Discursos 1997 49
49 Por medio de usted, señor embajador, deseo asegurar a la amada nación albanesa y a sus gobernantes que la Santa Sede y la Iglesia católica quieren manifestarles, con renovado esfuerzo, una cercanía concreta y una solidaridad solícita, para que la joven democracia del país prosiga su camino cada vez con más agilidad y alcance sus esperados objetivos de desarrollo humano y social.
3. La contribución de la Iglesia está íntimamente vinculada a su misión evangelizadora, que consiste en sembrar la buena semilla del Evangelio en los surcos de la historia de los pueblos para que, acogiendo el germen vital de la fe que salva, produzcan frutos de justicia y paz, libertad y verdad. Esto favorecerá, sin duda, una convivencia entre los ciudadanos, animada por el amor fraterno y solidario. En Albania, en particular, donde durante un largo período se ejerció una privación violenta y sistemática de la libertad religiosa, la Iglesia se siente enviada para una evangelización nueva y, por decirlo así, «refundadora». Cristo, liberador del hombre, debe poder caminar de nuevo libremente por las ciudades y aldeas del país, confortando a todos los que están cansados y agobiados, y difundiendo consuelo y esperanza.
Sólo si en las conciencias se consolida el sentido de los valores fundamentales, comenzando por el respeto a la dignidad intangible de la persona y de la vida humana, la convivencia democrática podrá establecerse sobre bases sólidas y duraderas (cf. Mensaje a la nación, Tirana, 25 de abril de 1993, n. 4: L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 30 de abril de 1993, p. 12).
Como dije durante esa visita pastoral a Albania, «reconocer a la persona humana este valor y este carácter central hará que en la economía se encuentre el equilibrio exacto entre las razones de la eficiencia y las razones preeminentes de la solidaridad, y que el compromiso político sea una búsqueda responsable del bien común, que ha de buscarse siempre respetando todas las exigencias éticas y morales» (ib., n. 5).
De acuerdo con esos principios, se puede y se debe buscar la solución también para los problemas del momento actual, entablando el diálogo con todas las fuerzas responsables de la sociedad que, aunque tengan que superar muchas dificultades, están esforzándose por promover el sistema democrático en Albania.
La Iglesia católica quiere dar su contribución a dicho esfuerzo, con espíritu de profundo respeto y colaboración leal con las demás grandes comunidades religiosas, ante todo con la cristiana ortodoxa, así como con la musulmana. Renuevo mi deseo de que los creyentes se sientan llamados a contribuir a la renovación moral del país, dando siempre testimonio de las relaciones de estima recíproca y colaboración cordial, de las que, con razón, se sienten orgullosos.
4. Señor embajador, ha querido ofrecerme cortésmente el libro, dirigido por usted, que documenta las atroces persecuciones del régimen comunista y el testimonio heroico de tantas víctimas inocentes, entre las cuales figuran numerosas sacerdotes. Le agradezco profundamente este regalo, que tengo en gran aprecio.
Me brinda la oportunidad de reanudar una reflexión de notable importancia no sólo para Albania, sino también para todas las naciones. Aunque es evidente que conviene olvidar cuanto antes la tragedia de la dictadura, hay que conservar el recuerdo de los sufrimientos y los abusos padecidos en ella como advertencia para el presente y el futuro, y como estímulo para un constante rescate espiritual y moral. Al cabo de un siglo, durante el cual la humanidad ha conocido fenómenos de aberrante explotación del hombre y de violencia inaudita, las generaciones proyectadas hacia el tercer milenio tienen el derecho de que se les ayude a formarse un juicio crítico sobre las causas y las consecuencias de esos fenómenos, para que puedan oponerse a tiempo a las tendencias negativas que, por desgracia, no dejan de insidiar al hombre y a las estructuras sociales, incluso en las sociedades modernas.
