CALDERON-El diablo mudo
1000
Pedro Calderón de la Barca
Jesús, María y Josep
(PERSONAS)
EL HOMBRE.
EL PEREGRINO.
EL DEMONIO.
LA FE.
EL APETITO.
LA PENITENCIA.
EL CONOCIMIENTO.
LA NATURALEZA HUMANA.
EL JUDAÍSMO.
LA NATURALEZA DIVINA.
LA GENTILIDAD.
UN ÁNGEL.
MÚSICOS.
Salen el DEMONIO y el HOMBRE, luchando.
HOMBRE Primer delito, en quien
las ciencias aprendí del mal y el bien,
¿qué pretendes de mí
si ya a tu saña mi valor rendí?
DEMONIO Que pues del bien y el mal 5
sabes, sepas también que eres mortal,
pues Pablo ha de decir
que se vio por el Hombre introducir
el pecado, y por él la muerte.
HOMBRE ¿No bastó que, áspid cruel 10
de ese hermoso jardín
de quien me arroja airado querubín,
hicieses que traidoramente atroz,
con rostro humano, con humana voz,
destruyesen mi ser, 15
cauta la sierpe, incauta la mujer,
en cuya acción perdí
la original justicia en que nací,
infestando tu error(1)
aun el fruto primero que la flor, 20
sino que ausente el bien, presente el mal,
la sentencia me (intimes)(2) de mortal?
DEMONIO No bastó, no bastó(3),
y no tan solo vitorioso yo,
hoy en particular 25
en ti del Hombre tengo de quedar,
mas del Hombre en común,
no sólo según Pablo, mas según
Job, y según David,
pues hablando los tres en esta lid, 30
en tres tiempos, en tres
leyes que te han de suceder después,
a tres voces dirán:
uno, todos pecaron en Adán;
otro, en pecado concebido fui, 35
y otro, perezca el día en que nací.
HOMBRE Sí dirán, mas también
dirá antes en su Génisis Moisén
que si una mujer fue
mi ruina, de otra el no tocado pie 40
de tu aliento infeliz
quebrantará su güella tu cerviz.
DEMONIO Tarde o nunca será;
y porque veas cuán lejana está
esa esperanza en ti, 45
has de ver que pasando desde aquí
a alegórico frase el historial
y a místico sentido el literal,
siendo del cielo el siempre azul pensil,
del suelo siendo el tarde verde abril, 50
teatro, escena y dosel,
te represento en él
sin remedio avasallado ya
de mi absoluto imperio el hombre(4) está;
pues siendo una la culpa de los dos 55
en querer tú también ser como Dios,
al que pudiste tú por ti ofender
tú por ti no podrás satisfacer.
Y para que mejor
en tu pena se explique mi rencor, 60
pues tiempo ni lugar se sabe, ya(5)
que en las alegorías no se da,
has de ver cómo empieza desde aquí
la representación que te ofrecí.
La gran Naturaleza Humana que 65
de ti infestada se lamenta en fe
de que a tan grande fin,
la autoridad le valga de Agustín,
cuando mire en el águila de Juan
al pecador metáfora de Adán. 70
(Sale la NATURALEZA HUMANA, de villana, como asustada.)
NATURALEZA HUMANA Hermosa fábrica altiva,
que fuiste en tu edad primera,
según los profetas, nada,
caos según los poetas.
Tú, que en la faz del abismo, 75
sobre cuyas ondas era
el espíritu de Dios
llevado, te viste envuelta
de oscuras tinieblas, hasta
que la Suma Omnipotencia, 80
por ostentarse Criadora
y comunicarse Inmensa
sin necesitar de ti,
pues se gozaba en (sí)(6) mesma,
dividió al primero día 85
las luces y las tinieblas,
mostrando que en el principio
crió Dios el cielo y la tierra.
Tú, que al segundo miraste
sobre el firmamento puestas 90
divididas de las aguas
las aguas, cuya soberbia,
para que no se desboque,
dorado freno de arena
tiene a raya, porque Dios 95
le está tirando la rienda,
dejando su agregación
la tez aterida y yerta
del orbe, hasta que al tercero,
los esmaltes de la yerba 100
la vieron de árboles, plantas,
flores y frutos cubiertas.
Tú, que al cuarto claro día,
a quien siguió la funesta
cuarta noche, presidir 105
viste esas lámparas bellas
del sol y luna, de quien
la inumerable caterva
de tanto esplendor mendiga
luces para las estrellas. 110
Tú, que, al quinto, poblar viste
aire y mar de tan diversas
especies como en (sus)(7) dos
mansiones nadan y vuelan;
bien, como al sexto, habitar 115
de los montes y las selvas
ya las floridas campañas,
ya las campañas desiertas,
tantos varios animales.
Y tú, en fin, que por postrera 120
obra de Dios, en que echaron
el resto sus excelencias,
viste que inspirado el barro
de su anhélito, a materia
tan tosca dio alma tan noble, 125
que en la duración de eterna
es de fe que la crió
a su semejanza mesma.
Atiende a mi voz, atiende
a mi lamento, a mi pena, 130
a mi ahogo, a mi desdicha,
mi aflición y mi miseria
antevista en el no acaso
con que Dios, todas aquellas
fábricas de los seis días, 135
volviendo criadas a verlas,
vio que eran buenas, y solo
la del hombre no vio que era
buena, porque la dejó
adbitrio con que él hiciera, 140
artífice de sí mismo,
su fábrica mal(a) o buena.
Y siendo así que dejando
su dicha a la contingencia
de su albedrío, incur(r)ió 145
en el delito de lesa
majestad, tan en primero
capítulo, que cabeza
del mundo, comprometida
en él la Naturaleza, 150
avenenó en un bocado
a toda su descendencia.
Compadécete de mí,
y en representable idea,
en voz de todos pretendo 155
apelar a la suprema
piedad de Dios, y pues laudes
suyos en un canto enseñan
que las obras del Señor
al Señor bendigan, sean 160
idiomas de mis gemidos
las calladas voces vuestras,
diciendo en cláusulas dulces
al son de lágrimas tiernas:
(Canta la MÚSICA y ella repita(8).)
MÚSICA Bendígante, Señor, tus obras mesmas. 165
NATURALEZA HUMANA Ten del Hombre piedad, de mí clemencia.
DEMONIO Avenenada familia,
si rendida, si sujeta,
no es posible que sacudas
el yugo de mi obediencia. 170
¿Para qué inútil al cielo
clamas? ¿Para qué lamentas,
si sabes cuánto cerradas
están para ti sus puertas?
NATURALEZA HUMANA Ya lo sé, ya lo sé; pero 175
también sé que es llave maestra
de sus candados el llanto.
DEMONIO Si es infinita la ofensa
del Hombre, por lo infinito
del objeto, ¿cómo esperas, 180
siendo finito el poder
suyo, di, que pagar pueda
lo finito a lo infinito?
NATURALEZA HUMANA Fiando de la suma ciencia
de Dios que mérito haya 185
tan inmenso que comprehenda
en lo infinito del precio
lo infinito de la deuda,
de cuya esperanza está
la sacra página llena 190
en tantos lugares como
patriarcas y profetas
su venida aclaman.
DEMONIO Antes
que ese alivio al Hombre venga,
poseído de mis iras 195
verás cuán incapaz queda(9)
de ver tanto prometido
bien.
NATURALEZA HUMANA ¿Cómo?
DEMONIO Desta manera.
¡Apetito(10)!
(Sale el APETITO, de villano.)
APETITO ¿Qué me mandas?
DEMONIO Que pues pasando la (es)cena(11) 200
va de historia a alegoría,
y sin que este ni aquel sea,
a cualquier hombre en pecado,
por la miserable herencia(12)
que empezamos desde Adán, 205
éste agora representa;
no te apartes dél, haciendo
que de original tracienda
su culpa a actual.
APETITO Sí haré.
Ven, Hombre, donde te esperan, 210
en vez de esa bruta piel(13),
con joyas, plumas y telas,
las amorosas delicias,
las golosas opulencias
de vinos y de manjares, 215
juegos, músicas y fiestas.
HOMBRE Dices bien, y ya un perdido,
¿qué se pierde en que se pierda?
Llévame, Apetito, pues,
donde en mi lecho y mi mesa, 220
altar de los epicurios,
la gula y lascivia tengan
a mi vientre por mi Dios.
NATURALEZA HUMANA No en (sus)(14) lisonjas consientas,
que ya comete el pecado 225
quien complacido le piensa.
HOMBRE Comamos hoy y bebamos,
villana(15) Naturaleza,
que mañana moriremos.
Ven, Apetito.
NATURALEZA HUMANA Oye.
HOMBRE Suelta. 230
NATURALEZA HUMANA Para que se vuelva a Dios
a Dios la alabanza vuelva.
MÚSICA Bendígante, Señor, tus obras mesmas etc.
