Fdez-Carvajal: Antologia - DESCANSO
El descanso del cristiano
1544 El descanso significa dejar las ocupaciones cotidianas, despegarse de las normales fatigas del dia, de la semana y del año. Dejar y despegarse de todo cuanto podria expresarse con el simbolo "Marta". Es importante que el descanso no sea andar en vacio, que no sea solamente un vacio. Es importante que el descanso se llene con el encuentro. Piensoósi, ciertamente en el encuentro con la naturaleza, con las montañas, con el mar y con el arbolado. El hombre, en sabio contacto con la naturaleza, recobra la quietud y se calma interiormente. Pero eso no es aun todo lo que puede decirse del descanso. Hace falta que el descanso se llene de un contenido nuevo, con ese contenido que se expresa en el simbolo de "Maria". "Maria" significa el encuentro con Cristo, el encuentro con Dios. Significa abrir la vista interior del alma a su presencia en el mundo, abrir el oido interior a la Palabra de su verdad (JUAN PABLO II, Angelus 20-VII-1980).
1545 Cuentase que el evangelista S. Juan acariciaba apaciblemente una perdiz. De pronto ve venir hacia el a cierto filosofo con el aparejo de cazador. Este se maravilla de que un varon que gozaba de tanta reputación se entretuviera en cosas insignificantes y de tan poco relieve.
¿Eres tuóle diceóese Juan cuya insigne fama y celebridad había suscitado en mi tan gran deseo de conocerte? ¿Por que, pues, te entretienes en tan futiles diversiones? Por toda respuesta le dijo S. Juan: ¿Que es esto que llevas en la mano? Un arcoórespondio el otroó. Y <,por que no lo llevas siempre tenso. ?No conviene-replicó el filósofoó, porque a fuerza de estar curvado la tensión le enervaria y se echaría a perder. Asi, cuando fuera necesario lanzar un disparo mas potente contra alguna fiera, por haber perdido su fuerza debido a la continua rigidez, el tiro no partiría ya con la violencia necesaria.
Pues bienóconcluyo el Apostoló, no te admire tampoco, joven, que yo conceda a mi espiritu este inocente y breve esparcimiento. Si de vez en cuando no le permitiese descansar de su tensión concediendole algun solaz, la misma continuidad del esfuerzo le ablandaría, y no podria obedecer cuando fuera necesario a las solicitudes del espiritu (CASIANO, Colaciones,24).
1546 El tiempo libre se debe emplear rectamente para descanso del espiritu y para cuidar la salud de la mente y del cuerpo, por medio de ocupaciones y estudios libres, por medio de viajes a otras regiones, que enriquecen el espiritu y que, además, enriquecen a los hombres con un conocimiento mutuo; por medio también de ejercicios y manifestaciones deportivas, que son una ayuda para conservar el equilibrio psiquico, incluso colectivamente, así como para establecer relaciones fraternas entre los hombres de toda condición, de todas las naciones o de razas diferentes (CONC. VAT. II, Const. Gaudium et spes,61).
Necesidad de descanso
1547 Pensad que Dios ama apasionadamente a sus criaturas, y ¿como trabajara el burro si no se le da de comer, ni dispone de un tiempo para restaurar las fuerzas, o si se quebranta su vigor con excesivos palos? Tu cuerpo es como un borricoóun borrico fue el trono de Dios en Jerusalenóque te lleva a lomos por las veredas divinas de la tierra: hay que dominarlo para que no se aparte de las sendas cie Dios, y animarle para que su trote sea todo lo alegre y brioso que cabe esperar de un jumento (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,137).
1548 Vienenme algunos diasóaunque no son muchas veces, y dura como tres o cuatro o cinco diasó, que me parece que todas las cosas buenas y hervores y visiones se me quitan, y aun de la memoria, que aunque quiera no se que cosa buena haya habido en mi; todo me parece sueño, o a lo menos no me puedo acordar de nada. Aprietanme los males corporales en junto; turbaseme el entendimiento que ninguna cosa de Dios puedo pensar, ni se en que ley vivo. Si leo no lo entiendo; pareceme estoy llena de faltas, sin ningun animo para la virtud, y el grande animo que suelo tener queda en esto, que me parece a la menor tentación y murmuración del mundo no podria resistir. Ofreceseme entonces que no soy para nada, que quien me mete en mas de lo comun. Tengo tristeza, pareceme tengo engañados a todos los que tienen algun credito de mi; querriame esconder donde nadie me viese; no deseo entonces soledad para virtud, sino de pusilanimidad; pareceme querria reñir con todos los que me contradijesen (SANTA TERESA, Primera cuenta de conciencia (1560), n. 21).
