CALDERON-El nuevo hospicio de pobres
1000
Pedro Calderón de la Barca
PERSONAS
LA SABIDURÍA.
LA SULAMITIS.
LA FE.
EL REY, viejo venerable.
LA ESPERANZA.
EL PRÍNCIPE, galán.
LA CARIDAD.
EL HEBRAÍSMO, de judío.
LA MISERICORDIA.
EL ATEÍSMO, de pieles.
LA FORTALEZA, de ángel.
LA IDOLATRÍA, de indio.
LA APOSTASÍA, de soldado.
LA LASCIVIA, de mendigo.
EL APETITO, de ciego.
LA AVARICIA, con barba.
LA PEREZA, de leproso.
MÚSICOS.
Sale el REY, viejo venerable.
REY ¡Oh, tú, divina mente,
que en campos del oriente sin oriente,
desde el siglo primero sin primero,
hasta el postrero siglo sin postrero,
a no dejar de ser la que ya fuiste, 5
del labio del Altísimo naciste
primogénita suya,
tú, que desde la eterna infancia tuya
cielos habitas, siendo si a ellos subes,
tu trono las colunas de las nubes, 10
desde donde circundas
el orbe a giros, desde donde inundas
a giros el abismo,
poniendo a un tiempo mismo
en varios horizontes 15
ley a los mares, límite a los montes,
tú, en fin, que sin principio y fin criada,
como el cedro en el Líbano exaltada,
como en Cades la palma, la especiosa
oliva en valle, en Jericó la rosa 20
y el plátano en la orilla
de las aguas, fragrante maravilla
de vid vallada entre diversas flores,
diste la suavidad de los olores
distilando en aromas 25
al cinamomo y bálsamo las gomas,
que en místico atributo
de honestidad y honor rinden el fruto
por quien el sabio llama
al buen olor perfume de la fama, 30
atiende a la voz mía
antes que diga, oh tú, Sabiduría
de Dios, pues ya para saber quién seas
tus renombres lo han dicho.
SABIDURÍA (Dentro.) Porque veas
que el que mi auxilio invoca 35
la línea apenas deste alcázar toca
cuando su voz se escucha: abrid las puertas.
(Sale la FE con una cruz, la ESPERANZA con una áncora, la CARIDAD con un ramo de espigas, la MISERICORDIA con otro de oliva y detrás la SABIDURÍA con corona y cetro.)
FE Ya al nuevo sol que en ti amanece abiertas
están, pues te hacen salva
segunda vez los músicos del alba. 40
ESPERANZA (Canta.) Díganlo en sus verdores
los dulces sustenidos de las flores.
CARIDAD (Canta.) En acentos suaves
lo digan los trinados de las aves.
MISERICORDIA (Canta.) En sus claras corrientes 45
los sonoros pasajes de las fuentes.
FE (Canta.) Y en sus cóncavos huecos
las cláusulas finales de los ecos.
LAS 4 (Cantan.) Juntando sus primores
ecos, cristales, pájaros y flores. 50
REY Bien dice superior naturaleza,
oída la voz y vista la belleza;
a tanta luz mi turbación es mucha.
SABIDURÍA Dime ¿a qué fin me has invocado?
REY Escucha.
Yo soy (que aunque tú lo sabes 55
hay tan sagradas materias
que el saberlas explicar
es un segundo saberlas,
y más cuando al que las sabe
no es el oírlas molestia 60
por la caridad de que
quien no las sabe las sepa)
aquel rey de quien Mateo
y Lucas dijeron que era
(bien que con señas distintas 65
mas no con contrarias señas)
el que pacífico un tiempo
sobre la faz de la tierra
reinaba en paz y justicia,
con que citada la letra 70
entre ahora la alegoría,
pero entre con advertencia
de que uno es el que es y otro
es el que le representa;
y así a dos luces, pues basta 75
que en algo se le parezca,
es fuerza dejarlo a que
quien lo entendiere lo entienda.
Un hijo tengo, tan hijo
mío en todo que la idea 80
de mi cariño sin duda
continuamente le engendra.
Tanto en él me complací
y él en mí, que la unión nuestra
produce un amor de entrambos 85
que nos hace de manera
tan uno a los tres, que somos
en la igualdad de la ciencia,
del poder y del amor
tres personas y una esencia, 90
propiedades que me mueven
a que de nuestra grandeza
participe honores cuanto
en esta inferior esfera
el sol ilumina a rayos 95
y el mar a piélagos cerca.
