Balmes Jaime - El criterio

Jaime Balmes - El criterio

Sumario

El criterio Balmes, Jaume Capítulo primero: Consideraciones preliminares §I: En qué consiste el pensar bien. -Qué es la verdad § II: Diferentes modos de conocer la verdad §III: Variedad de ingenios § IV: La perfección de profesiones depende de la perfección con que se conocen los objetos de ellas § V: A todos interesa el pensar bien § VI: Cómo se debe enseñar a pensar bien Capítulo II: La atención § I: Definición de la atención. -Su necesidad § II: Ventajas de la atención e inconvenientes de su falta § III: Cómo debe ser la atención. -Atolondrados y ensimismados § IV: Las interrupciones Capítulo III: Elección de carrera § I: Vago significado de la palabra «talento» § II: Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta § III: Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño Capítulo IV: Cuestiones de posibilidad § I: Una clasificación de los actos de nuestro entendimiento y de las cuestiones que se le pueden ofrecer § II: Ideas de posibilidad e imposibilidad. Sus clasificaciones § III: En qué consiste la imposibilidad metafísica o absoluta § IV: La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina § V: La imposibilidad absoluta y los dogmas § VI: Idea de la imposibilidad física o natural § VII: Modo de juzgar de la imposibilidad natural § VIII: Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo § IX: La imposibilidad moral u ordinaria § X: Imposibilidad de sentido común, impropiamente contenida en la imposibilidad moral Capítulo V: Cuestiones de existencia. -Conocimiento adquirido por el testimonio inmediato de los sentidos § I: Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas § II: Errores en que incurrimos por ocasión de los sentidos. Su remedio. -Ejemplos § III: Necesidad de emplear en algunos casos más de un sentido para la debida comparación § IV: Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu § V: Sensaciones reales, pero sin objeto externo. -Explicación de este fenómeno § VI: Maniáticos y ensimismados Capítulo VI § I: Transición de lo sentido a lo no sentido § II: Coexistencia y sucesión § III: Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesión § IV: Observaciones sobre la relación de causalidad. Una regla de los dialécticos § V: Un ejemplo § VI: Reflexiones sobre el ejemplo anterior § VII: La razón de un acto que parece instintivo Capítulo VII: La lógica acorde con la claridad § I: Sabiduría de la ley que prohíbe los juicios temerarios § II: Examen de la máxima «Piensa mal y no errarás» § III: Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres Capítulo VIII: De la autoridad humana en general § I: Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio § II: Examen y aplicaciones de la primera condición § III: Examen y aplicaciones de la segunda condición § IV: Una observación sobre el interés en engañar § V: Dificultades para alcanzar la verdad en mediando mucha distancia de lugar o tiempo Capítulo IX: Los periódicos § I: Una ilusión § II: Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas § III: Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas Capítulo X: Relaciones de viaje § I: Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes § II: Origen y formación de algunas relaciones de viajes § III: Modo de estudiar un país Capítulo XI: Historia § I: Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria y evitar errores en los estudios históricos § II: Distinción entre el fondo del hecho y sus circunstancias. -Aplicaciones § III: Algunas reglas para el estudio de la Historia Capítulo XII: Consideraciones generales sobre el modo de conocer la naturaleza, propiedades y relaciones de los seres § I: Una clasificación de las ciencias § II: Prudencia científica y observaciones para alcanzarla § III: Los sabios resucitadas Capítulo XIII: La buena percepción § I: La idea § II: Regla para percibir bien § III: Escollo del análisis § IV: El tintorero y el filósofo § V: Objetos vistos por una sola cara § VI: Inconvenientes de una percepción demasiado rápida Capítulo XIV: El juicio § II: Axiomas falsos § III: Proposiciones demasiado generales § IV: Las definiciones inexactas § V: Palabras mal definidas. -Examen de la palabra «igualdad» § VI: Suposiciones gratuitas. -El despeñado § VII: Preocupación en favor de una doctrina Capítulo XV: El raciocinio § I: Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica § II: El silogismo. -Observaciones sobre este instrumento dialéctico § III: El entimema § IV: Reflexiones sobre el término medio § V: Utilidad de las formas dialécticas Capítulo XVI: No todo lo hace el discurso § I: La inspiración § II: La meditación § III: Invención y enseñanza § IV: La intuición § V: No está la dificultad en comprender, sino en atinar. El jugador de ajedrez. -Sobiezk. Las víboras de Aníbal § VI: Regla para meditar § VII: Carácter de las inteligencias elevadas. -Notable doctrina de Santo Tomás de Aquino § VIII: Necesidad del trabajo Capítulo XVII: La enseñanza § I: Dos objetos de la enseñanza. -Diferentes clases de profesores § II: Genios ignorados de los demás