DEMONIO Para que no oiga sus voces
y para que el mundo vea 235
que, siguiendo su Apetito,
el día que el Hombre peca
es morada del Demonio,
y que, arrojando a Dios fuera
de su pecho, entro yo en él, 240
negro espíritu posea,
de tantos como arrastró
mi ambición a mi soberbia,
el amotinado vulgo
de sentidos y potencias; 245
viviendo en él desde hoy.
(Échale el DEMONIO una banda encima y empieza (a) hacer extremos de endimoniado.)
HOMBRE Sí hará, aunque (es)(16) cárcel estrecha
para tanto güésped como
un rasgo de tu soberbia.
¡Ay, infelice de mí! 250
que el corazón se me quiebra
en el pecho, que me abraso.
APETITO ¿Qué súbita pataleta,
dama del uso(17) te ha dado?
¿De qué gimes? ¿De qué tiemblas? 255
¿No vienes?
HOMBRE Sí vamos, pero
¡oh, quién primero pudiera
arrancándole a pedazos
de esas azules vidrieras,
alcázar de Dios, quebrar 260
el cristal y...
NATURALEZA HUMANA Aunque te veas,
Hombre, en tan mísero estado,
no desconfíes y espera
en Dios, porque más le enoja
quien de su piedad inmensa 265
desconfía que el que más
le ofende.
HOMBRE ¿Cómo (¡qué pena!)
es posible (¡qué dolor!)
que quien tanto incendio sienta,
que es cada aliento un volcán, 270
que es cada suspiro un Etna,
no desespere?
NATURALEZA HUMANA Aplicando
medios que a Dios compadezcan
en tu lástima.
DEMONIO ¿Qué medios?
NATURALEZA HUMANA El primero...
HOMBRE Dile.
NATURALEZA HUMANA ...sea 275
(tu)(18) propio conocimiento;
disculpa tus yerros tengan
en que como miserable,
caduca y perecedera
criatura erraste.
DEMONIO Ya es tarde. 280
NATURALEZA HUMANA Nunca es tarde.
DEMONIO ¿Cómo?
NATURALEZA HUMANA Espera,
Humano Conocimiento,
de la caduca pereza
con que al Hombre el desengaño
o llega tarde o no llega. 285
Venzan la dificultad
tus canas.
(Sale el CONOCIMIENTO con un espejo vestido de tafetán.)
CONOCIMIENTO ¿Qué es lo que intentas,
Naturaleza, si tú
y él sois una cosa mesma?
NATURALEZA HUMANA Es verdad, pero en los dos 290
hay hoy esta diferencia:
que él lo es en particular
y yo en común.
CONOCIMIENTO ¿Y qué ordenas?
NATURALEZA HUMANA Para despertar motivos,
por más que (impedidos)(19) duerman 295
desengaños de su ser,
pues quien más los vicios templa(20)
la memoria es de la muerte,
en ese cristal le acuerda;
llega, pues, a que se mire 300
en él, y que es polvo vea,
viento, humo, sombra y nada.
APETITO ¿Qué es error no consideras,
para la objeción del vulgo,
que papel agora tenga 305
el Miércoles de Ceniza
siendo del Corpus la fiesta?
NATURALEZA HUMANA Víspera de la alegría
llamó un cuerdo a la tristeza.
¿Qué fuera el día sin noche? 310
Llega, pues.
HOMBRE ¿Qué aguardas? Llega,
Conocimiento.
DEMONIO No hará,
que porque nunca le tengas(21)
te cegaré yo los ojos.
CONOCIMIENTO Tu imagen, Hombre, es aquesta: 315
mírate en ella.
(Descúbrese el espejo y una muerte en el cristal.)
HOMBRE No puedo.
¿Qué pardas oscuras nieblas
me han apagado del día
las hermosas luces bellas?
(Anda como a ciegas.)
¿Qué se nos ha hecho el sol? 320
¿Dónde está? ¿Dónde te ausentas,
Conocimiento?
APETITO Esto es,
mortal, si lo consideras,
que el Hombre desde el pecado
pierde de vista (el)(22) que es tierra. 325
NATURALEZA HUMANA Aunque le cier(r)es(23) los ojos,
voz por lo menos le queda
para que pida perdón,(24)
virtud de la Penitencia.
(Sale la PENITENCIA con un vaso.)
PENITENCIA ¿Qué me quieres?
NATURALEZA HUMANA Pues tú sola, 330
a Hombre que el Demonio ciega
puedes socorrer, inspira
en el que ciego a ver llegas
alientos tuyos, que en altas
voces al cielo enternezcan. 335
PENITENCIA Sí haré, y para mostrar que
mi voz, cuando triste suena,
(es) música para Dios(25),
ha de ser desta manera:
(Canta.) Hombre, tu error confiesa, 340
pues te inspira su voz la Penitencia.
DEMONIO No hará tal, que también yo,
sabré impedirle la lengua.
PENITENCIA Y pues obra de Dios eres,
repite con todas ellas: 345
NATURALEZA HUMANA
Y MÚSICA Bendígante, Señor, tus obras mes(mas).
HOMBRE Ten del Hombre... no, no puedo
pronunciar.
(Hace como que va (a) hablar y no puede.)
CONOCIMIENTO Sólo por señas
responde.
PENITENCIA Mudo ha quedado.
APETITO ¿De qué os admiráis, si es cierta 350
cosa que el pecado impide
la voz a la Penitencia?
NATURALEZA HUMANA Aunque esté sin vista y voz,
pues el oído le queda
virtud hay para el oído. 355
¡Fe divina!
(Sale la FE.)
FE ¿Qué deseas?
NATURALEZA HUMANA Que al Hombre de ojos y labios
tú las ataduras venzas.
FE Yo le daré mis auxilios.
DEMONIO Si es precisa consecuencia 360
que el que está mudo esté sordo,
¿qué auxilio has de darle? Fuera
de que al que faltan las obras,
¿qué importa la Fe sin ellas,
pues Fe sin obras no es Fe? 365
FE Al verle he quedado muerta.
APETITO Sin obras la Fe no vive.
PENITENCIA ¡Qué lástima!
CONOCIMIENTO ¡Qué tristeza!
FE ¡Qué compasión!
NATURALEZA HUMANA ¡Qué desdicha!
DEMONIO Humana Naturaleza, 370
si en sentidos esteriores
los interiores se muestran,
esto es el Hombre en pecado,
siendo el ídolo que cuenta
allá el salmista, pues tiene 375
ojos y no mira, lengua
y no habla, oídos y no
oye, labios y no alienta,
pies y no se mueve, manos
y no toca; y pues deshecha 380
tanto la imagen de Dios,
a solo un pecado queda
que es ídolo del Demonio;
y para hacer obra buena
ni ve, ni escucha, ni habla, 385
mira cuán en vano esperas
que aquel prometido Bien
a darle la salud venga. (Vase.)
NATURALEZA HUMANA La Eterna Sabiduría,
que es la Ciencia de las ciencias, 390
sólo podrá, cuando a ver
llego que, (si) a hablar se esfuerza,(26)
gime; si a escuchar, suspira;
y si a andar, es tan a ciegas
que tropezando en su sombra 395
es su sombra cuanto encuentra.
(Hace el HOMBRE las acciones que dicen los versos, y tropezando va a tenerle el CONOCIMIENTO y cai hacia otra parte.)
CONOCIMIENTO En todo cai sino en mí.
APETITO Claro está que no estuviera
ciego el Hombre, si en su propio
Conocimiento cayera. 400
(Pasa por delante de la PENITENCIA.)
PENITENCIA Ni conmigo da tampoco.
APETITO ¿Qué mucho que quien se deja
atrás el Conocimiento
no dé con la Penitencia?
(Pasa por delante de la FE.)
FE También pasando de mí 405
hacia otra parte se aleja.
APETITO Preciso es: quien obra mal
que a la Fe la espalda vuelva.
(Topa con la NATURALEZA.)
NATURALEZA HUMANA Sólo en mí ha tocado, cuyo
contacto que, ardiente, yela; 410
que, helado, abrasa, me asusta,
pasma y estremece.
APETITO Es fuerza
que sólo tocada dél
quede la Naturaleza.
Y pues a mozo de ciego 415
hoy me reduce mi estrella,
yo habré de ser quien le guíe;
ven, Hombre, por esta senda.
(Va(n)se los dos.)
FE Apartado de nosotros
no da paso que no sea 420
un precipicio.
PENITENCIA ¿Qué mucho,
si su apetito le adiestra?
NATURALEZA HUMANA Aunque dél quede tocada,
pues mi Fe conmigo queda
y con el Conocimiento 425
me asiste la Penitencia,
compadezcan mis gemidos
al cielo, siendo mis quejas
la aclamación con que tantos
patriarcas y profetas 430
esperan que a la Divina
Naturaleza conmueva(n)(27)
los tiernos lamentos de
la Humana Naturaleza.