Determino darle estado
y para que resplandezca
en la elección de la esposa
más mi amorosa clemencia 100
ha de ser la Sunamitis,
que aunque en la versión hebrea
se interpreta «la que duerme»,
también mudada una letra
que por Sunamitis diga 105
Sulamitis, se interpreta
«la perfecta», conque a un tiempo
conviene en entrambas señas
en naturaleza humana,
pues en achaques envuelta 110
yace bien como dormida,
que es no estar viva ni muerta,
pues muerta para la gracia
vive capaz de tenerla
el día que con mi hijo 115
se despose, de manera
que de sus joyas dotada
vendrá a quedar tan perfecta
que a las dos luces que dije
la naturaleza y ella 120
no habrá quien dude que son
por hoy una cosa mesma.
Para la celebridad
desta real boda quisiera
de mi poder ostentando 125
la grande magnificencia
hacer partícipe a todo
el mundo y que en él no hubiera
desde la zona que abrasa
hasta el trópico que yela 130
término en que no sonasen
de mi majestad las nuevas.
Un espléndido banquete
a este efecto, en una cena
solicito hacer a cuantos 135
de mí convidados vengan
sin excepción de personas,
pues antes las más ajenas
y más remotas serán
de mi mayor complacencia, 140
como vengan para que
sentarse con mi hijo puedan
con las túnicas nupciales
vestidos de gala y fiesta,
y así a valerme de ti 145
te invoco para que seas
(pues texto habrá que lo diga)
tú la que pongas las mesas,
mezcles el vino y inmoles
las víctimas para ellas 150
enviando a tus ancilas,
divinas virtudes bellas
que te asisten, a que hagan
(pues no repugna el que sea
tu familia mi familia) 155
con sus dulces voces tiernas
público el banquete a cuantos
en sus ámbitos contenga
hoy el orbe; pues es cierto
que el congregar sus diversas 160
gentes es propia acción tuya,
pues entre las excelencias
que más te adornan y ilustran
dijiste tú de ti mesma
ser tus delicias, tus juegos, 165
tus júbilos y tus fiestas
el conversar con los hijos
de los hombres. Y porque esta
congregación tras sí traiga
las repúblicas enteras, 170
siendo los reyes los que hacen
al pueblo las consecuencias,
conviden reyes, monarcas,
príncipes y jueces, tenga
este cumplimiento más 175
tu gran ser, pues cosa es cierta
que como súbditos tuyos
unos y otros te obedezcan,
pues por ti las leyes juzgan
y por ti los reyes reinan. 180
SABIDURÍA Si es asentado principio
en todas divinas letras
(de parábolas lo diga
la sacra página llena)
que lo invisible no es 185
posible que se comprehenda
y solo para rastrearlo
da a lo visible licencia
de que en ejemplos visibles
lo no visible se entienda, 190
y es este hoy tu asumpto ¿cómo
puedo excusarme a que sea
de mí admitido, y más cuando
es recebida sentencia
que el que me busque me halle, 195
que al que me pida conceda
y que mis puertas le abra
al que llamare a mis puertas?
Y así en fe de que tú fiel
me buscas, llamas y ruegas 200
y de que yo te respondo
prompta, liberal y atenta,
las cuatro partes del mundo
oirán en sus cuatro esferas
en voz de cuatro virtudes 205
las felicísimas nuevas
de que tu hijo se humana
a admitir en sí a la bella
Sulamitis por esposa,
y porque las más adversas 210
gentes viendo en tanto honor
su misma naturaleza
a gozarse en su ventura,
como tu dijiste, vengan
a tu boda y tu convite, 215
las nupciales ropas puestas.
La Fe, primer fundamento
de todo, irá a la desierta
Libia del África donde
aún más fiera que sus fieras, 220
aún más que sus brutos bruto,
el bárbaro Ateísmo niega
haber más causa de causas
que el acaso, que halló hechas
las dos fábricas hermosas 225
de los cielos y la tierra
con gentes, aves y plantas,
flores, sol, luna y estrellas,
que es justo que al que de Dios
el primer principio yerra 230
vaya la Fe que no tiene
a efecto de que la tenga.
A la América, que hoy yace
remotamente encubierta
hasta venideros siglos, 235
donde torpemente ciega
domina la Idolatría,
tanto al Ateísmo opuesta,
que cuando ignora él un dios
adora infinitos ella, 240
adelantando aquel paso
que hay de que uno nada crea
y otro más que debe, puesto
que ya a lo menos confiesa
en su falsa adoración 245
que hay dioses de quien dependa,
la Caridad irá, a fin
de que su amor, su clemencia,
arguyéndole en la falsa,
le instruya en la verdadera, 250
pues es de la Caridad
hacer que el que ignora aprenda.