El recuerdo de los mártires es fuente positiva de valentía y esperanza, porque demuestra que la fe y el amor son fuerzas superiores a cualquier iniquidad. Al final, siempre triunfan. Que este recuerdo vivo del sacrificio de numerosos hijos suyos ilumine los pasos de las generaciones presentes y futuras de Albania, sobre las cuales invoco la protección de la Virgen del buen consejo y la abundancia de las bendiciones divinas.
Queridos hermanos en el episcopado:
50 1. Me alegra acogeros en el Vaticano, en el momento en que realizáis vuestra visita ad limina. Pastores de la Iglesia en Zaire en las provincias eclesiásticas de Bukavu, Kisangani y Lubumbashi, mediante vuestra peregrinación ante las tumbas de los Apóstoles habéis venido a renovar vuestro compromiso al servicio de la misión de Cristo y de su Iglesia, y a fortalecer vuestros vínculos de comunión con el Sucesor de Pedro.
Venís de un país que sufre una crisis generalizada y profunda, acerca de la cual vuestra Conferencia episcopal se ha pronunciado en varias ocasiones. Esta crisis se traduce en la corrupción y la inseguridad, en las injusticias sociales y los antagonismos étnicos, en el estado de total abandono en el que se encuentran la educación y la sanidad, en el hambre y las epidemias... A todo esto se añade ahora una guerra que afecta particularmente a vuestras diócesis, con todas sus consecuencias trágicas. ¡Cuántos sufrimientos para los zaireños! En estos momentos dramáticos, espero que encontréis aquí consuelo y fuerza para proseguir con confianza vuestra misión episcopal en medio del pueblo que se os ha confiado. Agradezco sinceramente a monseñor Faustin Ngabu, presidente de la Conferencia episcopal de Zaire, sus palabras iluminadoras sobre la vida de la Iglesia en vuestro país, que manifiestan la esperanza de vuestras comunidades en medio de sus pruebas. Saludo con particular afecto a los sacerdotes, los religiosos, las religiosas, los catequistas y a todos los fieles de vuestra región, y los animo a ser, en la adversidad, verdaderos discípulos de Cristo.
Quisiera recordar con emoción a quienes han testimoniado heroicamente entre vosotros el amor de Dios hasta el fin: a monseñor Christophe Munzihirwa, arzobispo de Bukavu, a numerosos sacerdotes diocesanos y a personas consagradas, así como a los laicos que han dado su vida para salvar a sus hermanos. Como vosotros mismos habéis dicho, parece que la Iglesia es «particularmente objeto de ataque en las circunstancias de la guerra y de la violencia actual en Zaire» (Mensaje de los obispos de Zaire, 31 de enero de 1997). ¡Ojalá que esos sacrificios sean un estímulo para la obra de la Iglesia en vuestra región y obtengan de Dios los beneficios de la paz y la reconciliación para todo el pueblo!
2. Os esforzáis por estar muy cercanos a los sacerdotes, vuestros colaboradores inmediatos. Conozco su situación, con frecuencia difícil. Los aliento cordialmente en su servicio generoso a Cristo y a sus hermanos. La Iglesia les agradece profundamente su ministerio, que hace nacer y crecer el pueblo de Dios en vuestro país. Los exhorto a vivir «la fidelidad a su vocación, en la entrega total de sí mismos a la misión y en comunión plena con su obispo» (Ecclesia in Africa ). ¡Sed para cada uno de ellos un padre y un guía en el sacerdocio, atentos a su vida y a su ministerio!
En medio de la comunidad cristiana, los sacerdotes deben ser modelos de vida evangélica, manifestando una coherencia efectiva entre lo que anuncian y lo que viven. En su ministerio pastoral, deben evitar «todo etnocentrismo y todo particularismo excesivo, tratando de promover, por el contrario, la reconciliación y la verdadera comunión entre las diversas etnias» (ib., 63). La fuente de su valentía apostólica y de su fidelidad a los compromisos de su ordenación, particularmente al celibato, ha de ser un profundo amor a Cristo, que se traducirá en la recepción frecuente de los sacramentos y en la oración, que unifica su vida. Los animo también a redescubrir cada vez más profundamente la dignidad y las obligaciones de la vocación sacerdotal, que excluyen de la vida de los sacerdotes las actividades que no están en consonancia con ellas.