Ayudadme, pues, vosotros. 435
FE ¿Qué canción es la que intentas
que en su advenimiento a Dios
le repitamos.
NATURALEZA HUMANA Aquella
que antes empecé, porque
todas las criaturas tengan 440
no animadas y animadas
gozo en su venida.
PENITENCIA Sean,
pues laudes de adviento son,
para su alabanza eterna,
a un tiempo los versos tuyos 445
y las responsiones nuestras(28).
NATURALEZA HUMANA Bendecid, pues, al Señor
divinas inteligencias
de ángeles y de virtudes,
cielo, sol, luna y estrellas. 450
MÚSICA Y el ángel que ha de dominarnos venga
cuando el Sol de Justicia resplandezca.
NATURALEZA HUMANA Bendecid al Señor, días
y noches, luces y nieblas,
granizos, escarchas, nieves, 455
serenidad y tormenta.
MÚSICA Y el rocío del alba el mundo vea
cuando preñada nube al fruto llueva(29).
NATURALEZA HUMANA Bendecid al Señor, montes,
collados, valles y selvas, 460
troncos, plantas, flores, hojas,
estío, invierno y primavera.
MÚSICA Y la voz que en disiertos clama (tenga)(30)
aparejada para Dios la senda.
NATURALEZA HUMANA Bendecid al Señor, fuentes 465
y mares y cuanto en ellas
y en tierra y aire se mueve,
peces, aves, brutos, fieras.
MÚSICA Y la fecundidad de todos sea,
alba que para todos amanezca. 470
NATURALEZA HUMANA Bendecid al Señor, hijos
de los hombres, en quien tengan
primer lugar sacerdotes
y justos, cuya inocencia,
igual a la de Ananía, 475
entre las llamas esenta,
Azaría y Misael,
sus piedades enternezca.
MÚSICA Y produciendo al Salvador la Tierra,
danos tu Hijo, la salud decienda. 480
FE Oye, que a la aclamación,
como en piadosa respuesta
de tus lamentos, parece
que todo el aire se puebla,
no sólo de coros, pero 485
de aladas inteligencias,
que mariposas del sol
batiendo las alas bellas,
al mismo fuego que avivan,
se abrasan y no se queman, 490
a tiempo que de los cielos
las cristalinas esferas
(Ábrese un globo celeste y vese en él un trono bien adornado y en él sentada la NATURALEZA DIVINA.)
rasgando de su aparente
velo las nubes, despliegan
hojas de púrpura y nácar, 495
en cuyo trono la eterna
Naturaleza Divina
a mis ojos se presenta.
NATURALEZA HUMANA Pues dame tus ojos, Fe,
para que con ellos pueda 500
verla yo, que a ella sin ti
no me es posible a mí verla.
FE Ven conmigo.
NATURALEZA HUMANA Ya contigo
la veo, aunque no la vea,
¡qué distinta ceguedad 505
de aquella pasada es esta!
(Quedan retirados PENITENCIA y CONOCIMIENTO.)
FE Ya que con la Fe la miras,
óyela también atenta,
ya que como (toda) es(31)
Divinidad, aún su tierna 510
voz, siempre grave y sonora,
en dulces cansiones (suena)(32)
NATURALEZA HUMANA Ya a su acento y vista estoy
pasmada, absorta y suspensa.
(Canta la NATURALEZA.)
NATURALEZA DIVINA Naturaleza Humana, 515
cuyo llanto feliz
dulcemente süave,
tiernamente sutil,
pudo del cielo abrir
los cerrados canceles de zafir. 520
La Divina tu voz
llegó piadosa a oír,
y rasgando del cielo
el diáfano viril,
en cuyo azul pensil 525
es cada rosa estrella carmesí,
movida a tu pesar,
atenta a tu sentir,
responde generosa,
manifestando ansí 530
que para conseguir
el idioma de Dios es el gemir.
¿Qué quieres, pues? Y pide
sin miedo al advertir,
que quien pide llorando 535
seguro tiene el fin,
pues llorar para mí
aún es ejecutar más que pedir.
NATURALEZA HUMANA ¿Qué puedo pedirte yo,
Divina Naturaleza, 540
que increadamente fuiste,
antes y después eterna,
al verme (¡ay de mí!) tocada
de un contagio, que no sea
la salud, que prometida 545
tienes al mundo? Descienda,
aunque una y otras mil veces
el himno a repitir vuelva,
el Ángel del Gran Consejo,
que ha de dominar, y en muestra 550
de que intacta virgen rosa
concibe y queda doncella,
nazca el lucero que al sol
le ha de ir abriendo la senda;
del aurora su rocío 555
las nubes al justo lluevan,
y, finalmente, fecunda
abra sus senos la tierra
y produzca al Salvador.
NATURALEZA DIVINA (Representa.) Si tu pretensión es esa 560
(Canta.) vuelve a ver aquel orbe,
en cuya alta cerviz
lágrimas del aurora
cuajar en perlas vi,
cuando a ningún matiz 565
humedeció el candor y a u(n) vellón sí.
Vuelve a ver de esa falda
el ameno país,
donde imágenes son,
brotando mil a mil, 570
el lirio, el alhelí,
la azucena, la rosa y el jazmín.
Verás de sus entrañas
el virgen seno abrir
y, en místico sentido, 575
la tierra producir
al sol, cuyo cenit
el oro engendra del mejor ofir.
(Ábrese un globo y vese dentro un PEREGRINO dormido, y desde él al suelo una escala con ÁNGELES.)
NATURALEZA HUMANA Ya veo que un peregrino,
cumpliendo una y otra letra, 580
la que le pide piadosa
que se levante y no duerma,
y la que por él responde
que aunque lo humano parezca
que está el sentido dormido 585
está el corazón en vela,
yace allí, como mostrando
que al (tiempo) que el cielo ostenta(33)
la Divinidad en ti,
en él pretende la tierra 590
ostentar la Humanidad,
acordándome la excelsa
escala que vio otra vez
de hermosos ángeles llena,
ser el Hombre cuando suban 595
y el Verbo cuando deciendan.
NATURALEZA DIVINA (Canta.) Pues si eso ves, ¿qué aguardas
para acercarte a mí,
viendo al cielo y la tierra
ufanos competir 600
por llegar a medir
estremos de un confín a otro confín?
NATURALEZA HUMANA Es tan grande la distancia
que hay de mí a ti, y tan inmensa,
que no es posible sin alas 605
de paloma, que me atreva
a volar. ¿Quién le dará
alientos a mi miseria
para tanto anhelo?
(Sale el PEREGRINO.)
PEREGRINO Yo,
que despertando a tus quejas 610
del sueño que no dormía,
quiero que hoy el mundo vea
a la vista de la Fe,
pues nadie podrá sin ella,
cómo un Peregrino Amor, 615
a quien ha de dar la tierra(34)
el tosco buriel(35) que vista,
de la superior esfera
y de la esfera inferior
los dos estremos concuerda. 620
Deciende, Divinidad,
(en) mí mism(o) a la gran selva(36)
de ese de lágrimas valle.
(Canta la NATURALEZA DIVINA, y baja a un tiempo ella y el PEREGRINO; ella en un trono y él por la escala de los Ángeles.)
NATURALEZA DIVINA Si tú deciendes es fuerza
que yo decienda, pues 625
ni yo podré sin ti,
ni tú sin mí podrás,
que somos un vivir,
un amar, un sentir,
y yo sin ti no soy, ni tú sin mí. 630
CONOCIMIENTO Penitencia, ¿qué ves?
PENITENCIA Nada;
basta que la Fee lo vea
para mí.
CONOCIMIENTO Para mí, no,
aunque me esfuerzo a creerla(37),
que Conocimiento y Fe 635
el que se impliquen es fuerza.
PEREGRINO Ya que la Divinidad
conmigo viene, ¿qué esperas?
¿Por qué no llegas?
NATURALEZA HUMANA Porque
mi humildad y mi bajeza 640
me acobardan.
PEREGRINO Si te animo
(A la HUMANA.) yo, ¿qué hay que dudes ni temas?
(A la DIVINA.) Y tú, ¿por qué no la abrazas?
NATURALEZA DIVINA Porque espero su licencia.
NATURALEZA HUMANA ¿Tú mi licencia?
NATURALEZA DIVINA (Canta.) Yo. 645
NATURALEZA HUMANA ¿Pues no la tienes?
NATURALEZA DIVINA (Canta.) Sí;
pero al mérito quiero(38)
el mérito añadir.
NATURALEZA HUMANA ¿De qué, de qué me di?
NATURALEZA DIVINA De resignar tu voluntad en mí. 650
NATURALEZA HUMANA Pues si para tanta dicha
mi mérito es mi obediencia,
reconociéndome esclava
estoy a tus plantas puesta;
cúmplase (tu) voluntad. 655
NATURALEZA DIVINA (Representa.) Yo en mí te recibo y piensa,
ya que una vez te admito,
(Canta.) que este lazo feliz
ni aun la muerte podrá
cortar ni desunir. 660
Que no se ha de decir...
