413 Imitation, , ou plutôt , traduction Lamennais, intitulé: « La Vérité parle au dedans de nous sans aucun bruit de paroles. »

Note: 414 Jour où Thérèse a fait son "Offrande à l'Amour Miséricordieux" (PRI 6); analyse et commentaire, infra, Pri 6, notes, et Prières pp. 39-4 et 77-102.

Note: 415 Cf. La Vive Flamme d'Amour, I, 6, pp. 152s. (DE, p.492) et III, 2, p. 218. - Pour Thérèse, comme pour Jean de la Croix, le feu est l'eau vive de l'Esprit (Vive Flamme. III pp. 208s.). Tout ce passage du Ms A fait alterner les images d'eau et de feu; aussi interprète-t-on ce passage comme une allusion possible à la « blessure d'amour » ressentie par Thérèse en juin 1895, en commençant le chemin de croix (CJ 7.7.2; PO, p. 175; PA, p. 264). Si Thérèse ne mentionne pas cette blessure d'amour dans le Ms. A, c'est peut-être parce que, selon une tradition orale, Mère Agnès s'était inquiétée de la confidence de Thérèse en juin 1895 (cf. DE, p. 456, et aussi LC 162+b, CG, pp. 809-810).

Note: 416 Dans l'un des Carmels d'Indochine (cf. MSC 9,1r; MS/NEC, 84v ,14+; LT 207 LT 221,2v /3r; DE, pp. 211, 353).

Note 501

Note: 501 Surnom donné à Thérèse par M. Martin, tiré d'un roman, L'Orpheline de Moscou ou la jeune institutrice, par Mme Woilliez. Il apparaît cinq fois dans les LT, ainsi qu'en signature de PN 8.

Note: 502 L'image n'apparaît nulle part ailleurs dans les Mss, ni dans les LT, mais elle est bien représentée dans les Poésies (PN 5,9-10 PN 18,43 PN 25,7) et les Récréations (RP 2,7v), en particulier toute une strophe de RP 5, celle même que tire Thérèse le soir de Noël 1895, ce qui semble prouver que les armoiries ont été réalisées après cette date (cf. CJ 25.7.10 et 12; 27.7.10.

Note: 503 Cf. MSA 45,2v et les textes en BT, pp. 257s.

Note: 504 Phrase ajoutée après coup.

Note: 505 Cf. Poésies, I, pp. 33-34; DE, p. 703; LT 140,2v; LT 145,1r; LT 149, 2r /2v; MSA 61,2v .

Note: 506 La Vierge Marie qui l'a guérie dès l'enfance (cf. MSA 30,2v ).

Note: 507 Usage unique dans les Ecrits, mais Thérèse a peint plusieurs «dards enflammés» sur divers travaux de peinture. Allusion très probable à la «blessure d'amour» de juin 1895 (note 415). Cf. DLTH, p. 240 et Vive Flamme, str. II, 2 pp. 170ss.

Note: 508 Cf. MSA 61,1r .

Note: 509 Thérèse a reçu le roseau comme marque symbolique (vêtements, etc.), lors de sa prise d'habit. Mais elle utilise déjà le symbole en LT 49 LT 54 (n.3) et LT 55, en 1888.


Note: 510 Jean de la Croix, CS, str. XXVII, p. 382.

Note: 511 Jean de la Croix, CS, str. IX, p. 179.


Thérèse EJ, Histoire d'une âme A 1240