Al Asia en que el Hebraísmo
sus repúblicas gobierna,
y adelantando otro paso 255
confiesa, adora y venera
solo un verdadero dios
cuya suma omnipotencia,
criador, rey, señor y dueño,
venera, adora y confiesa, 260
cuyo hijo prometido
en la ley de los profetas
espera que ha de venir
y desconoce al que espera,
pues que le niega humanado, 265
irá la Esperanza mesma
al desengaño de que
ya no hay para qué la tenga.
A la Europa, no en común,
porque la Europa conserva 270
católicos reyes ya
convidados, sino a aquellas
provincias del norte a quien
aunque a la verdad se acercan
adelantando otro paso, 275
con falsos dogmas infesta
la traidora Apostasía,
forajida de la Iglesia,
pues creyéndole humanado
sacramentado le niega, 280
irá la Misericordia,
piadosa deidad, que ruega
con la paz a quien la culpa
detestare con la enmienda.
Conque en tanto que las cuatro 285
generosamente vuelan
con las alas de las plumas
de aquella águila suprema
que hito a hito y rayo a rayo
se examina y se renueva, 290
bebiendo al sol de justicia
el rico Ofir de sus ciencias,
las mesas pondré y el vino
mezclaré, uniendo en su mezcla
el mosto de aquel racimo 295
que dio en primicias la tierra
de promisión a Caleb,
con el que puso en su ofrenda
Melchisedech a Abraham,
y para mayores señas 300
deste místico sentido
el sacro pan que presenta
a la hambre de David,
de Aquimelech la clemencia,
mezclaré con el que en campos 305
de Belén la espigadera
Ruth amasó en sus espigas,
y para que a todo sepan
serán las demás viandas
del blanco maná compuestas 310
que dieron las nubes cuando
cuajados montes y selvas
fueron mantel, y manjar
dulce grano en nieve tersa,
y, en fin, porque satisfechos 315
todos a su patria vuelvan
será el cordero legal
viático que les dé fuerzas
para el último camino.
Y pues ya a mi cargo quedan 320
mesas, pan, vino y cordero
y a de mis ancilas bellas
llamar a los convidados,
parte tú a que se prevengan
las vistas para la esposa, 325
porque con tus dones pueda,
pues naturaleza humana
Sulamitis se interpreta,
salir sin temor a vistas
la humana naturaleza. 330
REY No en vano, sacra deidad,
consultó mi providencia
estas bodas con tu amor,
pues ya concurren en ellas
con un mismo acuerdo en mí, 335
el poder que las celebra,
la obra en ti que las dispone
y en mi hijo la obediencia.
Y así a anunciar la que halló
gracia en mis ojos, la nueva 340
llevará un valido mío
cuyo nombre es Fortaleza,
para que no temerosa
pase de mísera a reina. Vase.
FE También no en vano en nosotras 345
concurre a esta unión, atentas,
el honor de que ganemos
dándole la norabuena
las albricias con el mundo.
ESPERANZA Estancia no habrá en su esfera 350
en que tan altas noticias
no se oigan.
MISERICORDIA Ni gente en ella
que alegar pueda ignorancia.
CARIDAD ¿Qué mucho si es tu obediencia
nuestro mayor lauro?
SABIDURÍA Pues 355
porque el tiempo no se pierda
partid mientras yo prevengo
el maná para la mesa,
el racimo para el vino,
la espiga para la oblea, 360
para el viático el cordero
y el ara para la ofrenda. (Vase.)
ESPERANZA Ya que es fuerza dividirnos
y que a la agilidad nuestra
no se da lugar ni tiempo 365
ni distancia que no venza,
empiece la invocación
desde aquí para que atiendan
los climas adonde vamos.
(Cantado cada una en su carro.)
LAS 3 ¿Cómo?
ESPERANZA De aquesta manera. 370
¡Ah de la abundante Asia!
FE ¡Ah del África desierta!
CARIDAD ¡Ah de la América ignota!
MISERICORDIA ¡Ah de la Europa opulenta!
ESPERANZA Hebreo que la dominas... 375
CARIDAD Idólatra que la reinas...
FE Ateísmo que la vicias...
MISERICORDIA Apóstata que la infestas...
LAS 4 ¡Albricias, albricias!