NATURALEZA HUMANA Prosigue.
NATURALEZA DIVINA Que dejé lo que admití.
NATURALEZA HUMANA Grande me hizo el Poderoso.
PEREGRINO Si en ti lo inmenso se abrevia,
si en ti lo humilde se ensalza; 665
haciendo que en mí comprehenda
lo incomp(r)ensible sin que
la gloria deje paterna
en servil traje; el que fue
sin tiempo, con tiempo sea; 670
el impasible, pasible;
mortal, el inmortal; vean
el cielo y la tierra que
hoy en mí y por mí se estrechan,
en dulce lazo, Divina 675
y Humana Naturaleza.
Y pues en ti el que era soy,
y en ti soy el que no era,
en ti lo Divino goce
y en ti lo Humano padezca, 680
tanto que en el primer paso
la destemplanza me hiera
de la nieve y de la escarcha;
y para que me convenga
el nombre de Peregrino, 685
en el segundo tracienda
a estraña región en cuya
fuga, en frase de lid sea,
degollada infantería
primicias de mi inociencia; 690
vuelva a la patria, mas no
a gozar delicias vuelva,
sino fatigas, y tantas
que aun en el templo me pierda;
pase al desierto, mas esto 695
mejor dirá la esperiencia.
Venid conmigo las dos.
FE Y todos diciendo sea
en la (hi)postática unión
de las dos Naturalezas. 700
Pues tierra y cielo la paz
del Hombre, Ho(m)bre y Dios celebran.
MÚSICA Dése a Dios gloria en el cielo
y paz al Hombre en la tierra.
(Éntranse con esta música los tres dados de las manos.)
PENITENCIA Fe, ¿tras ellos te vas?
FE Sí 705
que estos misterios me llevan
consigo. ¿No vienes tú?
PENITENCIA No, que soy la Penitencia
y hasta merecer no puedo
mirarlos desde tan cerca. (Vase.) 710
FE Conocimiento, ¿no vienes?
CONOCIMIENTO No sé, Fe, cómo me atreva;
soy Conocimiento Humano,
no te admire la propuesta
a decir que Humano creo 715
un Hombre, y creer que crea(39)
tan presto que es Hombre y Dios,
hasta que en sus obras vea
efectos de Dios y Hombre
en mí mil dudas engendra. 720
FE ¿No te lo dice la Fe?
CONOCIMIENTO La Fe me lo dice, y esas
voces, pero no me ajusto
a creerlo tan apriesa.
FE ¡Ay de ti, si en creerlo tardas! (Vase.) 725
CONOCIMIENTO Por más que digas tú y ellas:
MÚSICA Dése a Dios gloria en el cielo, etc.
(Oyendo esta música sale por una parte el JUDAÍSMO y por otra la GENTILIDAD.)
JUDAÍSMO Dése a Dios gloria en el cielo.
GENTILIDAD Y paz al Hombre en la tierra.
JUDAÍSMO ¿Qué dulce y nueva armonía 730
ecos forma hoy tan süaves?
GENTILIDAD ¿Qué nuevas sonoras aves
son las que hoy llaman al día?
JUDAÍSMO Cuya métrica armonía
tan estraña es para mí, 735
que nunca su canto oí.
GENTILIDAD Que su acento no escuché
otra vez.
JUDAÍSMO Ni entender sé
la letra.
GENTILIDAD Ni percebir
qué misterio el tono encierra. 740
LOS DOS Aunque digan voz y vuelo(40):
MÚSICA Y ELLOS Dése a Dios gloria en el cielo etc.
CONOCIMIENTO De un discurso en otro yer(r)a
confuso mi pensamiento.
JUDAÍSMO Mas déste informarme intento. 745
GENTILIDAD Mas de aqueste lo sabré.
LOS DOS Y es sin duda, pues que fue
no acaso el Conocimiento.
JUDAÍSMO Dime, oh tú, que suspendido
tanto en ese acento estás... 750
GENTILIDAD Dime, oh tú, que tras él vas
siendo tu norte tu oído...
JUDAÍSMO ...pues en mis ciencias has sido
el que mis dudas prefieres...
GENTILIDAD ...pues Conocimiento eres... 755
JUDAÍSMO ...si son estas alegrías
volver de su ra(p)to Elías.
GENTILIDAD ...si son aquestos placeres
que anda aquí alguna deidad.
CONOCIMIENTO Bien arguye un silogismo 760
que vos sois el Judaísmo
y vos la Gentilidad,
pues en tanta novedad
con natural aprehensión,
deidad y profeta son 765
los afectos que mostráis;
pero aunque los dos tengáis
el imperio y el blasón,
responderos no sabré,
la misma duda me inquieta: 770
ni fue deidad ni profeta
y profeta y deidad fue
un Hombre, de quien la Fe
informa que es Hombre y Dios;
vos sois sabio, altivo vos, 775
y pues en duda tan alta
el Conocimiento os falta,
sabeldo sin mí los dos. (Vase.)
JUDAÍSMO Escucha, que es vano intento...
GENTILIDAD Oye, que es a(c)ción crüel... 780
LOS DOS que para informarnos dél
vamos sin Conocimiento.
CONOCIMIENTO Yo voy tras mi pensamiento;
vos no me tengáis, ni vos. (Vase.)
GENTILIDAD Huyendo va de los dos. 785
JUDAÍSMO Pues sin él, ¿cómo podremos
saberlo?
GENTILIDAD A mí los estremos
de pensar que hay Hombre y Dios
poco cuidado me dan.
Treinta mil dioses adoro 790
y en todos ellos ignoro
tales señas; y así habrán
de estarse como se están
mis dudas sin que otra acete,
ni me turbe, ni me inquiete 795
inquerirlo.
JUDAÍSMO ¿Cómo no?
Sólo un Dios adoro yo.
Este a mis padres promete,
en mil sacras profecías,
que a reparar el afán 800
del patrimonio de Adán
al mundo vend(r)á el Mesías
(y, aunque conjeturas mías)
desengañen a Israel,
(de que no puede ser él) 805
pues cumplirse desconfío,
según el cómputo mío,
las semanas de Daniel
tan presto; con lo que quiero,
porque en mi pueblo no dé 810
escándalo el pensar que
pueda ser el que yo espero,
averiguarlo primero
para atajar el rumor,
y quizá, al verlo mejor, 815
podrá ser que tales sean
las señas, que aunque se crean
no se crean con error.
GENTILIDAD A mí no me importa, y pues
a inquerir y saber vas, 820
de lo que infieras podrás
darme noticia después. (Vase.)
JUDAÍSMO Fuerza obedecerte es,
puesto que sujeto hoy
al román imperio estoy, 825
siendo yugo su laurel
de la cerviz de I(s)rael;
mas ¿dónde o por dónde voy,
llevado de mi destino,
sin que alguna senda elija? 830
(No sé lo que me colija)(41)
de ir tan fuera de camino
tras esta duda. Vecino
desierto a la población
de los montes de Sión, 835
en quien al sol hacen lid
el alcázar de David
y el templo de Salomón,
dime... pero ¿con quién hablo?,
que un monte no me ha de dar 840
respuesta; vuelva a buscar
senda al intento que entablo.
APETITO (Dentro.) ¿Dónde vas, Hombre del diablo?
JUDAÍSMO ¿Qué es lo que escuchando estoy,
si dice a mí, al ver que voy 845
perdido?
APETITO Ven por aquí.
JUDAÍSMO Pero no, no dice a mí,
si crédito a su voz doy,
pues a un hombre que allí viene
tan ciego que se despeña 850
de una peña en otra peña,
de su peligro previene
avisar; llegar conviene
a socorrerle; ya estás
(Sale el HOMBRE, y cae en los brazos del JUDAÍSMO, ciego.)
en mis brazos, ya podrás 855
asegurar la caída;
hombre no he visto en mi vida
que me atemorice más.
Dime, ¡oh tú desesperado
homicida de ti mismo, 860
que de esa cumbre a este abismo
no sin milagro has llegado
vivo, pues ya asegurado
estás, ¿qué te aflige? ¿Qué
te pasma? Ni oye, ni ve, 865
ni habla; sin duda, el disgusto
hace del pasado susto
que tan fuera de sí esté;
que sin hablar, sin oír
ni ver, con mortal despecho, 870
despedazándose el pecho
prorrumpe sólo en gemir.
(Dentro APETITO, y sale luego.)
APETITO ¿Tanto había, (sólo en ir
a nuestra desierta gruta
por una silvestre fruta 875
que (te alivie)(42)), de tardar
que no pudiste esperar
sobre la esmeralda bruta
del risco en que te dejé,
y con novedad de mí 880
te despeñas?
JUDAÍSMO Hombre, di:
¿qué sientes?