1549 El Señor hace descansar a sus discípulos para enseñar a los que gobiernan que quienes trabajan de obra o de palabra no pueden trabajar sin interrupción (SAN BEDA, Coment. Evang. S. Marcos).
l550 Vienen dias que sola la palabra me aflige y querria irme del mundo, porque me parece me cansa en todo. Y en esto no soy sola yo, que lo he mirado en muchas personas mejores que yo y se que pasa ansi (SANTA TERESA, Camino de perfección,38,6).
1551 ¡Oh desventurada miseria humana, que quedaste tal por el pecado, que aun en lo bueno hemos menester tasa y medida, para no dar con nuestra salud en el suelo, de manera que no lo podamos gozar! Y verdaderamente conviene a muchas personas (en especial a las de flaca cabeza o imaginacion) y es servir mas a Nuestro Señor y muy necesario entenderse (SANTA TERESA, Fundaciones,6,7).
1552 Caminaba solo al atardecer, me paseaba a la orilla del mar, porque así es como ordinariamente busco un solaz después de mis trabajos. La cuerda, en efecto, no puede soportar una tensión ininterrumpida, y las extremidades del arco necesitan un poco de relajación, si se quiere poder tensar el arco de nuevo sin que se haya hecho inutil para el arquero y que este fuera de uso en el momento en que se le necesita (SAN GREGORIO NACIANCENO, Discurso 26, sobre si mismo). ,.
1553 El cuerpo suele ser tan inexorable en sus exigencias que es preciso, después, darselo todo si se le ha negado lo poco a que tenía derecho (CASIANO, Colaciones,23).
1554 Los cristianos deben colaborar para que las manifestaciones culturales y las actividades colectivas, que son caracteristicas de nuestro tiempo, se impregnen de espiritu humano y cristiano (CONC. VAT. II, Const. Caudium et spes,61). Citas de la Sagrada Escritura
Ejemplo de Nuestro Señor:
en su nacimiento: Lc 2,12.
no dispone de dinero para pagar el tributo del templo: Mt 17,26.
no tiene donde reclinar la cabeza: Mt 8,20.
llega a la culminación en la cruz: Lc 23,46.
Donde esta nuestro tesoro, alli estera nuestro corazon: Mt 6,21.
Nadie puede servir a dos señores; [. . . ]. No podeis servir a Dios y a las riquezas. Mt 6,24.
. . . No esteis acongojados cuando busqueis de comer o de beber, ni tengais en suspenso e inquieto vuestro animo; son las gentes mundanas quienes viven detras de estas cosas. Bien sabe vuestro Padre que necesitais de ellas. Por tanto, buscad el reino de Dios y su justicia, que todo lo demás se os dara por ahadidura. Lc 12,29-32.
(Haced) unas bolsas que no se echen a perder; un tesoro en el cielo que jamás se agota, a donde no llegan los ladrones, ni roe la polilla. Mt 7,11.
Si en las falsas riquezas no habeis sido fieles, ¿quien os confiara las verdaderas? Lc 16-10.
Contentos siempre con tener en todas las cosas todo lo suficiente, esteis sobrados para ejercitar toda clase de obras buenas. 2Co 9,8.
Si vuestro oro y plata se han enmohecido, la herrumbre de esos metales dara testimonio de vosotros, y devorara vuestras carnes como un fuego. Jc 5,3.
(El cristiano ha de aprender) a vivir en pobreza y vivir en abundancia [. . . ], a tener hartura y sufrir hambre; a tener abundancia y a padecerá necesidad. 2Co 2,14-15.
El cristiano ha de utilizar los bienes de la tierra sabiendo que no tenemos a-tui morada permanente: He 13,14.
Administradores y no dueihos: Mt 25,14-30.
Generosidad en la limosna: Dios ama al que da con alegria: 2Co 9,7.
Necesidad de estar desprendidos de las cosas para seguir a Cristo
1555 La cama es estrecha, y uno de los dos se cae; manta pequeña no cubre a dos (Is 28,20); donde al corazon del hombre se lo compara con una cama estrecha y una manta pequeña. Ya es estrecho el corazon humano para Dios solo; si además das en el entrada a otras cosas, arrojas a Dios (SANTO TOMAS, Sobre la caridad,1. c. ,214).