(Dentro HEBRAÍSMO, ATEÍSMO, IDOLATRÍA y APOSTASÍA, cada uno en su carro.)
LOS 4 ¿De qué alegres nuevas? 380
LAS 4 De que ya la esclava
se corona reina.
ESPERANZA (Canta.) Albricias, albricias,
que a sus bodas regias
previene el rey una 385
espléndida cena.
CARIDAD (Canta.) Albricias, albricias,
que han de entrar en ella
cuantos con nupciales
vestiduras vengan. 390
MISERICORDIA (Canta.) Albricias, albricias,
que no habrá en su mesa
manjar que divino
misterio no tenga.
FE (Canta.) Albricias, albricias, 395
y pues su grandeza
a todos convida
de gala y de fiesta...
LAS 4 (Cantan.) Alégrese toda
la naturaleza 400
sonando al compás
de las voces nuestras,
el ave en la rama,
el bruto en la peña,
el aire en el monte, 405
el cristal en la selva.
LOS 4 ¿«Albricias, albricias»?
¿De qué alegres nuevas?
LAS 4 De que ya la esclava
se corona reina. 410
(Con esta repetición se entran las cuatro y salen, cada uno de su carro, el ATEÍSMO vestido de pieles, el HEBRAÍSMO de judío, la IDOLATRÍA de indio y la APOSTASÍA de soldado, y todos como oyendo a lo lejos la música.)
LOS 4 ¿«De que ya la esclava
se corona reina»?
HEBRAÍSMO ¿Qué reina o qué esclava
puede ser aquella
por quien estas voces 415
publican que excelsa...
ÉL Y MÚSICA (Dentro.) ...previene el rey una
espléndida cena?
IDOLATRÍA ¿A qué efecto el eco
convocar intenta... 420
ÉL Y MÚSICA ...cuantos con nupciales
vestiduras vengan?
APOSTASÍA ¿A qué fin el aire
puede ser que ofrezca...
ÉL Y MÚSICA ...manjar que divino 425
misterio no tenga?
ATEÍSMO Qué poco me aflige
oír que voz nueva...
ÉL Y MÚSICA a todos convide
de gala y de fiesta. 430
LOS 4 Que nada entendemos
por más que resuenan...
TODOS Y MÚSICA ...el ave en la rama,
el bruto en la peña,
el eco en el monte, 435
el cristal en la selva.
APOSTASÍA Hebraísmo.
HEBRAÍSMO ¿Quién me llama?
APOSTASÍA Quien de ti saber desea,
puesto que la fantasía
de retóricas licencias 440
da voz a lo inanimado,
en cuya prosopopeya
las más lejanas distancias
la imaginación abrevia,
¿qué música es la que en todo 445
el ámbito de la tierra
hoy se ha escuchado?
HEBRAÍSMO Si hubiesen
cumplido cómputo y cuenta
las semanas de Daniel,
tan universal materia 450
que sus albricias se extienden
a todo el orbe dijera
ser armoniosa salva
que hace el cielo y la tierra
al Mesías que yo aguardo. 455
APOSTASÍA Para mí esa no es respuesta
cuando yo sé que ha venido,
bien que en parte me hacen fuerza
algunas proposiciones
que no es posible que entienda 460
ni alcance mi ingenio.
IDOLATRÍA No
fuera de ambos conveniencia,
ya que no bien avenidos
os tienen las leyes vuestras,
reduciros a la mía 465
creyendo que de su esfera
alguna deidad de tantas
como yo adoro descienda
a solazarse en los Campos
Elíseos, cuyas amenas 470
márgenes son sus delicias.
LOS 2 ¡Qué proposición tan fuera
de la natural razón!
ATEÍSMO No están más dentro las vuestras;
¿qué dios, Hebraísmo, puede 475
ser el que ha tanto que esperas?
¿Qué dios puede, Idolatría,
ser el que diviso tenga
su imperio con otros dioses?
¿Ni qué dios al que tú niegas, 480
fugitiva Apostasía,
de su gremio la obediencia
que ya le juraste? Y siendo
así, que en uno la espera,
que la multiplicidad 485
en otro, en otro las ciegas
cuestiones de sus misterios
os traen discordes ¿no fuera
mejor por el real camino
pisar la anchurosa senda 490
no creyendo más dios que
la natural providencia
de las cosas que se hicieron
ellas solas por sí mesmas?
HEBRAÍSMO Por sí solas ¿cómo pudo 495
aquella prima materia,
a quien los profetas llaman
nada y caos los poetas,
disponerse por sí sola?