APETITO Háblele usted
más alto, que es sordo.
JUDAÍSMO ¿Qué
te pasma, que aún no me has dado
gracias de haberte librado? 885
APETITO Es mudo.
JUDAÍSMO Y cuando a ti llego,
¿aun no me miras?
APETITO Es ciego.
JUDAÍSMO ¿Qué haces?
APETITO Está endemoniado.
JUDAÍSMO Aunque hables tú y él no,
más en su aspecto cruel 890
que dices tú, dice él.
APETITO En vano eso te admiró,
que mudo conozco yo
que con mañas no pequeñas
él solo habla más por señas 895
que un garito de barberos,
un soportal de roperos
y un antesala de dueñas.
JUDAÍSMO Vivo cadáver, que dentro
de ti sepultado estás, 900
¿qué horror es el que me das
cuando en el rústico centro
destas montañas te encuentro?
APETITO Hablar con él es en vano.
JUDAÍSMO Pues di tú quién es, villano. 905
APETITO Un hombre es tan destruido
que allá en no sé qué sentido
es todo el Género Humano.
JUDAÍSMO Segunda vez me admiró
la proposición que oí. 910
¿El Género Humano?
APETITO Sí.
JUDAÍSMO ¿Quién así le tiene?
(Sale el DEMONIO.)
DEMONIO Yo.
JUDAÍSMO Tu voz y su vista no
dejan a mi fantasía
seguir la vaga porfía, 915
que iba tras un Hombre Dios;
pues huyendo de los dos
vuelve atrás la duda mía,
de mayores ansias llena,
pues un Dios Hombre (busqué)(43) 920
y un hombre demonio hallé. (Vase.)
DEMONIO ¡Qué ira! ¡Qué rabia! ¡Qué pena!
La plenitud enajena
de mis altas ciencias, cuando
el Hombre Dios, que buscando 925
va el Judaísmo, es en quien
están mis dudas también,
temiendo a u(n) tiempo y dudando.
Hombre, que en el mundo entró
sin que yo supiese dél; 930
Hombre, que el yugo crüel
de la culpa sacudió(44)
antes de dársela yo.
¿Qué punto, qué istante fue
el de su Encarnación que 935
pasó sin que yo le viera?
Pero de aquesta manera
el miedo aseguraré
de misterios que presumo
y no alcanzo; en esta roca, 940
por cuya entreabierta boca
con sumo horror, pavor sumo,
fuego exhala, escupe humo
el abismo que encendí,
despeña a ese Hombre.
NATURALEZA HUMANA (Dentro.) ¡Ay de mí! 945
DEMONIO Mas ¿cúya es esta tristeza?
APETITO ¿Toda la Naturaleza
no es la que se queja?
(DEMONIO)(45) Sí.
NATURALEZA HUMANA (Dentro.) ¡Ay de mí, que ya rendida
al hambre y la sed fallezco. 950
PEREGRINO (Dentro.) No temas, pues que padezco
yo por dar al Hombre vida.
DEMONIO Nada mi rencor impida:
despéñale, por si quedo
libre así del justo miedo 955
de que nadie a socorrelle
venga.
APETITO No puedo movelle;
ayúdame tú.
DEMONIO No puedo
llegar yo (a) ar(r)ojarle no;
y así a ti te le remito, 960
pues puede hacer su Apetito
lo que no puedo hacer yo.
(Vase el HOMBRE.)
APETITO Parece que lo entendió,
pues de aquí huyendo se fue.
DEMONIO ¡Ay, que no es eso!
APETITO ¿Pues qué? 965
DEMONIO Lo que a Dios David pedía,
cuando «líbrame -decía-,
de los riesgos que no sé».
Dios, Dios anda por aquí;
ve tras él y no le vea 970
nadie hasta saber quién sea
quien a mí me trae sin mí;
pero oye primero.
APETITO Di.
DEMONIO ¿Viste acaso un Peregrino
que ha cuarenta días que vino(46) 975
a este desierto (¡oh impías
ansias) y ha cuarenta días
que ayuna en él?
APETITO Desatino
me ha parecido cruel
pregunta tan importuna, 980
¿cómo quieres, si él ayuna,
sepa el Apetito dél? (Vase.)
DEMONIO Sin duda, ¡ay de mí!, es aquel
en quien la Naturaleza
Humana con la flaqueza 985
desmaya, o el ser no asombre
aquel auxilio del Hombre,
mérito de esta aspereza.
(Sale el PEREGRINO y la NATURALEZA DIVINA trayendo entre los dos como desmayada la NATURALEZA HUMANA.)
NATURALEZA DIVINA Gran Naturaleza Humana,
aliéntate.
NATURALEZA HUMANA ¿Cómo puedo, 990
si aunque me asistas, Divina,
yo como Humana padezco,
quando sujeta a inclemencias
del sol, el agua y el viento,
si pan de suspiros como,(47) 995
agua de lágrimas bebo?
PEREGRINO De tus angustias mi Padre
se dolerá, cobra aliento.
DEMONIO Llegaré (a) hablarle. ¿Qué dudo?
¿Qué me acobardo? ¿Qué temo? 1000
¡Ah, del monte!
NATURALEZA HUMANA Un hombre llama.
NATURALEZA DIVINA A ti te pareçe eso,
mas no es Hombre.
NATURALEZA HUMANA ¿Te retiras?
NATURALEZA DIVINA Ni me retiro ni puedo
retirarme yo.
NATURALEZA HUMANA ¿Qué haces? 1005
NATURALEZA DIVINA De ese que llega pretendo
en ti ocultarme, que importa
no me conozca tan presto.
NATURALEZA HUMANA Con ese velo te cubre.
NATURALEZA DIVINA Ya el conocerme no temo, 1010
si, humano modo explicado
como se puede el concepto,
cubre a la Divinidad
de la Humanidad el velo.
DEMONIO ¡Ah del monte!
PEREGRINO ¿Quién me llama? 1015
DEMONIO Quien estos riscos corriendo
de ti ha sabido, y que como
apestado estas haciendo(48)
cuarentena en esta dura
austeridad del disierto. 1020
PEREGRINO Leproso (como) Ysaías(49)
me reputa y no lo niego;
que aunque es ajeno el contajio
yo como propio le tengo.
DEMONIO Y de ti compadecido, 1025
a los míseros lamentos
que oyó, viene aconsejarte(50):
no seas contigo mesmo
tan cruel, que tantos días
te martirices sujeto 1030
al hambre y sed, y que ya
que quieras mostrarte en eso,
tan sobrenaturalmente
en estos montes viviendo,
el prometido Mesías 1035
ser, piedras tiene este centro(51),
tesoros guarda aquel monte,
pináculo hay en el templo
en que podrás...
PEREGRINO Basta, basta;
no prosigas, monstruo fiero, 1040
que no es menester decirlo
para llegar a entenderlo,
y para que huyendo vayas
de mi vista donde el fuego
que te abrasa y no consume, 1045
incendios añada (a) incendios.
DEMONIO Vencido vuelvo, mas no
me he de acobardar por eso,
pues al Hombre poseído
(y) incapaz de ausilios tengo, 1050
y en él no veo más señas
que de humano, pues no veo
objeto que no sea humano. (Vase.)
NATURALEZA DIVINA Gracias al humano velo
que ha escondido lo divino... 1055
(Dentro MÚSICA.)
MÚSICA Vitoria, vitoria por Peregrino,
que mostruos destruye y espíritus postra,
y el cielo y la tierra le canten la gala,
pues es en eterno su misericordia.(52)
Vitoria, vitoria, 1060
pues es en eterno su misericordia.
PENITENCIA Ya que el cielo ha confortado
tus ansias con sus consuelos,
yo que soy la Penitencia
que en estos montes has hecho, 1065
rústicas frutas te sirvo
en vez de aquel maná bello,
que reparó sed y hambre,
con el salmo prosig(u)iendo:
MÚSICA Al que Rey de Reyes es 1070
y fuerte venciendo al fuerte
viene a enmendar nuestra suerte,
cante sagrada la historia:
Vitoria, vitoria,
pues es en eterno su misericordia. 1075
FE Yo que entre el cielo y la tierra
soy la Fe, que désta creo
lo que de aquel oigo, el puro
cristal del Jordán te ofrezco(53),
para que de aquella fruta 1080
antídoto sea el veneno,
carácter de la Fe el agua,
con entrambos repitiendo:
MÚSICA Al que no nos olvidó,
y, cielo y tierra testigos, 1085
venció nuestros enemigos
del cielo y tierra, la gloria:
vitoria, vitoria.
PEREGRINO Ya, Naturaleza, sobre
los celestiales asientos 1090
tienes frutas y cristales.
NATURALEZA HUMANA ¡Ay que no he perdido el miedo
(a) aquella primera fruta!