Para responder de modo cada vez más adecuado a las exigencias del ministerio sacerdotal, la formación permanente es una necesidad urgente, que debe estar presente durante toda la vida, a fin de «ayudar al sacerdote a ser y a desempeñar su función en el espíritu y según el estilo de Jesús, buen pastor» (Pastores dabo vobis PDV 73).
3. Es responsabilidad esencial para cada obispo tener una solicitud totalmente privilegiada con respecto a la formación de los futuros sacerdotes y la vida de los seminarios. En efecto, «el primer representante de Cristo en la formación sacerdotal es el obispo» (ib.,65). Para que los seminarios sean verdaderas comunidades de formación para el sacerdocio, es indispensable conocer bien a los candidatos, a fin de permitir un discernimiento serio de sus motivaciones, antes de aceptarlos, sabiendo también que «la llamada interior del Espíritu tiene necesidad de ser reconocida por el obispo como auténtica llamada» (ib.). Una formación humana, intelectual y moral de buen nivel permitirá al futuro sacerdote adquirir una madurez suficiente para poder vivir su sacerdocio en un equilibrio personal probado y favorecer el encuentro entre Cristo y los hombres, a quienes será enviado. Os invito a vigilar la calidad de la formación espiritual que se da en los seminarios. «Para todo presbítero la formación espiritual constituye el centro vital que unifica y vivifica su ser sacerdote y su ejercer el sacerdocio» (ib., 45). Los futuros ministros del Evangelio deben comprometerse decididamente en un camino de santidad, para llegar a ser pastores según el corazón de Dios.
La constitución de equipos de profesores y directores espirituales es, con frecuencia, muy difícil. Deseo vivamente que, a pesar de los sacrificios que tengan que afrontar los demás sectores pastorales, comprometáis en esa labor a los sacerdotes más dignos y más aptos para este ministerio tan importante para la vida y el futuro de la Iglesia. Es necesario preparar para esta misión a sacerdotes capaces y conscientes de las necesidades reales de la Iglesia. La colaboración entre las diócesis de una misma región podrá ayudar a abordar esta cuestión con más eficacia.
4. Como habéis puesto de relieve en vuestros informes, la vida religiosa está bien arraigada en vuestro país, y cada vez es mayor el número de jóvenes que responden a la llamada de Dios. Me alegro con vosotros por esta gracia que el Señor hace a la Iglesia en Zaire. En el período difícil que atraviesa vuestra nación, hay que destacar especialmente el testimonio de las personas consagradas: «Misión peculiar de la vida consagrada es mantener viva en los bautizados la conciencia de los valores fundamentales del Evangelio, dando "un testimonio magnífico y extraordinario de que sin el espíritu de las bienaventuranzas no se puede transformar este mundo y ofrecerlo a Dios"» (Vita consecrata VC 33).
Saludo con particular afecto a los religiosos y a las religiosas que, con gran abnegación, se consagran al servicio de sus hermanos pobres, enfermos, desplazados y exiliados, o que, de diversas maneras y en situaciones difíciles, trabajan para establecer mayor justicia y fraternidad, arriesgando a veces su propia vida. Los animo de todo corazón a proseguir su compromiso, con una entrega total: «Poned los ojos en el futuro, hacia el que el Espíritu os impulsa para seguir haciendo con vosotros grandes cosas» (Vita consecrata VC 110). El mundo actual necesita su testimonio profético de servicio a Dios y de amor a los hombres, que revela la presencia del Señor en medio del pueblo en la prueba. Este testimonio profético, que se expresa a través de la vida comunitaria como signo de comunión eclesial, tiene que prolongarse mediante una verdadera fraternidad vivida en el presbiterio diocesano entre los religiosos y los miembros del clero secular.