APOSTASÍA Unas obras tan supremas 500
sin criador ¿cómo podrían
por sí hacerse?
IDOLATRÍA Y si no hubiera
dioses que las asistiesen,
criadas ya, ¿cómo pudieran
conservarse por sí solas? 505
ATEÍSMO Yo no entiendo de materias
primas, ni segundas; solo
sé, sin fatigar la idea
ni atormentar el discurso,
que esas obras por inmensas 510
y prodigiosas que son
ahí nos las hallamos hechas
y ahí habemos de dejarlas
habiendo gozado dellas,
siendo mi vientre mi dios, 515
lo que coma y lo que beba
dure o no dure la vida;
pues no hay más gloria ni pena
que nacer y morir.
HEBRAÍSMO ¡Calla
loco!
APOSTASÍA ¡Suspende la lengua, 520
bárbaro!
IDOLATRÍA Detén la voz
hombre indigno de que seas
racional.
HEBRAÍSMO No es racional
hombre el que el principio niega
a un dios, causa de las causas, 525
sino otra especie diversa
de insensatos racionales,
por quien dijo David que eran
los que allá en su corazón
con insipiente torpeza 530
dijeron que no había Dios.
APOSTASÍA ¿Y qué mayor evidencia
de que le hay que el haber quien
lo que dijiste supiera
tú a tu corazón? Y puesto 535
que al que los principios yerra
no se le debe argüir
dejémosle entre las breñas
de su desierta ignorancia
para fiera de sus fieras. 540
IDOLATRÍA Para bruto de sus brutos.
HEBRAÍSMO Para bestia de sus bestias.
APOSTASÍA Y cobrando cada cual
de nosotros la vereda
de su patria a inquirir vaya 545
lo que se ha inferido en ella
acerca de aquellas voces
y a participarlo venga
a los demás.
HEBRAÍSMO Dices bien,
pues de nuestra conferencia 550
sacaremos qué debemos
hacer cuando a decir vuelvan...
TODOS Y MÚSICA Alégrese toda
la naturaleza
siguiendo el compás 555
de las voces nuestras,
el ave en la rama,
el bruto en la peña,
el aire en el monte,
el cristal en la selva. 560
(Con esta repetición se van los tres.)
ATEÍSMO Qué contentos van de ver
cuán baldonado me dejan,
como si a mí se me diese
nada de honores ni afrentas,
dos inútiles alhajas 565
tan neciamente molestas
que no tenidas no faltan
y tenidas no aprovechan.
Viva yo y viva a mi gusto
sin que nada me entristezca 570
ni me alboroce: no mal
lo diga la poca pena
que me da el ir a saber
qué nuevas aves son estas
que a mí me cansa el oírlas 575
cuando ellos mueren por verlas.
O hablan conmigo o no hablan;
si hablan a buscarme vengan
y si no ¿para qué tengo
de irme yo a cansar tras ellas? 580
Y así gozando el solaz
de mi poltrona pereza
esperaré qué me digan
si conmigo hablar intentan.
(Sale la FE cantando.)
FE Ignorante Ateísmo, 585
que ídolo de ti mismo
tu vientre solo adoras,
oye la voz de la verdad que ignoras.
ATEÍSMO ¿Quién eres, huéspeda extraña
destas líbicas riberas, 590
que hasta hoy en ellas no vi?
FE (Canta.) No he entrado yo hasta hoy en ella,
que al ver cuán perezosa
tu ignorancia reposa
en su bárbaro olvido 595
creyendo más al gusto que al oído
y que habiendo escuchado
mi voz tan sin cuidado
yaces hasta esta parte
por no buscarme tú vengo a buscarte. 600
ATEÍSMO Pues qué quieres y quién eres
otra vez a dudar vuelva
y otras mil, ¡oh tú!, que traes
significándote ciega
para tiento de tus pasos 605
el báculo que te adiestra
y en lo dulce de tu voz,
lo raro de tu belleza,
lo no usado de tu traje,
tanto me admiras y elevas 610
que si creyera que había
deidad serlo tú creyera.
FE (Canta.) La Fe, que no conoces,
soy, y lo que mis voces
quieren de ti es que vengas 615
donde las luces de tus nieblas tengas.
El rey que en cuanto encierra
en sus orbes la tierra
manda, impera y domina,
desposar a su hijo determina 620
con la rara hermosura
de Sulamitis pura,
que a lo que se interpreta
duerme achacosa a despertar perfecta.