PEREGRINO El Jordán te da el remedio(54)
en sus ondas ya y espera. 1095
que otro bocado sea presto
reparo de aquel bocado,
otro leño de aquel leño,
y otro Adán de aquel Adán;
y ven, que desta lid quiero, 1100
síncopa haciendo mi vida,
a no ignorados misterios,
gozar el triunfo.
NATURALEZA HUMANA El mayor
que de tu piedad espero
es que te acuerdes que estoy 1105
tocada de aquel aliento
que, a fuer de rabia, si no
sana el que me hirió, no puedo
sanar yo.
PEREGRINO Fía y confía
que el acto te abrevie el tiempo. 1110
NATURALEZA HUMANA ¿De qué suerte?
PEREGRINO Desta suerte.
¡Ah de los muros excelsos
de la gran Jerusalén!
MÚSICA ¿Quién es el que llama a ellos?
NATURALEZA DIVINA Pues festivos nos responden, 1115
sigamos su estilo mesmo.
FUERA 1º Abrid las puertas, abrid.
DENTRO 2º ¿A quién?
FUERA 1º Al Príncipe vuestro.
DENTRO 2º ¿Quién nuestro Príncipe es
que aquí no le conocemos? 1120
FUERA 1º El que, fuerte y poderoso,
vence al altivo y soberbio.
Levad las puentes, romped
las murallas.
DENTRO 2º ¿A qué efeto?
FUERA 1º De que entre el Rey de la Gloria. 1125
DENTRO 2º ¿Quién es quien publica serlo?
FUERA 1º El Señor de las Virtudes
es de la Gloria el Rey mesmo.
TODOS Abrid las puertas.
(Sale el JUDAÍSMO, y otros, que trae consigo, como por fuerza, al CONOCIMIENTO.)
JUDAÍSMO Abrid,
no os detengáis, abrid presto, 1130
que ya que le hallé y forzado
traigo aquí al Conocimiento;
él dirá quién es quien llama.
CONOCIMIENTO Sí, yo he de decirlo oyendo
esas voces, sobre otras 1135
señas que vi en unos lejos,(55)
visos y sombras: este es
de la Gloria el Rey Excelso,
y el Señor de las Virtudes.
JUDAÍSMO Pues por ahora te tengo, 1140
Conocimiento, entre manos
y tú me lo dices, quiero
recibirle con olivas
y palmas a sus pies puestos
alfombras, haced los mantos, 1145
y su venida aplaudiendo
diga el festivo rumor
que sus aplausos previene:
«Bendito sea el que viene
en el nombre del Señor». 1150
MÚSICA Bendito sea el que viene etc.
(Echan los ramos y los mantos a sus pies.)
NATURALEZA HUMANA ¡Felice yo, que triunfando
merecí verte!
PEREGRINO ¡Qué presto
será este festejo ira
y será saña este obsequio! 1155
NATURALEZA HUMANA ¿Cómo?
NATURALEZA DIVINA Como aún estoy yo
corrido este Humano velo.
NATURALEZA HUMANA ¿Y hasta cuándo lo has de estar?
NATURALEZA DIVINA Hasta rasgarse en el Templo.
JUDAÍSMO Proseguid sus alabanzas 1160
otra y mil veces diciendo:
«Pues el Señor su favor
hoy a todos nos previene».
MÚSICA Bendito sea el que viene etc.
(Vanse entrando con esta música el PEREGRINO en medio de las dos y los demás cantando.)
CONOCIMIENTO Mientras la aclamación sigue 1165
tan divertido y suspenso
el Judaísmo, su vista
huya; que cobarde temo
su varia condición y
lo áspero y cruel. Y puesto 1170
que aquí violento me trujo,
no he de asistirle violento.
Prosiga el triunfo sin mí.
(Vase y queda el JUDAÍSMO.)
JUDAÍSMO ¡Qué ufano, alegre y contento
con esta venida estoy! 1175
Bien que no sé qué echo menos
en mí de un instante acá
que me está como diciendo,
hice mal, sin más pesquisa
en persuadirme tan presto. 1180
Conocimiento, a decirme
vuelve si..., mas no le veo:
sin duda es el que echaba
menos yo. ¿Qué mucho, ¡cielos!,
si el Conocimiento falta 1185
que falte el Entendimiento?
¡Ah! Conocimiento mío,
¿dónde estás, dónde?
(Sale la GENTILIDAD.)
GENTILIDAD ¿Qué es esto,
Judaísmo? ¿A quién aclamas
con tan festivos estremos, 1190
que a las voces de tu aplauso
absorto y confuso vengo?
JUDAÍSMO No sé.
GENTILIDAD ¿Hallaste el Hombre Dios
a quien te dejé siguiendo?
JUDAÍSMO No sé.
GENTILIDAD ¿Qué buscas?
JUDAÍSMO No sé, 1195
si ya no es que busque medios
para enmendar el error
de haber admitido, necio,
sin que traiga el aparato
de relámpagos y truenos 1200
con que le espera Isaías,
ni haber computado el tiempo
de Daniel, un Peregrino
que ni sé si galileo
o samaritano es. 1205
GENTILIDAD Pues ¿cómo pasas tan presto
desde el aplauso a la ira?
JUDAÍSMO Como en el instante mesmo
que al Conocimiento oí
me faltó el Conocimiento. 1210
Forzado conmigo estaba
y aunque me dijo (¡qué yerro!)
que el Rey de la Gloria era,
no lo creo, no lo creo;
pues apenas me empeñó 1215
en su aplauso, cuando huyendo
de mí, se fue.
GENTILIDAD Quizá dijo
verdad que, tras ti viniendo,
de prodigios y milagros
suyos hallé el mundo lleno. 1220
JUDAÍSMO ¡Ay, Gentilidad, más cerca
que yo estás tú de creerlos!
¿Qué milagros? ¿Qué prodigios?
GENTILIDAD No sé, mas tullidos, ciegos,
paralíticos, leprosos 1225
lo publican, y aún sospecho
que en Magdalo y en Naín
ha dado vida a los muertos.
JUDAÍSMO Yo he de verlo.
GENTILIDAD ¿Cómo?
JUDAÍSMO Así.
¡Ah Peregrino estranjero! 1230
(Sale el PEREGRINO y las dos.)
PEREGRINO ¿Qué quieres?
JUDAÍSMO Ya que ese aplauso
recibes, saber deseo
en fe de qué le recibes.
PEREGRINO En fe de que lo merezco.
JUDAÍSMO ¿Quién eres?
PEREGRINO Yo soy quien soy. 1235
JUDAÍSMO Harto en eso dices, pero
para que yo lo crea dame
alguna señal.
PEREGRINO ¡Oh pueblo
bárbaro, ostinado y loco!
¿Señal me pides teniendo 1240
la de Acaz en Virgen Madre
antes y después de serlo;
y la de Jonás tres días
sepultado y después dellos
vivo a Nínive?
JUDAÍSMO No bastan 1245
si en tus obras no lo veo.
PEREGRINO No son obras mías.
JUDAÍSMO Pues ¿cúyas?
PEREGRINO De mi padre.
JUDAÍSMO Dime, puesto
que a tu Padre no conozco,
¿quién quién es tu Padre?
PEREGRINO Necio, 1250
sabe de mí y sabrás dél.
JUDAÍSMO ¿Qué quieres decirme en eso?
PEREGRINO Que a mi Padre glorifico,
no a mí, porque si a mí mesmo
me glorificara, fuera 1255
nada mi gloria.
JUDAÍSMO Aun no entiendo
la proposición.
PEREGRINO Bien claro
he dicho que a él obedezco.
JUDAÍSMO ¿Quién (es) pues?
PEREGRINO Si digo que(56)
no le conozco, mi acento 1260
será mendaz como el tuyo;
si di(g)o que Dios eterno
tú no le conocerás.
Y así a decir me resuelvo
que de haberme recebido 1265
no te pese, ten contento,
que Abraham se holgó de verme.
JUDAÍSMO ¿A ti Abraham? ¡Bueno es eso!
¿Apenas joven edad
tienes y quieres hacernos 1270
que a ti Abraham te vio?
PEREGRINO No te admires, que primero
que Abraham fui yo.
JUDAÍSMO Las piedras
vengarán tu atrevimiento,
si no fuera apresurando 1275
letras al Sagrado Texto;
y así troncando discursos,
al primer principio vuelvo.
¿Quién eres?
PEREGRINO La Luz del Mundo.
JUDAÍSMO ¡Raro desvanecimiento! 1280
¿Tú la Luz del Mundo?
PEREGRINO Sí,
y quien la fuere siguiendo
no pisará las tinieblas,
pues soy la luz a este efeto,
del Camino de la Vida 1285
y aun Vida y Camino.
JUDAÍSMO ¿Y eso
quién lo dice?
PEREGRINO La Verdad.
JUDAÍSMO ¿Quién es la Verdad?
PEREGRINO Yo mesmo.