1556 Quien a Dios busca queriendo continuar con sus gustos, lo busca de noche; y, de noche, no lo encontrara (SAN JUAN DE LA CRUZ, Cantico espiritual,3,3).
1557 Vengamos ahora al desasimiento que hemos de tener, que en esto esta el todo; si va con perfección digo que aquí esta el todo; porque abrazandonos con solo el Criador y no se nos dando nada por todo lo criado, Su Majestad infunde las virtudes, de manera que, trabajando nosotras poco a poco lo que es en nosotras, no tenemos mucho mas que pelear, porque el Señor toma la mano contra los demonios y contra todo el mundo en nuestra defensa (SANTA TERESA, Camino de perfección,8,1).
1558 Pareceme que querria concertar estos dos contrariosótan enemigos uno del otroócomo es vida espiritual y apegamientos, gustos y pasatiempos sensuales. (SANTA TERESA, Vida,7,17).
Poco valor tienen las cosas que pasan con el tiempo
1559 Aunque todo lo tenga nada le llena. Y cuantas mas cosas tiene, esta menos satisfecho. La satisfacción del corazon no esta en tener cosas, sino en estar desnudo de todo y en la pobreza de espiritu (SAN JUAN DE LA CRUZ, Cantico espiritual,1,14).
1560 Considerad bien que poco valor tienen las cosas que pasan con el tiempo. El fin que tienen todas las cosas temporales nos manifiesta cuan poco vale lo que ha podido pasar [. . . ]. Fijad vuestro amor en el amor de las cosas que perduran (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 14 sobre los Evang. ).
1561 ¡Oh miserable mundo! Alabad mucho a Dios, hijas, que habeis dejado cosa tan ruin, en donde no hacen caso de lo que ellos en si tienen, sino de lo que tienen sus renteros y vasallos; y si ellos faltan, luego cesa el mundo de hacerles honra. Cosa donosa es esta para que os holgueis todas cuando hayais de tomar alguna recreación, que este es buen pasatiempo entender cuan ciegamente pasan su tiempo los mundanos (SANTO TERESA, Camino de perfección,22,5).
1562 No os doy yo mandatos como Pedro y Pablo. Ellos eran apostoles, yo no soy mas que un condenado a muerte [. . . ]. Pero si logro sufrir el martirio, entonces sere liberto de Jesucristo y resucitare libre con el. Ahora, en medio de mis cadenas, es cuando aprendo a no desear nada (SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA, Carta a los Romanos,3, I ss. ).
1563 (Quien ama a Dios) nada se le da perderlo todo si lo tiene por perdida; solo teme descontentar a su Dios (SANTA TERESA, Camino de perfección,10,3).
El verdadero tesoro esta en el cielo
1564 Y tened en muy poco lo que habeis dado, pues tanto habeis de recibir (SANTA TERESA, Camino deperfección,33,2).
1565 ¡Que necedad tan grande es amontonar donde se ha de dejar, y no enviar alli donde se ha de ir! Coloca tus riquezas donde tienes tu patria (SAN JUAN CRISOSTOMO en Catena Aurea, vol. 1P 386).
1566 Tus riquezas tendras que dejarlas aquí, lo quieras o no; por el contrario, la gloria que hayas adquirido con tus buenas obras la llevaras hasta el Señor (SAN BASILIO MAGNO, Hom. sobre la caridad,3,6).
1567 No debemos poner nuestro tesoro en lo que puede pasar, sino en lo que permanece para siempre (SAN AGUSTIN, Sobre el Sermón de la Montafla,2).
1568 Los hombres pierden todo lo que dejan en este mundo; tan solo se llevan consigo el premio de su caridad y las limosnas que practicaron, por las cuales recibiran del Señor la recompensa y una digna remuneración (SAN FRANCISCO DE Asis, Opusculos,1. c. ,87-94).
1569 Ninguna cosa fomenta mas el deseo de pobreza que creer y esperar en el Señor (TEOFILO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 268).
1570 Tengamos las cosas temporales para uso, las eternas en el deseo; sirvannos las cosas terrenas para el camino, y deseemos las eternas para el fin de la jornada. Miremos como con indiferencia todo lo que se hace en este mundo. Miren adelante los ojos del alma, fijandose con toda su fuerza en aquello a que nos dirigimos (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 36 sobre los Evang. ).