y de sí mismos § III: Medios para descubrir los talentos ocultos y apreciarlos en su valor § IV: Necesidad de los estudios elementales Capítulo XVIII: La invención § I: Lo que debe hacer quien carezca del talento de invención § II: La autoridad científica § III: Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica § IV: El talento de invencián. -Carrera del genio Capítulo XIX: El entendimiento, el corazón y la imaginación § I: Discreción en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro § II: Influencia del corazón sobre la cabeza. Causas y efectos § III: Eugenio: sus transformaciones en veinticuatro horas § IV: Don Marcelino: sus cambios políticos § V: Anselmo: sus variaciones sobre la pena de muerte § VI: Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazón § VII: El amigo convertido en monstruo § VIII: Cavilosas variaciones de los juicios políticos § IX: Peligro de la mucha sensibilidad. -Los grandes talentos. -Los poetas § X: El poeta y el monasterio § XI: Necesidad de tener ideas fijas § XII: Deberes de la oratoria, de la poesía y de las bellas artes § XIII: Ilusión causada por los pensamientos revestidos de imágenes Capítulo XX: Filosofía de la Historia § I: En qué consiste la filosofía de la Historia. -Dificultad de adquirirla § II: Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la Historia § III: Aplicación a la Historia del espíritu humano § IV: Ejemplo sacado de las fisonomías que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la Historia Capítulo XXI: Religión § I: Insensato discurrir de los indiferentes en materia de religión § II: El indiferente y el género humano § III: Tránsito del indiferentismo al examen. -Existencia de Dios § IV: No es posible que todas las religiones sean verdaderas § V: Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables a Dios § VI: Es imposible que todas las religiones sean una invención humana § VII: La revelación es posible § VIII: Solución de una dificultad contra la revelación § IX: Consecuencia de los párrafos anteriores § X: Existencia de la revelación § XI: Pruebas históricas de la existencia de la revelación § XII: Los protestantes y la Iglesia católica § XIII: Errado método de algunos impugnadores de la religión § XIV: La más alta filosofía, acorde con la fe § XV: Quien abandona la religión católica no sabe dónde refugiarse Capítulo XXII: El entendimiento práctico § I: Una clasificación de acciones § II: Dificultad de proponerse el debido fin § III: Examen del proverbio «Cada cual es hijo de sus obras» § IV: El aborrecido § V: El arruinado § VI: El instruido quebrado y el ignorante rico § VII: Observaciones. -La cavilación y el buen sentido § VIII: Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales en sus relaciones con la práctica § IX: Los despropósitos § X: Entendimientos torcidos § XI: Inhabilidad de dichos hombres para los negocios § XII: Este defecto intelectual suele nacer de una causa moral § XIII: La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos § XIV: Daños acarreados por la vanidad y la soberbia § XV: El orgullo § XVI: La vanidad § XVII: La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad § XVIII: Cotejo entre el orgullo y la vanidad § XIX: Cuán general es dicha pasión § XX: Necesidad de una lucha continua § XXI: No es sólo la soberbia lo que nos induce a error al proponernos un fin § XXII: Desarrollo de fuerzas latentes § XXIII: Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presunción y de la excesiva desconfianza § XXIV: La pereza § XXV: Una ventaja de la pereza sobre las demás pasiones § XXVI: Origen de la pereza § XXVII: Pereza del espíritu § XXVIII: Razones que confirman lo dicho sobre el origen de la pereza § XXIX: La inconstancia: su naturaleza y origen § XXX: Pruebas y aplicaciones § XXXI: El justo medio entre dichos extremos § XXXII: La moral es la mejor guía del entendimiento práctico § XXXIII: La armonía del universo defendida con el castigo § XXXIV: Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios § XXXV: Defensa de la virtud contra una inculpación injusta § XXXVI: Defensa de la sabiduría contra una inculpación infundada § XXXVII: Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros § XXXVIII: La hipocresía de las pasiones § XXIX: Ejemplo: la venganza bajo dos formas § XL: Precauciones § XLI: Hipocresía del hombre consigo mismo § XLII: El conocimiento de sí mismo § XLIII: El hombre huye de sí mismo § XLIV: Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones § XLV: Sabiduría de la religión cristiana en la dirección de la conducta : § XLVI § XLVII: Una regla para los juicios prácticos § XLVIII: Otra regla § XLIX: El hombre riéndose de sí mismo § L: Perpetua niñez del hombre § LI: Mudanza de D. Nicasio en breves horas § LII: Los sentimientos, por sí solos, son mala regla de conducta § LIII: No impresiones sensibles, sino moral y razón § LIV: Un sentimiento bueno, la exageración lo hace malo § LV: La ciencia es muy útil a la práctica : § LVI § LVII: Fuerza de la voluntad § LVIII: Firmeza de voluntad § LIX: Firmeza, energía, ímpetu § LX: Conclusión y resumen