JUDAÍSMO Verdad, Luz, Camino y Vida,
¿quieres ser? Que tienes, pienso, 1290
demonio(57).
PEREGRINO Quizá a quitarle
a alguien que le tiene vengo.
JUDAÍSMO ¿Cuándo será eso?
PEREGRINO Cuando
diga el Mundo.
DENTRO ¡Favor, cielos!
APETITO ¡Huid todos de sus furias! 1295
JUDAÍSMO Oye, aguarda, ¿qué es aquello?
GENTILIDAD No sé, pero inmenso vulgo
hacia esta parte cor(r)iendo
viene en desmandadas tropas.
NATURALEZA HUMANA ¡De cuanto oigo me estremezco! 1300
NATURALEZA DIVINA ¿Temes, al fin, como Humana?
DENTRO APETITO Huid todos.
TODOS ¡Favor, cielos!
(Sale el DEMONIO vestido a lo judío.)
DEMONIO Rebelde espíritu mío,
¿qué superiores decretos,
sus pasos moviendo rompen 1305
mis leyes? ¿Dónde vas? Pero,
pues yo no lo sé, sin duda
te arrastra grande misterio;
y así, disfrazado a vista
suya, entre el tumulto tengo 1310
de asistir a todo.
JUDAÍSMO ¿Dinos
qué es esto?
DEMONIO Finja el tormento.
Un Hombre en forma de fiera
o una fiera, que es más cierto,
en forma de Hombre, del monte 1315
hacia el poblado tan ciego
y despavorido viene,
tan sin elección ni tiento,
que despedazando cuanto
encuentra, con mil estremos 1320
a todos asombra.
(Sale huyendo cada uno por su parte el CONOCIMIENTO y PENITENCIA y FE y APETITO, y detrás el HOMBRE.)
CONOCIMIENTO Yo
lo diga, pues el primero
a quien de sí ahuyenta es
su propio Conocimiento.
PENITENCIA Tras quien yo huyendo dél voy.
FE Y yo tras todos.
NATURALEZA HUMANA ¡Ay cielos! 1325
¿Qué haré yo, infeliz, que en parte
todo lo que él siente siento?
APETITO Huid todos de sus furias,
que aun a mí también me ha muerto,
con ser yo su familiar(58), 1330
aunque no del que dijeron
el familiar sin demonio.
DEMONIO Ya muestra no sé qué lejos(59)
echar de sí el Apetito.
JUDAÍSMO Este es el que vi.
GENTILIDAD ¡Qué aspeto 1335
tan temeroso!
FE ¡Qué asombro!
CONOCIMIENTO ¡Qué pasmo!
PENITENCIA ¡Qué horror!
APETITO ¡Qué miedo!
PEREGRINO No temáis y atended todos.
NATURALEZA HUMANA Aun él se quedó suspenso
al imperio de tu voz, 1340
con no oír.
PEREGRINO Dime, ¿en qué, ¡oh pueblo!,
quedamos?
DEMONIO Yo lo diré(60)
pues no implica a este misterio,
ya que hábito hizo el Demonio
el error del pueblo hebreo, 1345
que hable yo que asisto en todos(61)
y soy la voz de su estruendo:
quedaste en que eras la Luz
del mundo, y del mundo luego
Camino, Vida y Verdad, 1350
y que él lo diría.
PEREGRINO Oíd atentos.
El hombre es pequeño mundo.
DEMONIO Así le llama un proverbio.
PEREGRINO ¿No está sin vida, pues tiene
otro que le mande dentro? 1355
DEMONIO Sí, pues su vida no es suya
por ahora.
PEREGRINO ¿No está ciego?
DEMONIO Ciego está.
PEREGRINO Luego ¿sin luz?
DEMONIO La consecuencia concedo.
PEREGRINO Luego, no sabrá el camino 1360
en que anda.
DEMONIO No lo niego.
PEREGRINO ¿Mudo y sordo no está?
DEMONIO Sí.
PEREGRINO ¿La verdad no es un conceto
que se escucha y que se dice?
DEMONIO ¿Cómo he de negarlo?
PEREGRINO Luego, 1365
si es pequeño mundo el hombre
y está sin la vida, ciego,
sordo y mudo, quien le dé
oído, voz, senda y aliento
será Luz, Vida y Camino 1370
y Verdad; cuyo argumento,
consecuencia a todo el grande,
hará este mundo pequeño,
a quien reducido hoy
se ve todo el Universo. 1375
Pues oye, tirano güésped
de ese amotinado reino
de potencias y sentidos,
desocúpale a su dueño
la posesión que no es tuya. 1380
HOMBRE A mi pesar te obedezco.
(Da un grito el HOMBRE.)
APETITO Como es casa a la malicia,(62)
echó el güésped de aposento.
DEMONIO ¿Qué Humano es éste que pudo
vencerme a mí en un desierto, 1385
y en un poblado mis iras?
NATURALEZA HUMANA Con más paz, con más sosiego,
respira él y yo respiro.
(Va a caer; tiénele el CONOCIMIENTO.)
CONOCIMIENTO Todavía se está ciego,
pero esta vez ya que cai 1390
es en su Conocimiento.
PEREGRINO Ábrele los ojos tú,
pues cae en ti.
CONOCIMIENTO ¿Cómo puedo?
PEREGRINO Aunque éste el ciego no es
que sanó el barro, es lo mesmo 1395
para el místico sentido;
dale, en vez de aquel espejo,
con este polvo en los ojos.
(Hace como que le echa tierra en los ojos y los abre y da con la PENITENCIA.)
HOMBRE No más, no más, que ya veo
que soy tierra, lodo y nada. 1400
Déjame, pues yo confieso
la bajeza de mi ser,
mas ¿quién es con quien encuentro?
PENITENCIA ¿Quién quieres que sea sino,
tras la confesión que has hecho, 1405
la Penitencia?
HOMBRE Aunque cobre
vista y voz, todavía tengo
el oído informe, pues
no ejercitado, no puedo(63)
decir que te oí.
(Pasa a la FE.)
FE Pues yo 1410
ese sentido te vuelvo,
para que oyendo sus obras
lleg(u)es mejor a mi pecho.
HOMBRE Quién eres tú?
FE Soy la Fe.
HOMBRE Pues ya cuanto digas creo, 1415
a quien en cuatro milagros
cuatro beneficios debo.
(Pasa della a la NATURALEZA.)
NATURALEZA HUMANA A quien sin causarle horror
mi mal, me abrigó en su seno
cuando, tocada de ti, 1420
me amenazaba tu riesgo.
HOMBRE Arrojaréme a (sus) plantas.
DEMONIO ¿Cómo ¡ay de mí! no reviento,
al ver tan grande prodigio,
la mina(64) de mis incendios? 1425
Admirable advenedizo,
ignorado nazareno,
bien cre(e)rás que este prodigio
en veneración te ha puesto
de querer que te creamos 1430
el Mesías verdadero;
pues engáñaste, que no
somos tan locos, tan necios
que no sepamos (por todos
hablo yo que asisto en ellos(65)) 1435
que estos portentos que haces
no son divinos portentos,
sino diabólicos, pues
los haces, ya lo sabemos,
en virtud de Belcebut. 1440
PEREGRINO Respóndate este argumento.
¿Qué reino entre sí diviso
no será asolado reino?
Luego si Belcebut era
quien dominaba este cuerpo 1445
y en virtud de Belcebut
le ha dejado a su despecho,
¿cómo puede ser que sea,
pues es sagrado proverbio
«contra mí es quien no es conmigo», 1450
él mesmo contra sí mesmo?
Este imperio no era suyo,
pues a ser suyo este imperio
no se le quitara a sí,
que el Rey, que murado vemos 1455
y pertrechado, seguro
goza en paz corona y cetro;
mas si está desprevenido
y otro con poder supremo
le asalta, de ese será 1460
el cetro y corona; luego
superior poder ha sido
el que le venció. Este el dedo
es de Dios; y pues con él
destruyo, avasallo y venzo 1465
el reino de Belcebut,
de Dios vengo a traer el Reino.
FE Beato el vientre en que anduviste.
JUDAÍSMO ¿Qué está allí una voz diciendo?
FE Y los pechos que mamaste. 1470
GENTILIDAD Entre las tropas(66) del pueblo
la Fe allí de una mujer,
y tan grande que ser pienso
la Fe misma, levantó
la voz.
JUDAÍSMO ¿Qué dijo su acento? 1475
NATURALEZA HUMANA Porque no dudes qué dijo
todos lo repetiremos
diciendo con ella
DEMONIO Baste
que ella lo dijese, ¡ay triste!
MÚSICA Beato el vientre en que anduviste 1480
y los pechos que mamaste.
DEMONIO ¡Cuánto temo que éste sea(67)
de María el evangelio!
Pero, pues de otro jardín(68)
áspid fui, de aqueste güerto 1485
lo sea, y antes que corra
su voz, corra mi veneno.