"No bajan con el rico al sepulcro sus riquezas"
1571¡Tanta afición a las cosas de la tierra!óPronto se te iran de las manos, que no bajan con el rico al sepulcro sus riquezas (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 634).
1572 Hemos sido colocados en la vida como huespedes y forasteros llevados a donde no queremos ir y cuando no pensamos: el que ahora es rico, en breve será pobre. ASi, seas quien fueres, has de saber que eres solo administrador de bienes ajenos, y que se te ha dado de ellos uso transitorio y derecho muy breve. Lejos, pues, de nosotros el orgullo de la dominación, y abracemos la humildad y la modestia del arrendatario o casero (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 225).
Administradores y no dueños
1573 Si quereis, aun reteniendolo, dejais lo que teneis, siempre que administreis lo temporal de modo que aspireis con toda vuestra alma hacia lo eterno (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 36 sobre los Evang. ).
1574 Posee, pero como si no poseyera, el que reune todo lo necesario para su uso, pero preve cautamente que presto lo ha de dejar. Usa de este mundo como si no usara, el que dispone de lo necesario para vivir, pero no dejando que domine a su corazon, para que todo ello sirva, pero nunca desvie la marcha del alma que tiende a cosas mas altas. Los que son así no tienen las cosas terrenas para satisfacer sus deseos, sino para su uso [. . . ]. Y aun [. . . ] se alegran mas con las buenas obras que con las buenas posesiones (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 36 sobre los Evang. ).
1575 Nada puede considerarse como propio donde nada hay constante, ni abundancia cierta donde es incierto el futuro (SAN AMBROSIO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 88).
1576 ASi como se corrompen las aguas detenidas de una fuente, así sucede a los ricos cuando guardan para si sus riquezas (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 97).
1577 Parecenos que lo damos todo; y es que ofrecemos a Dios la renta o los frutos y quedamonos con la raiz y posesión (SANTA TERESA, Vida,11,1).
1578 (Hemos de tener los bienes) con la templanza de quien los usa, no con el afan de quien pone en ellos el corazon (SAN AGUSTIN, Sobre las costumbres de la Iglesia,1).
No toda pobreza es santa y toda riqueza mala
1579 Tengamos, pues, este cuidado apacible de conservar y aun de aumentar nuestros bienes temporales, cuando haya oportunidad justa y segun lo requiera nuestra condición, pues así quiere Dios que lo hagamos por amor suyo. Pero vive alerta para que no te engañe el amor propio, que sabe muchas veces fingirse amor de Dios con tal destreza que cualquiera le tendra por tal. Para evitar, pues, este engaño, y no dar lugar a que el cuidado de los bienes temporales degenere en avaricia, es necesario [. . . ] practicad muchas veces la pobreza afectiva y efectiva, en medio de los bienes y riquezas que Dios nos ha dado (SAN FRANCISCO DE SALES, Introd. a la vida devota, III,1S).
1580 No cabe lugar a dudas de que los pobres alcanzan mas facilmente este bien que los ricos, porque a aquellos la pobreza les inclina mas a la bondad, y a estos la riqueza les conduce a la arrogancia. Y no obstante, muchos ricos poseen este espiritu, pues ponen la abundancia al servicio no de su prestigio sino de las obras de beneficencia. Para ellos, la mayor ganancia esta en lo que emplean para aliviar la miseria y los trabajos del prójimo. Y es que el desprendimiento de los bienes y la pureza de corazon se puede encontrar en personas de todos los niveles economicos (SAN LEON MAGNO, Sermón 95).
1581 Cuando dijo que los ricos apenas podran salvarse, advierte que ni todos los ricos se condenaran, ni todos los pobres se salvaran (TEOFILO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 289).
1582 Porque la pobreza no condujo a Lazaro al cielo, sino la humildad, y las riquezas no impidieron al rico entrar en el gran descanso, sino su egoismo e infidelidad . (SAN AGUSTIN, Sermón 24).
1583 Vended lo que poseeis y dad limosna [ . . . ] Este precepto no debe entenderse en el sentido de que los santos no puedan reservarse dinero alguno (ni para su uso ni para los pobres), siendo así que el mismo Dios, a quien servian los angeles, tenla una bolsa en la que conservaba lo que le daban los fieles; sino en el sentido de que no debe servirse a Dios por estas cosas, ni abandonar la justicia por temor de la pobreza (SAN BEDA, en Catena Aurea, vol. Vl, pp. 97-98).