Muchos institutos de derecho diocesano han nacido durante estos últimos años en vuestro país, manifestando la vitalidad de vuestras Iglesias particulares. Deseo que los sigáis con mucha atención, sobre todo por lo que concierne a la formación adecuada de sus miembros, para que esas comunidades se desarrollen según las normas de la vida consagrada aprobadas por la Iglesia. La exhortación apostólica Vita consecrata será una gran ayuda para reflexionar en el significado y la misión de la vida religiosa en el mundo actual.
51 5. Las dificultades económicas y sociales de la sociedad tienen un impacto negativo en muchos jóvenes.En vuestros informes, habéis señalado frecuentemente las heridas que les causan y las consecuencias dolorosas que tienen para su futuro. La pastoral de la juventud es una de vuestras preocupaciones mayores. Las instituciones escolares y las universidades de la Iglesia católica dan una contribución importante a la formación humana y espiritual de las jóvenes generaciones, frente a las grandes necesidades de vuestro país. También habéis querido prestar atención a quienes no tienen acceso a la enseñanza, a los marginados y a los desempleados, abandonados a su propia suerte y sin esperanza en el futuro. ¡Cuántos obstáculos hay que vencer aún para que puedan progresar! Al alentaros a estar cada vez más cercanos a ellos y a escuchar sus problemas, con los padres del Sínodo africano quisiera, una vez más, abogar con fuerza en su favor: «Es necesario y urgente encontrar una solución a su deseo impaciente de participar en la vida de la nación y de la Iglesia» (Ecclesia in Africa ); y renuevo a los jóvenes zaireños el llamamiento que hizo ese Sínodo a todos los jóvenes de África: ocupaos del desarrollo de vuestra nación, amad la cultura de vuestro pueblo y trabajad en favor de su reactivación, fieles a vuestra herencia cultural, perfeccionando vuestro espíritu científico y técnico, y sobre todo dando testimonio de vuestra fe cristiana (cf. ib.). Los invito a no desanimarse, a afrontar los desafíos de su existencia con la fuerza que les da Cristo, procurando crear una verdadera solidaridad humana para construir el futuro. En este mundo están llamados a vivir la fraternidad, no como una utopía, sino como una posibilidad real; en esta sociedad tienen que construir, como verdaderos misioneros de Cristo, la civilización del amor (cf. Mensaje para la XII Jornada mundial de la juventud, n. 8).
6. En vuestras diócesis, los fieles están llamados a vivir y cooperar con los hermanos de otras confesiones cristianas. «Los católicos, unidos a Cristo mediante su testimonio en África, están invitados a desarrollar un diálogo ecuménico con todos los hermanos bautizados de las demás confesiones cristianas, a fin de lograr la unidad por la que Cristo oró, y para que de este modo su servicio a las poblaciones del continente haga el Evangelio más creíble a los ojos de cuantos buscan a Dios» (Ecclesia in Africa ). Sin embargo, para que puedan guiar de verdad a los fieles de Cristo por los caminos de la unidad, es conveniente que esas relaciones fraternas con los demás cristianos se construyan mediante un conocimiento recíproco y sincero y respetando lo que constituye la comunidad a la que pertenecen.