A esta felice boda 625
en una cena a toda
la redondez convida
del orbe, en cuya espléndida comida
no hay manjar que no sea
misterio en que se vea 630
cuánto tus dichas ama,
pues a gozarlos con su Fe te llama,
y si vienes conmigo
creyendo lo que digo,
la gran magnificencia 635
verás de su poder, amor y ciencia.
ATEÍSMO ¿Qué ciencia, ni qué poder
ni qué amor habrá que pueda
desacomodarme a mí?
¿Yo ir a sentarme a otra mesa? 640
¿Pues qué me falta en la mía?
Y más sobre ser ajena
de rey a quien no conozco,
puesto que en cielo ni en tierra
sé de más rey ni más dios 645
que el que en mi estómago reina.
Decirme que en sus viandas
altos misterios se encierran
no me mueve; que no sé
que haya más misterio en ellas 650
que las que mejor me saben
y las que más me sustentan.
Y porque veas que solo
trato que fértiles crezcan
voy a probar unas yuntas 655
que he comprado porque ofrezcan
cultivadas mis campañas
más abundantes cosechas
para mi regalo. Esto
a ese rey, sea quien sea, 660
de mi parte le dirás
y no esperes más respuesta
de mí ni en esta me arguyas
porque yo no sé más ciencias,
ni más poder, ni amor que 665
vivir sin freno ni rienda
hoy para morir mañana,
y lo que viniere venga. (Vase.)
FE (Canta.) ¡Ay de opinión tan ciega
que aun los principios a la Fe le niega! 670
(Representa.) Y ya que yo desairada
a los ojos del rey vuelva,
pues mi vista los espacios
más apartados penetra,
consuéleme el esperar 675
que la Caridad, que llega
a hablar con la Idolatría,
diciéndole le convenza.
(Salen la IDOLATRÍA y la CARIDAD.)
CARIDAD (Canta.) A las bodas que digo,
este gran rey conmigo, 680
gentil Idolatría,
benignamente a convidarte envía,
y no en vano, que siendo
su Caridad transciendo
por aliviar pesares 685
cumbres de montes, páramos de mares.
De mi empresa lo diga
en una y otra espiga
contra común desgracia
ser el pan Caridad que da la gracia, 690
y así en tu busca vengo
adonde te prevengo
no faltes a una mesa
en que honor, vida y alma se interesa,
pues está en un bocado 695
todo el poder cifrado
del solo dios que adoro y...
(IDOLATRÍA) No prosigas;
ni un solo dios en mis imperios digas.
Si yo con treinta mil dioses
aun no tengo hartos que puedan 700
acudir a tantas cosas
como la humana miseria
necesita ¿cómo quieres
que imagine ni que crea
que a este rey basta un dios que 705
cuidado de todo tenga?
Pero por la urbanidad
de ver que de mí se acuerda
le dirás que a otra ocasión
quizá le veré, que en esta 710
no puedo; porque ocupado
en las víctimas y ofrendas
de mis ídolos estoy
y no es bien faltar a ellas
por ir a su real convite, 715
por liberal que me ofrezca
la Caridad de su pan
viandas que no he de creerlas. (Vase.)
CARIDAD (Canta.) ¡Ay de opinión tan ciega
donde a mover la Caridad no llega! 720
(Representa.) ¿Tú aquí, Fe?
FE ¿Dónde estarás
tú con dolor que no venga
yo a acompañarte? Creyendo
consolarme en la tristeza
de verme del Ateísmo 725
despedida, quise cuerda
ver en tu triunfo mi alivio;
pero en vano, pues no acepta
el idólatra tampoco
el convite.
CARIDAD Mi propuesta 730
por ir a los sacrificios
de falsos dioses desprecia.
FE Pues ya que las dos volvemos
con desabridas respuestas
veamos si la siempre afable 735
Misericordia consuela
nuestro llanto reduciendo
a la negada obediencia
a la Apostasía.
CARIDAD Atendamos
desde aquí.
(Salen la APOSTASÍA y la MISERICORDIA.)
APOSTASÍA ¿A qué fin intentas, 740
Misericordia, decirme
que con Sulamitis bella
el príncipe se desposa?
¿Niego yo el lazo de aquesa
hipostática unión?
MISERICORDIA No; 745
mas sobre eso es bien que atiendas.
(Canta.) Si habiendo tú llegado
a creer que humanado
con celestial aviso
la admite, porque pudo, supo y quiso 750
ilustrar la bajeza
de la naturaleza
¿para qué te rehúsas
y ir de su boda al real banquete excusas?