1584 Aprended a ser pobres y necesitados, lo mismo si poseeis algo en este mundo que si no poseeis nada. Porque se encuentran mendigos repletos de orgullo y ricos que confiesan sus pecados. Dios resiste a los orgullosos, lo mismo si estan cubiertos de sedas que de harapos, pero concede su gracia a los humildes, posean o no bienes de este mundo (SAN AGusTiN. Coment. sobre el salmo 85).
1585 [. . . ] yo no alabo simplemente la pobreza, sino la sufrida con paciencia por amor de Cristo nuestro Señor, y mucho mas la deseada, procurada y abrazada por amor (SAN PEDRO DE ALCANTARA, Carta a Santa Teresa,14-lv-1562).
1586 Acontece de cuando en cuando que un hombre tiene repleta la casa, tierras fertiles, muchas posesiones, mucho oro y plata, pero sabe que no debe apoyarse en eso y, por tanto, se humilla ante Dios, y hace bien de esos bienes; su corazon de tal modo se levanta hacia Dios, que conoce que no solo no le aprovechan en nada estas riquezas, sino que le trabarian los pies si el Señor no le gobierna y ayuda. Pues bien, este se encuentra entre los pobres. . . Por el contrario, tropieza con un pobre mendigo engreido, o no engreido porque no tiene nada pero que busca como engreirse; Dios no atiende a los haberes, sino a la codicia, y le juzga conforme al deseo por el que anhelaba lo temporal, no conforme a los bienes que no llego a conseguir (SAN AGUSTIN, Coment. sobre el Salmo 131).
1587 El don de esta pobreza se da, pues, en toda clase de hombres y en todas las condiciones en las que el hombre puede vivir, pues pueden ser iguales por el deseo incluso aquellos que por la fortuna son desiguales, y poco importan las diferencias en los bienes terrenos si hay igualdad en las riquezas del espiritu. Bienaventurada es, pues, aquella pobreza que no se siente cautivada por el amor de bienes terrenos, ni pone su ambición en acrecentar las riquezas de este mundo, sino que desea mas bien los bienes del cielo (SAN LEON MAGNO, Sermón sobre las bienaventuranzas,95).
La pobreza y "la pobreza de espiritu"
1588 De nada nos servirla vivir sin un centimo si acariciamos el deseo de poseerlo (CASIANO, Instituciones,7).
1589¿Como explicar tamaña ridiculez? Los hay que al abandonar la milicia del mundo dejaron todo su patrimonio con fortunas considerables [. . . ]. Luego, decaido el fervor incipiente de su renuncia, se aficionan con pasión a las cosas mas baladíes [. . . ]. Tal es el afecto que cobran por estas cosas, que sobrepuja al cuidado que tuvieron antes por sus riquezas en el mundo. Poco les aprovechara haber despreciado tantos bienes y posesiones, puesto que el amor que tuvieron a ellos, y que les movio a despreciarlos, lo han puesto ahora en estas naderias (CASIANO, Colaciones,4).
1590 Es evidente que se puede ser avaro sin tener dinero (CASIANO, Instituciones,8,12).
1591 Dichosos los pobres de espirituódiceóporque de ellos es el reino de los cielos. A que pobres se refiere la Verdad, tal vez quedaría confuso si dijera solo: Dichosos los pobres, sin añadir de que clase de pobreza se trataba; a muchos, en efecto, se les podria ocurrir que era solo cuestion de aquella indigencia material que muchos padecen poráneacesidad, y que ella era suficiente para merecer el reino de los cielos. Pero al decir: Dichosos los pobres de espíritu, el Señor manifiesta que el reino de los cielos pertenece a aquellos que son pobres mas por la humildad de su espiritu que por la carencia de fortuna (SAN LEON MAGNO, Sermón sobre las bienaventuranzas,95).
1592 No consiste la verdadera pobreza en no tener, sino en estar desprendido: en renunciar voluntariamente al dominio sobre las cosas. Por eso hay pobres que realmente son ricos. Y al reves (J. EscRivA DE BALAGUER, Camino, n. 632).
1593 Si, habiendo transcurrido tu vida en la pobreza, no tuviste nada que abandonar, con mayor razon no debes procurarte ahora lo que jamás pudiste poseer. Esta pobreza has de atribuirla a un singular beneficio del Señor: ha querido prepararte para que le siguieras con paso firme, libre de los embarazos con que intercepta el camino la riqueza (CASIANO, Instituciones,7,27).