7. Las sectas y los nuevos movimientos religiosos son hoy un desafío que la Iglesia de vuestra región está llamada a afrontar con perseverancia. Para permitir a los católicos realizar el discernimiento necesario y responder a las cuestiones planteadas por la actividad de esos grupos, es primordial guiar a los fieles hacia una renovada toma de conciencia de su identidad cristiana, mediante la profundización de su fe en Cristo, único Salvador de los hombres. Al presentarles de un modo sencillo y claro el mensaje evangélico, centrado en la persona del Señor Jesús que vive y actúa en su Iglesia, se les ayudará a realizar una conversión real del corazón. Un buen conocimiento de la palabra de Dios, enraizada en la Tradición, los llevará a adquirir una espiritualidad auténtica y a descubrir las riquezas de la oración, personal y comunitaria, junto con la inculturación, que permite que cada uno se sienta plenamente partícipe. El Catecismo de la Iglesia católica ofrece una ayuda de primer orden para esta tarea de formación. En fin, es preciso trabajar para reforzar la unidad del pueblo de Dios en las comunidades eclesiales, donde conviene poner el acento «en la solicitud por el otro, la solidaridad, el calor de las relaciones, la acogida, el diálogo y la confianza» (Ecclesia in Africa ).
8. Queridos hermanos en el episcopado, ahora que vuestro país vive un tiempo de gran prueba y se encuentra en una encrucijada decisiva para su futuro, exhorto vivamente a los católicos zaireños a contribuir, con sus compatriotas, a la edificación de una sociedad fraterna, donde se reconozca por igual a todos los ciudadanos y se respete su dignidad. Espero que se lleven a cabo las elecciones aprobadas para los próximos meses, y que permitan que en vuestro país se establezca un verdadero Estado de derecho. Es preciso sensibilizar de modo particular a las comunidades cristianas por lo que concierne a su responsabilidad en la promoción de la justicia y la defensa de los derechos humanos fundamentales. Desde hace muchos años, y también recientemente, os habéis dirigido a todos los zaireños, prestando vuestra voz a los que no la tienen, para recordar las exigencias de la justicia y la paz, así como para animar y formar al pueblo que se os ha confiado. Conozco el valiente papel desempeñado por los católicos en el largo proceso de democratización que atraviesa vuestro país y también en la búsqueda del diálogo para una sociedad mejor. Mediante este compromiso, la Iglesia no quiere servir en absoluto a una política partidista, sino que desea favorecer la búsqueda del auténtico bien del hombre y de su vida en la sociedad.
Os invito, por tanto, a perseverar en la proclamación del mensaje de esperanza del Evangelio, animando a los fieles al conocimiento de la doctrina social de la Iglesia, para trabajar eficazmente en la instauración de la justicia y la solidaridad. Las comunidades cristianas deben comprometerse también, cada vez con mayor determinación, a trabajar por la reconciliación entre todos, rechazando cualquier forma de discriminación y violencia que destruye al hombre y a la colectividad. «En cierto sentido, todo bautizado debe sentirse "ministro de la reconciliación", ya que, reconciliado con Dios y con los hermanos, está llamado a construir la paz con la fuerza de la verdad y de la justicia» (Mensaje para la jornada mundial de la paz de 1997, n. 7: L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 20 de diciembre de 1996, p. 11). El tiempo de preparación para la Pascua en el que nos hallamos, nos recuerda la urgente necesidad de volver a Dios y convertir nuestro corazón como camino hacia la paz.
9. Uniéndome con el pensamiento y la oración a las víctimas de la guerra que se libra al este de vuestro país, renuevo con urgencia mi llamamiento para que cesen los combates. Deseo vivamente que las partes implicadas en la crisis de la región de los Grandes Lagos se comprometan rápidamente en el camino del diálogo y la negociación, para encontrar una solución pacífica a los dramáticos problemas que se plantean, respetando los principios de la intangibilidad de las fronteras reconocidas internacionalmente, la soberanía y la integridad territorial de cada Estado. Como habéis escrito recientemente, «hay que preservar la unidad nacional, sostenerla y consolidarla» (Mensaje de los obispos de Zaire, 31 de enero de 1997). Con esta finalidad, la comunidad internacional, incluidas las organizaciones regionales africanas, debe «acrecentar su acción política» (Discurso al Cuerpo diplomático, 13 de enero de 1997), encontrando, al mismo tiempo, soluciones rápidas tanto para el trágico problema humano y moral de los numerosísimos refugiados ruandeses que permanecen en Zaire, en los campos o dispersos en los bosques, como para el de la multitud de zaireños desplazados. Ningún hombre de buena voluntad puede desinteresarse de la suerte de esas personas que, en las regiones afectadas por la violencia, viven en condiciones que son un insulto a la dignidad humana, y cuya vida está constantemente en peligro. ¡Nadie puede desinteresarse de ellos!