Y si haber por tu daño 755
huido de su rebaño
es lo que te acobarda,
mira que yo te llamo y él te aguarda.
No temas su castigo;
seguro vas conmigo, 760
pues para eso, no esquiva,
símbolo de la paz es esta oliva.
No a la voz tu discordia
de su misericordia
se niegue, pues indicio 765
es mi llanto de ser santo el oficio
que te llama a una cena
de tantas gracias llena.
Ven, pues por darte vida
con la Misericordia te convida. 770
APOSTASÍA Yo fuera, Misericordia,
contigo si no me hicieran
repugnancia los misterios
que de sus manjares cuentan.
¿Yo he de creer que su vino 775
y pan, contra lo que vea,
contra lo que toque y oiga,
lo que guste y lo que huela,
no es pan ni vino, sino
carne y sangre? ¡Qué propuesta 780
tan dura!
FE No es, si la Fe
aunque despedida venga
de otro error, en este se halla
obligada a la respuesta.
APOSTASÍA ¿Qué respuesta?
FE La que dice 785
que por el oído sea
cautivo el entendimiento.
APOSTASÍA Pues ¿por qué quieres que tenga
cautivo al que nació libre?
CARIDAD Por la Caridad, que en prendas 790
de su amor fue a prevenir
que le pusiese la mesa
la Sabiduría.
APOSTASÍA ¿Y me basta
que mezcle las viandas ella
para ser carne el pan?
CARIDAD Sí; 795
que a la Sabiduría eterna
que hizo de la nada el todo
más fácil le es que hacer pueda
de una cosa otra, pues menos
es transubstanciar la hecha 800
que hacerla y transubstanciarla.
APOSTASÍA Ni es tiempo ni ocasión ésta
para teólogas cuestiones;
y así, atajando contiendas,
di a ese rey, Misericordia, 805
por excusado me tenga,
que más le sirvo en no ir
que en ir, pues fuera, si fuera,
a derramar sus solaces
más que a creer sus excelencias. (Vase.) 810
MISERICORDIA (Canta.) ¡Ay de opinión tan ciega
que huye a Misericordia que le ruega!
CARIDAD ¿En fin, las tres tres ultrajes
llevamos de tres opuestas
réprobas naciones?
FE Sola 815
una esperanza nos queda
a que poder apelar.
LAS 2 ¿Cuál es?
FE La Esperanza mesma.
LAS 2 ¿Cómo?
FE Atendiendo las tres
(pues aunque a decirlo vuelva, 820
en nosotras no hay distancia)
a lo que el Hebraísmo y ella
confieren, pues es de todas
el lauro de que una venza.
LAS 2 Dices bien, y así las tres 825
oigamos desde aquí atentas.
(Salen la ESPERANZA y el HEBRAÍSMO.)
ESPERANZA (Canta.) Aquel rey soberano,
cuyo hijo es tan humano
que amante de la hermosa
Sulamitis con ella se desposa, 830
en oblación festiva
de que en sí la reciba
despertando exaltada
de esclava humilde a reina coronada,
ha dispuesto un convite 835
tan general que admite
a cuantos acrisola
de la veste nupcial cándida estola.
La gran Sabiduría
a ti a este fin me envía 840
por si contigo alcanza
más mi voz.
HEBRAÍSMO ¿Pues quién eres?
ESPERANZA La Esperanza.
HEBRAÍSMO Dices bien, porque no hay cosa
que yo más estime y quiera
que la Esperanza en que vivo 845
de que el prometido venga
a visitar a su pueblo
cumpliéndole la promesa
que en sombras dio hasta aquí a tantos
patriarcas y profetas. 850
Dime pues cuándo será
el día que las nubes lluevan
el rocío que cuajó
la no manchada piel tersa
de Gedeón; cuándo el día 855
que abra sus senos la tierra
y produzga al Salvador;
cuándo en blanda lluvia envuelta
neutral sabor de viandas
cuajará el maná las selvas; 860
y cuándo el legal cordero
de la servidumbre nuestra
celebrará en libertad
del parasceve la fiesta,
que pues la Sabiduría 865
te envía a mí ¿quién duda sepa
que se me acerca el día, pues
la Esperanza se me acerca?
ESPERANZA (Canta.) No solo sabe el día
la alta Sabiduría 870
que ese candor divino
vendrá, pero también sabe el que vino.
Esta áncora lo diga
que a la humana fatiga
muestra que, ya en bonanza 875
el mar, llegó a su puerto la Esperanza,
y dígalo el banquete
en que el rey te promete,
benignamente pío,
cordero, piel, maná, nube y rocío. 880
Ven, pues, ven a la mesa
en que ya su promesa
cumplida está, pues halla
posesión la Esperanza y...