1594 Hemos dejado bienes de gran valor con el fin de hallarnos mejor dispuestos para despreciar los objetos de poca importancia. ¿En que consiste la diferencia de apasionarse por magnificas riquezas o por simples nimiedades, sino en que es mas reprensible hacerse esclavo de cosas minimas cuando se han menospreciado las grandes? Concluyamos diciendo que la perfección del corazon no es patrimonio de aquellos que comprenden así la renuncia, porque, aunque han abrazado la profesión de pobres, sus almas conservan el afecto propio de los ricos (CASIANO, Colaciones,4).
1595 No hay quien no tenga algo que dejar. Solo ha renunciado a los bienes de este mundo aquel que ha erradicado el deseo de poseerlos (CASIANO, Instituciones,7).
1596 Todos los que aman las riquezas, aun cuando no puedan conseguirlas, deben contar en el numero de los ricos (SAN AGUSTIN, en CatenaAurea, vol. Vl, p. 316).
1597 Mas no puedo decir lo que se siente cuando el Señor la da a entender secretos y grandezas suyas, el deleite tan sobre cuantos aca se pueden entender, que bien con razon hace aborrecer los deleites de la vida, que son basura todos juntos. Es asco traerlos a ninguna comparación aquióaunque sea para gozarlos sin finóy de estos que da el Señor, sola una gota de agua del gran rio caudaloso que nos esta aparejado (SANTA TERESA, Vida,27,12).
Consecuencias y detalles practicos de desprendimiento
1598 Del mismo modo que al decir que las aves del cielo no siembran no reprobo el que se sembrara sino el excesivo cuidado, así, cuando dice no trabajan ni hilan, no condena el trabajo, sino el excesivo celo en el (SAN JUAN CRISOSTOMO, en CatenaAurea, vol. Vl, p. 90).
1599 Siguiendo a Jesús pobre, no se abaten por la escasez, ni se ensoberbecen con la riqueza (Conc. VAT. II, Decr. Apostolicam actuositatem,4).
1600 Si tu deseas alcanzar ese espiritu, te aconsejo que contigo seas parco, y muy generoso con los demás; evita los gastos superfluos por lujo, por veleidad, por vanidad, por comodidad. . . ; no te crees necesidades. (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,123).
1601 El verdadero desprendimiento lleva a ser muy generosos con Dios y con nuestros hermanos; a moverse, a buscar recursos, a gastarse para ayudar a quienes pasan necesidad. No puede un cristiano conformarse con un trabajo que le permita ganar lo suficiente para vivir el y los suyos: su grandeza de corazon le impulsara a arrimar el hombro para sostener a los demás (J. Escriva DE BALAGUER, Amigos de Dios,126).
"Tirar lo que estorba"
1602Aunque estoy bien convencido, mi querida Margarita, de que la maldad de mi vida pasada es tal que merecería que Dios me abandonase del todo, ni por un momento dejare de confiar en su inmensa bondad. Hasta ahora, su gracia santisima me ha dado fuerzas para postergarlo todo: las riquezas, las ganancias y la misma vida, antes de prestar juramento en contra de mi conciencia (SANTO ToMAs MORO, Carta escrita en la carcel a su hija Margarita).
1603 Aquel hombre, arrojando su capa, al instante se puso en pie y vino a el (Mc 10,50) ¡Tirando su capa! No se si tu habras estado en la guerra. Hace ya muchos atios, yo pude pisar alguna vez el campo de batalla, después de algunas horas de haber acabado la pelea; y alli había, abandonados por el suelo, mantas, cantimploras y macutos llenos de recuerdos de familia: cartas, fotografias de personas amadas. . . ¡Y no eran de los derrotados; eran de los victoriosos! Aquello, todo aquello les sobraba, para correr mas aprisa y saltar el parapeto enemigo. Como a Bartimeo, para correr detras de Cristo. No olvides que, para llegar hasta Cristo, se precisa el sacrificio; tirar todo lo que estorbe: manta, macuto, cantimplora (J. Escriva DE BALAGUER, Amigos de Dios,196).
1604 Y el alma sale para ir detras de Dios: sale de todo pisoteando y despreciando todo lo que no es Dios. Y sale de si misma olvidandose de si por amor de Dios (SAN JUAN DE LA CRUZ, Cantico espiritual,1,20).