Deploro firmemente los ataques contra las personas, así como los saqueos y la destrucción, que han tenido como víctimas en muchas de vuestras diócesis las instituciones y los bienes de la Iglesia que, en numerosos casos, eran las únicas estructuras sociales que aún funcionaban. Os invito a emprender con valentía la reconstrucción de las obras que permitan a la Iglesia cumplir efectivamente su misión y ser expresión de la caridad de Cristo con los más pobres y abandonados. Para una ayuda real, como la que se ha dado en muchas ocasiones, deseo que las Iglesias particulares de Zaire, así como la Iglesia universal, acepten compartir generosamente sus recursos por solidaridad con vuestras comunidades.
10. Al término de nuestro encuentro, queridos hermanos en el episcopado, os animo a proseguir con seguridad vuestro esfuerzo por la paz y vuestro compromiso en la búsqueda de la fraternidad. Mientras nos preparamos para la celebración del gran jubileo del año 2000, meditando este año en la persona de Jesucristo, único Salvador del mundo, con toda la Iglesia que está en Zaire, sed testigos ardientes de la esperanza que él trae a nuestra humanidad, puesto que «la esperanza no falla, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado» (Rm 5,5). Dirigiéndome a la Virgen Inmaculada, y a aquellos que, como la beata Anuarite y el beato Isidoro Bakanja, son ejemplos de valentía de la fe y de la caridad para la Iglesia en vuestro país, os imparto de todo corazón mi bendición apostólica a cada uno de vosotros, así como a todos vuestros fieles, implorando al Señor de la paz que colme de la abundancia de sus dones a todo el pueblo zaireño.
Señor presidente;
señoras y señores parlamentarios:
52 1. Con ocasión del 40 aniversario de la firma del Tratado de Roma, que habéis venido a celebrar en esta ciudad, habéis querido encontraros con el Sucesor de Pedro. Me alegra acogeros en esta grata circunstancia, y agradezco al señor Wilfried Martens, vuestro presidente, sus amables palabras. Me complacen los esfuerzos que realizáis para que ese Tratado, que constituye el acta de nacimiento de una Europa nueva, sea también un llamamiento a superar los enfrentamientos, las rivalidades y los odios del pasado. El significado de ese acontecimiento que se celebró hace cuarenta años es evidente, sobre todo cuando se considera que en aquella época todos los pueblos de Europa salían heridos de la segunda guerra mundial que, por su extensión y sus múltiples consecuencias en la conciencia humana, había superado todos los conflictos que la habían precedido.
2. Hoy puede ser útil buscar la fuente de la valentía de aquellos que han sido llamados los padres de Europa, algunos de los cuales pertenecían a vuestra asociación política. Es evidente que la fe cristiana que los animaba, y que constituía su convicción principal, dio un impulso particular a su compromiso en favor de la res publica y a los proyectos que elaboraron entonces: su actividad política no se separó jamás de su fe cristiana. También eran conscientes de las exigencias que esta fe planteaba a su vida personal, para iluminar los fundamentos de su acción y hacer que su proyecto político fuera creíble. En efecto, el cristiano que se pone al servicio de la sociedad civil sabe que esto le exige grandes esfuerzos para ser un testigo de Cristo, tanto en su comportamiento personal como en su actividad política.