HEBRAÍSMO Calla, calla,
que aunque pudiera argüirte 885
en los compuestos que yerras
no lo he de hacer, sino solo
en la sujeta materia
de hoy. Siendo tú la Esperanza
que yo firmemente puesta 890
tengo en mis profetas ¿cómo
ir contigo me aconsejas
a no tenerte a ti allá,
pues ya posesión, opuestas
razones serán que vaya 895
contigo a que no te tenga?
ESPERANZA La Esperanza, teologal
virtud, aun cumplida queda
esperanza, que una cosa
es que para el hombre muera 900
cuando en posesión le pone
de alguna dicha que espera,
y otra es que deje de ser
Esperanza pues le deja
cabal la acción en la humana 905
vida a que espere la eterna.
Y así pues siempre Esperanza
me has de ver, aunque me veas
allá posesión, no en vano
vengo a que conmigo vengas. 910
HEBRAÍSMO No haré tal, que por mejor
tengo que para mí seas
hoy cierta esperanza aquí
que allá posesión incierta.
Que si yo no he de creer 915
ni el misterio de esa cena,
ni de esa boda la unión,
ni dar lugar a que sientan
los romanos que yo he dado
a intruso rey obediencia, 920
mejor será que te quedes
tú conmigo, donde vea
el mundo que el hebraísmo
con la esperanza se queda,
y que el no llevar ninguna 925
es su más cortés respuesta.
ESPERANZA ¿Contigo a ser Esperanza
vana? Huiré de ti.
HEBRAÍSMO Por fuerza
te tendré.
(Huye dél y atraviésase la FE.)
FE No harás.
HEBRAÍSMO ¿Por qué?
FE Porque estoy yo en su defensa. 930
(Luchan los dos.)
HEBRAÍSMO Poca defensa es la tuya.
FE Mira que a la Fe atropellas.
HEBRAÍSMO Vaya yo tras mi Esperanza
y mas que la Fe se pierda.
(Apártala y atraviésase la CARIDAD.)
CARIDAD Al paso la Caridad 935
también saldrá a defenderla.
(Luchan los dos.)
HEBRAÍSMO Todo soy ira, no hay
Caridad que me detenga.
(Apártala y atraviésase la MISERICORDIA.)
MISERICORDIA Pues haya Misericordia
que tus furores suspenda. 940
(Luchan.)
(Apártala y da con la ESPERANZA.)
HEBRAÍSMO Quita también.
MISERICORDIA Mira que
en mí tu perdón arriesgas.
HEBRAÍSMO Quede yo con la Esperanza
sin que de vista la pierda
que el perdón con él vendrá 945
cuando el que yo espero venga
ya en mi poder.
ESPERANZA ¡Ay de mí!
HEBRAÍSMO Sin que haya Fe que me mueva,
Caridad que me obste, ni
Misericordia que tema 950
estás; y así bien podéis
volver todas, sin que vuelva
la Esperanza con vosotras.
FE Forzoso es volver sin ella
el día que sin esperanza 955
vamos de que te arrepientas
y forzoso pues en ti
convienen las tres respuestas
por ti ir diciendo: ¡Ay de opinión tan ciega!
LAS 2 ¡Ay de opinión tan ciega! 960
FE Que los principios a la Fe le niega. (Vase.)
CARIDAD Donde a mover la Caridad no llega. (Vase.)
MISERICORDIA Que huye a Misericordia que le ruega. (Vase.)
(Cantan dentro, midiendo la repetición con la MÚSICA, de suerte que acaben todos juntos.)
HEBRAÍSMO Lloren, y ven tú conmigo.
ESPERANZA Cielos, sol, luna y estrellas, 965
aire, agua, tierra, fuego,
luces, aves, peces, fieras,
fuentes, flores, troncos, riscos,
montes, mares, golfos, selvas,
sedme testigos de que 970
si la Esperanza se queda
en poder del Hebraísmo
es dividida en sí mesma,
como Esperanza forzada
y como virtud violenta. 975
HEBRAÍSMO Ven por más que aquí sus voces
repitan...
ESPERANZA Y yo con ellas...
MÚSICA Y TODOS ¡Ay de opinión tan ciega,
que los principios a la Fe le niega,
donde a mover la Caridad no llega, 980
que huye a Misericordia que le ruega!
CALDERON-El nuevo hospicio de pobres