No crearse necesidades. Cosas superfluas
1605 El hombre busca las cosas para satisfacer una necesidad, y cuando las tiene en abundancia empieza a llenarse de soberbia por ellas; es lo mismo que si alguno, estando herido, se jacta de tener en su casa muchas medicinas, como si no fuera mejor que no necesitase de ellas, si no estuviese herido (SAN AGUSTIN, Cuestiones sobre el Evangelio,2,29).
1606 El espiritu de penitencia y su practica nos conducen a desprendernos sinceramente de todo lo que poseemos de superfluo, y a veces incluso de lo necesario, que nos impide "ser" verdaderamente lo que Dios quiere que seamos (JUAN PABLO II, Aloc. ,20-II-1980).
1607 Es propio de todos aquellos que nada esperan de la otra vida, ni temen los juicios de Dios, el andar solicitos por las cosas superfluas (SAN GREGORIO DE NISA, en Catena Aurea, vol. VI, p. 94).
1608 NO hay que buscar lo superfluo, ni mimar el cuerpQ mas de lo que sea necesario para que sirva al alma (SAN BASILIO, Discurso a los jovenes).
1609 Los que pasan la frontera de lo necesario, a semejanza de los que se deslizan por una pendiente, al no tener nada firme en que apoyarse, con nada pueden contener el peso hacia adelante (SAN BASILIO, Discurso a los jovenes).
1610 Lo superfluo de los ricos es lo necesario de los pobres. Se poseen cosas ajenas cuando se poseen cosas superfluas (SAN AGUSTIN, Coment. sobre el Salmo 147).
Desprendimiento de nosotros mismos
1611 ¿Como podrá enemistarse con su hermano quien no reivindica nada como propio? De este modo corta la raiz primera de los conflictos, que nacen habitualmente de pequeñeces (CASIANO, Colaciones,16).
1612 [. . . ] convenceos de que si de veras deseamos seguir de cerca al Señor y prestar un servicio autentico a Dios y a la humanidad entera, hemos de estar seriamente desprendidos de nosotros mismos: de los dones de la inteligencia, de la salud, de la honra, de las ambiciones nobles, de los triunfos, de los exitos. Me refiero también [. . . ] a esas ilusiones limpias, con las que buscamos exclusivamente dar toda la gloria a Dios y alabarle, ajustando nuestra voluntad a esta norma clara y precisa: Señor, quiero esto o aquello solo si a Ti te agrada, porque si no, a mi, lpara que me interesa? Asestamos así un golpe mortal al egoismo y a la vanidad, que serpear en todas las conciencias; de paso que alcanzamos la verdadera paz en nuestras almas, con un desasimiento que acaba en la posesión de Dios, cada vez mas intima y mas intensa (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,114).
Desprendimiento de la salud corporal
1613 Al ser, pues, nocivo para el cuerpo el demásiado cuidado y un obstaculo para su alma, es una locura manifiesta servirle y mostrarse sumiso a el (SAN BASILIO, Discurso a los jovenes).
1614 Consideraba lo mucho que importa no mirar nuestra flaca disposición cuando entendemos se sirve al Señor, por contradicción que se nos ponga delante, pues es poderoso de hacer de los flacos fuertes y de los enfermos sanos. Y cuando esto no hiciere, será lo mejor padecer para nuestra alma, y puestos los ojos en su honra y gloria, olvidarnos a nosotros. ¿Para que es la vida y la salud, sino para perderla por tan gran Rey y Señor? Creedme, hermanas, que jamás os ira mal en ir por aquí (SANTA TERESA, Fundaciones,28,18).
1615 Lo primero que hemos de procurar es quitar de nosotros el amor de este cuerpo, que somos algunas de nuestro natural tan regaladas, que no hay poco que hacer aquí, y tan amigas de nuestra salud, que es cosa para alabar a Dios la guerra que da (SANTA TERESA, Camino deperfección, lO,5).
1616 Dentro de este marco del desprendimiento total que el Señor nos pide, os señalare otro punto de particular importancia: la salud (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,124).
"Una noche en mala posada"
1617 En la vida presente estamos como en un camino por el que vamos a nuestra patria (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 11 sobre los Evang. ).
1618 No tienes aquí ciudad permanente. Dondequiera que estuvieres seras extranjero y peregrino; jamás tendras reposo si no te unes intimamente a Cristo (Imitación de Cristo, II,1 6).