Gentilidad, ¿cómo estando
estas blasfemias oyendo
y tiniendo como tienes 1490
el político gobierno
por el César, no castigas
tan osado atrevimiento
como que el pueblo alborote
un samaritano, haciendo 1495
de la mágica milagros?
JUDAÍSMO Dices bien, y pues advierto
a mi pueblo tan confuso,
que es Babilonia mi pueblo(69),
porque no pase adelante 1500
en nombre tuyo le prendo;
toma, pues, y hazle la causa
de sedicioso.
(Pásale a la GENTILIDAD.)
GENTILIDAD ¿A qué efeto?
JUDAÍSMO Al del escándalo, cuando
no fuera porque no creo 1505
ser quién dice.
GENTILIDAD No hallo causa
contra él; a ti te le vuelvo.
Júzgale tú, que yo lavo
mis manos
(Pásale al JUDAÍSMO.)
JUDAÍSMO ¿Tú dices eso?
GENTILIDAD Sí, porque yo tener parte 1510
en su justicia no quiero.
JUDAÍSMO Habiendo oído que viene
a introducir nuevo Reino,
traidor al César serás
si no le castigas.
GENTILIDAD ¡Cielos! 1515
La calunia de traidor
más que la de injusto temo.
Ves ahí el Hombre, pon tú
las manos; yo te le entrego.
JUDAÍSMO Tanto al verte a ti remiso 1520
y a él culpado me enfurezco,
que he de castigarle yo.
Va a sacar la espada y se detiene.
A sacar iba el acero,
mas no ha de ser de su muerte
tan ilustre el (instrumento)(70) 1525
Su báculo, porque infame
muera con mayor desprecio,
de su afrenta y de mi ira,
lo sea.
TODOS ¿Qué haces, necio?
(Quítale el bordón y al darle con él se forma una cruz, y la NATURALEZA HUMANA se pone delante de modo que da en ella el golpe y la DIVINA está como suspendida. Al golpe que da en la NATURALEZA cai el PEREGRINO y, habiendo el JUDAÍSMO dejado el bordón, le toma él y se va cayendo y levantando llevándose consigo el velo de la DIVINIDAD.)
NATURALEZA HUMANA Tente, mas ¡ay! que en mi dio 1530
el golpe con que a él le ha muerto.
PEREGRINO La Naturaleza Humana,
entre mí y él puesta en medio,
las heridas recibió:
suya es la sangre que vierto. 1535
¿por qué me has desamparado,
Padre mío?(71)
NATURALEZA HUMANA ¿Cómo, viendo
que recibiendo yo el golpe
él es el que va muriendo,
Divina Naturaleza, 1540
en las ansias que padezco
no me socorres?
(Llega y tírale del velo de la otra parte, de modo que entre el PEREGRINO y la NATURALEZA HUMANA van tirando del velo de la DIVINA.)
NATURALEZA DIVINA Conviene
que padezcas y así tengo
de mi absoluto poder
por ahora el brazo suspenso; 1545
padece que yo te asisto
aunque no te favorezco,
pues, aunque me voy con él,
también contigo me quedo.
Dígalo ese velo en fe 1550
de que ya fue mío y le dejo(72)
como en prendas(73) en tu mano.
(Vase y suena terremoto.)
TODOS ¿Qué es esto, cielos, qué es esto?
NATURALEZA HUMANA ¿Qué ha de ser? Haber corrido
la Divinidad el velo, 1555
y en mí y en él igualmente
partir y quedarse entero;
y a su lloroso semblante
hacer común sentimiento
en mis exequias la hermosa 1560
fábrica de el Universo. (Vase.)
FE ¡Qué maravilla! (Vase.)
CONOCIMIENTO ¡Qué asombro! (Vase.)
PENITENCIA ¡Qué prodigio! (Vase.)
APETITO ¡Qué portento! (Vase.)
DEMONIO ¿Cómo sin oposición
del sol y la luna, veo 1565
de aquél la faz eclisada
y dést(a) el rostro sangriento?
Emboscada en negras nubes,(74)
la noche al paso saliendo,
hoy bandolera del día(75) 1570
a media tarde le ha muerto.
GENTILIDAD En sedicioso motín
trabados los elementos
falta el fuego, tiembla el monte,
gime el mar y brama el viento. 1575
HOMBRE Las piedras unas con otras
se rompen, a cuyo encuentro,
como huyendo, se levantan
de sus sepulcros los muertos.
DEMONIO Todo es pavor para mí, 1580
aunque para mí ya el velo
corrió la Divinidad,
pues que se rasga el del tem(p)lo(76).
GENTILIDAD Verdaderamente era,(77)
si Gentilidad atiendo 1585
al centurión, este Hombre
Hijo de Dios.
JUDAÍSMO ¡Qué mal he hecho
en darle muerte, pues no
dudo que haya hasta (a)hora i(n)genio(78)
que diga que su Hacedor 1590
padece o que el mundo entero
espira!
HOMBRE Y dirá bien, pues
yo en mí que padece siento
el Justo por el Injusto.
DEMONIO ¿Qué importa que tú creas eso 1595
al verte libre de aquel
espíritu, si aunque huyendo(79)
de aquí a inmundo lugar vaya
yo con otros siete vuelvo
aun peores contra ti? 1600
HOMBRE Cuando tú vuelvas con esos
siete capitales vicios,(80)
también me dará contra ellos
siete virtudes el que,
sobre mi Conocimiento, 1605
Penitencia y Fe tan alta,
mi Naturaleza ha puesto,
que resucitada goza
el más superior asiento.
DEMONIO ¿Adónde o cómo?
HOMBRE En la cumbre 1610
del Monte del Testamento,(81)
y aunque tú verlo no puedas
llega a sentirlo sin verlo.
(Descúbrese el monte con el PEREGRINO en la cumbre; a sus lados las dos NATURALEZAS y la FE y el CONOCIMIENTO, y la PENITENCIA más abajo.)
MÚSICA Abra el Hombre los ojos,
pues al más ciego 1615
le da vista su propio
Conocimiento.
DEMONIO Aunque en sombras, lo diviso
no rendido, lo confieso,
y él ausente, esas virtudes 1620
destruye.
PEREGRINO Si fundas, fiero,
en mi ausencia su peligro,
no me ausento aunque me ausento.
DEMONIO ¿Cómo?
PEREGRINO Como porque tengan
contra las iras esfuerzo, 1625
de siete pecados siete
virtudes darles prevengo,
proporcionadas las armas
de otros siete sacramentos,
y en el de la eucaristía, 1630
que es decir de gracia aumento,(82)
yéndome humano y divino,
divino y humano quedo
debajo de las especies
de aquel pan en alma y cuerpo,(83) 1635
donde enviada oblación(84),
que esto es misa, al Padre eterno,
como obra del amor sube
en pirámides de fuego.
(Descúbrese un pirámide con el Sacramento.)
MÚSICA Abra el Hombre los labios, 1640
pues si confiesa,
le darán voz y oído
Fe y Penitencia.
DEMONIO ¡Ay de mí! que eternamente
ni aun adorarle merezco. 1645
JUDAÍSMO ¡Qué admiraciones al verle
haces!
DEMONIO ¿Qué mucho, vil pueblo,
es que yo haga admiraciones
cuando él hace sacramentos? (Vase.)
JUDAÍSMO Yo pan veo allí no más.(85) 1650
PEREGRINO Más es, pues estoy yo dentro.
(Ábrese la Hostia y vese dentro un NIÑO JESÚS vestido de peregrino.)
que si a la Divinidad
un velo cubrió viviendo,
a la Humanidad y a ella
muriendo cubrió otro velo 1655
que es el de esta blanca hostia(86)
en cuyo merecimiento
aquella infinita deuda(87)
ya tiene infinito precio.
MÚSICA Abra el Hombre los ojos etc. 1660
JUDAÍSMO Aunque tú lo digas, yo
por ahora no lo creo. (Vase.)
GENTILIDAD Yo sí y postrado le adoro.
PEREGRINO Pues tú serás según eso,
Gentilidad, la heredera(88) 1665
de la viña que, protervo,
perdió el Judaísmo cuando
la muerte dio al heredero.
NATURALEZA DIVINA Feliz yo, que con tal triunfo(89)
gozosa a mi patria vuelvo. 1670
NATURALEZA HUMANA Feliz yo, pues de tu unión
gozaré siglos eternos.
CONOCIMIENTO Feliz yo, que lo conozco.
PENITENCIA Feliz yo, que lo confieso.
FE Feliz yo, que lo confirmo. 1675
HOMBRE Y feliz yo, que lo creo,
(recobrado) en mis sentidos(90)
con todos juntos diciendo:
TODAS Y LA MÚSICA Abra el Hombre los labios,
pues si confiesa, 1680
le darán voz y oído
Fe y Penitencia.
CALDERON-El diablo mudo