Por tanto, era necesario que los autores del proyecto europeo tuvieran una visión profunda del hombre y de la sociedad, y una valentía extraordinaria para proponer a sus pueblos —tanto vencedores en la guerra como vencidos— que entablaran relaciones nuevas, marcadas por una comprensión mutua, y adoptaran un ideal europeo, señalando la importancia para todo hombre de pertenecer a una nación (cf. Centesimus annus CA 50); así, esas personalidades políticas suscitaban en los hombres del continente el deseo de construir juntos Europa, tomando conciencia del papel de cada persona y de cada pueblo en la edificación de la gran casa común.
3. El proyecto europeo no se basa en la voluntad de poder, sino en la idea de que el diálogo y la estima recíproca son esenciales para la construcción de la paz del continente y para el dinamismo de cada nación. Los padres fundadores de la Unión europea propusieron a sus pueblos nuevos modos de vivir juntos en comunión de destino, sin olvidar el pasado, sino aceptándolo. Era preciso lograr que Europa no fuera nunca más el origen de guerras y de focos de ideologías que destruyeron tantas vidas humanas y corrompieron tantas conciencias, como sucedió con los totalitarismos, cuyo recuerdo está aún vivo en nuestra memoria. Del mismo modo, es importante que los pueblos europeos se esmeren en cumplir las condiciones concretas para avanzar en la edificación de la Unión.
4. La Santa Sede sigue con atención el proyecto europeo, desde su origen, consciente de las dificultades de esa empresa, que exige muchos esfuerzos y sacrificios por parte de las diferentes naciones de la Unión. Los iniciadores de la construcción europea y forjadores de una idea precisa de Europa son un ejemplo para los constructores actuales y futuros.
En efecto, la edificación de la Unión europea supone, ante todo, el respeto a todas las personas y a las diferentes comunidades humanas, reconociendo sus dimensiones espiritual, cultural y social. Hoy es grande la tentación de afirmar que creer en Dios es un simple fenómeno contingente, de naturaleza sociológica. La fe en Cristo no es un hecho puramente cultural, propio de Europa; lo prueba su propagación en todos los continentes. Por el contrario, los cristianos han contribuido ampliamente a formar la conciencia y la cultura europeas. Esto tiene importancia para el futuro del continente, porque si Europa se construye excluyendo la dimensión trascendente de la persona y, en particular, si rehúsa reconocer a la fe en Cristo y al mensaje evangélico su fuerza inspiradora, pierde gran parte de su fundamento. Cuando se ridiculizan los símbolos cristianos y se descarta a Dios de la construcción humana, esta última se debilita, porque carece de bases antropológicas y espirituales. Además, sin referencia a la dimensión trascendente, la actividad política se reduce, frecuentemente, a ideología. En cambio, los que tienen una visión cristiana de la política están atentos a la experiencia de la fe en Dios en medio de sus contemporáneos; inscriben su actividad en un proyecto que sitúa al hombre en el centro de la sociedad y tienen conciencia de que su compromiso es un servicio a sus hermanos, de los que se sienten responsables ante el Señor de la historia.
5. Se habla a menudo de la necesidad de construir Europa sobre los valores esenciales. Esto exige que los cristianos comprometidos en los asuntos públicos sean siempre fieles al mensaje de Cristo y se esfuercen por vivir una vida moral recta, testimoniando así que lo que los guía es el amor al Señor y al prójimo. Por eso, los cristianos que participan en la vida política no pueden dispensarse de dedicar particular atención a los más pobres, a los más necesitados y a todos los indefensos. Sienten, además, el deseo de crear las condiciones justas para ayudar a las familias en el papel indispensable que desempeñan en el seno de la sociedad. Reconocen el valor incomparable de la vida y el derecho de todo ser a nacer y a vivir con dignidad hasta su muerte natural.
El amor al prójimo suscita actitudes fraternas y relaciones sólidas entre las personas y los pueblos, para que los principios del bien común, de la solidaridad y de la justicia lleven a compartir equitativamente el trabajo y las riquezas, tanto dentro de la Unión como con los países que necesitan ayuda; hace falta una motivación espiritual generosa para que Europa siga siendo un continente abierto y acogedor, y no se lesione la dignidad de nuestros hermanos, porque la razón de ser de la sociedad es permitir que cada uno viva «una vida verdaderamente humana» (Jacques Maritain, El hombre y el Estado, p. 11).