1619 No nos seduzca ninguna prosperidad halagueha, porque es un viajero necio el que se para en el camino a contemplar los paisajes amenos y se olvida del punto al que se dirige (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 14 sobre los Evang. ).
1620 Que no queramos regalos, hijas; bien estamos aquí, todo es una noche en mala posada (SANTA TERESA, Camino de perfección,40,9).
1621 Que los falsos placeres de la vida presente no impidan el empuje de aquellos que estan en marcha por el camino de la verdad, y que los fieles se consideren como viajeros en el itinerario que siguen hacia su patria; que comprendan que en el uso de los bienes temporales, si a veces hay algunos que les agradan, no deben apegarse bajamente, sino continuar valientemente la marcha (SAN LEON MAGNO, Sermón 72, sobre la Ascensión del Señor).
1622 De nada me servirian los placeres terrenales ni los reinos de este mundo. Prefiero morir en Cristo Jesús que reinar en los confines de la tierra. Todo mi deseo y mi voluntad estan puestos en Aquel que por nosotros murio y resucito. Se acerca ya el momento de mi nacimiento a la vida eterna (SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA, Carta a los Romanos,6,1 ss. ).
Desprendimiento y senorio del cristiano
1623 Es un bien que todos los bienes del mundo encierra en si; es un señorio grande, digo que es senorear todos los bienes de el a quien no se le da nada de ellos (SANTA TERESA, Camino de perfección,2,5).
1624 La honra de los pobres es ser muy verdaderamente pobre (SANTA TERESA, Camino de perfección,2,5).
1625 Quien es esclavo de las riquezas, las guarda como esclavo; pero el que sacude el yugo de su esclavitud, las distribuye como señor (SAN JERONIMO, en Catena Aurea, vol. 1P 392).
1626 Aquel que se ha separado de todo, ha renunciado incluso a hacer calculos sobre las cosas que tiene o no tiene, cuando se trata de salir al encuentro de las necesidades del prójimo. Es perfectamente libre, porque es totalmente pobre. Y precisamente en una pobreza tal, en la que caen los limites puestos por la prudencia de la carne, es donde la potencia de Dios puede manifestarse también en la libre gratuidad del milagro (JUAN PABLO II, Hom. Turin,13-lV-1980).
1627 Debes ir vestido de acuerdo con el tono de tu condición, de tu ambiente, de tu familia, de tu trabajo. . . , como tus compañeros, pero por Dios, con el afan de dar una imagen autentica y atractiva de la verdadera vida cristiana. Con naturalidad, sin extravagancias: os aseguro que es mejor que pequeis por carta de mas que por carta de menos. Tu, ¿como imaginas el porte de Nuestro Señor?, ¿no has pensado con que dignidad llevarla aquella tunica inconsutil, que probablemente habrian tejido las manos de Santa Maria? (J. Escriva DE BALAGUER, Amigos de Dios,122).
Los sacerdotes y el uso de los bienes temporales
1628 Usando, pues, del mundo como si no lo usaran, llegaran a aquella libertad por la que, libres de todo cuidado desordenado, se tornen dociles para oir la voz de Dios en la vida cotidiana. De esta libertad y docilidad nace la discreción espiritual, por la que se halla la recta actitud ante el mundo y los bienes terrenos. Esta actitud es de gran importancia para los presbiteros, pues la misión de la Iglesia se cumple en medio del mundo, y los bienes creados son absolutamente necesarios para el provecho personal del hombre. Den, pues, gracias por todo lo que el Padre celestial les da para pasar rectamente la vida. Es menester, sin embargo, que disciernan a la luz de la fe todo lo que les ocurriere, a fin de orientarse al recto uso de los bienes que responda a la voluntad de Dios y rechazar cuanto dañare a su misión (CONC. VAT. Il, Decr. Prebysterorum Ordinis,17).
1629 [. . . ] tal misión (sacerdotal) solo podre llevarse a cabo si el sacerdoteóconsagrado por el Espirituósabe estar entre los hombres (pro hominibus constitutus) y, al mismo tiempo, separado de ellos (ex hominibus assumptus): cfr. He 5,1; si vive con los hombres, si comprende sus problemas, apreciara sus valores, pero al mismo tiempo en nombre de otra cosa, dara testimonio y enseñara otros valores, otros horizontes del alma, otra esperanza (A. DEL PORTILLO, Escritos sobre el sacerdocio, p. 59).
Fdez-Carvajal: Antologia - DESCANSO