6. En los próximos años vuestra tarea será importante, en particular, para que todos los países que lo deseen puedan reunir las condiciones necesarias para su participación en esta gran Europa, gracias al apoyo de todos. Con vuestros debates y decisiones, formáis parte de los constructores de la sociedad europea del mañana. Devolviendo la esperanza a los que la han perdido y favoreciendo la integración social, tanto de quienes viven en el continente como de quienes se establecen en él, respondéis a vuestra vocación de políticos cristianos.
Al término de nuestro encuentro, encomendándoos a la intercesión de los santos patronos de Europa, pido al Señor que os ilumine y haga fructífera vuestra actividad, y os imparto de todo corazón la bendición apostólica a vosotros, así como a los miembros de vuestras familias y a todos vuestros colaboradores.
53 Queridos amigos: Es un placer para mí daros la bienvenida a vosotros, judíos y cristianos del área de Boston, que trabajáis activamente para mejorar las relaciones entre los seguidores de ambas tradiciones. El objetivo que os habéis fijado de fomentar el conocimiento y la comprensión mutua e incrementar el respeto y la cooperación entre nosotros, es para mí de gran interés. Aliento vivamente todos vuestros esfuerzos, especialmente cuando procuran fortalecer los estrechos vínculos espirituales que existen entre los hijos de Abraham y los seguidores de Jesús de Nazaret (cf. Nostra aetate NAE 4).
Os agradezco vuestro apoyo generoso a la Comisión de la Santa Sede para las relaciones religiosas con los judíos. Desde su creación, por sugerencia del concilio Vaticano II, la Comisión ha servido como punto de encuentro para todos los que reconocen que la voluntad de Dios nos impulsa a superar toda forma de discriminación e intolerancia religiosa. Que el Señor os bendiga a todos en esta misión.
Señor cardenal;
señor presidente nacional;
amadísimos hermanos y hermanas:
1. Me alegra acogeros hoy, con ocasión del congreso nacional que recuerda el 50 aniversario de la fundación de la Unión cristiana de empresarios dirigentes (UCID), y os doy a todos mi cordial bienvenida.
En particular, saludo al querido cardenal Michele Giordano, arzobispo de Nápoles, vuestro consiliario eclesiástico nacional, y le agradezco las amables palabras que ha querido dirigirme en vuestro nombre, ilustrando los rasgos fundamentales que caracterizan a vuestra asociación. Saludo, asimismo, al presidente nacional, profesor Giuseppe De Rita, a los consiliarios nacionales y a todos los miembros de vuestra asociación. Un saludo también para monseñor Quadri, que siempre está atento a los problemas de la doctrina social de la Iglesia.
2. Vuestro estatuto, aprobado recientemente por la Conferencia episcopal italiana, incluye entre las principales finalidades de la Unión cristiana de empresarios dirigentes «el conocimiento, la aplicación y la difusión de la doctrina social de la Iglesia», «la formación cristiana de sus afiliados y el desarrollo de una elevada moralidad profesional», así como la colaboración entre los miembros de la empresa, respetando el valor central de la persona y de la solidaridad.
Estos objetivos os comprometen a considerar vuestra asociación como una vanguardia de la misión eclesial en el mundo de la economía y de la empresa, para promover los valores evangélicos, contrastando las lógicas que perjudican la dignidad del hombre, como las diferentes expresiones de estatalismo, la búsqueda excesiva de beneficios y las diversas formas de discriminación.
Este compromiso de testimonio, que ha guiado los primeros cincuenta años de la UCID, resulta cada vez más urgente ante las nuevas circunstancias del tiempo actual, que interpelan a la empresa con vistas a la promoción de un bienestar real que jamás puede separarse de los valores humanos y éticos.
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