2004 Apostolorum Successores 108

VIII. LES FIDELES LAÏCS

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108. Les fidèles laïcs dans l'Eglise et dans le diocèse. L'édification du Corps du Christ est l'oeuvre du Peuple de Dieu tout entier, par conséquent le chrétien a le droit et le devoir de collaborer, sous la conduite des Pasteurs, à la mission de l'Eglise, chacun selon sa propre vocation et les dons reçus de l'Esprit Saint.
LG 30 LG 33 AA 2-3 CIC 208 CIC 204,1. C'est donc un devoir de tous les ministres de réveiller chez les fidèles laïcs le sens de leur vocation chrétienne et de leur pleine appartenance à l'Eglise, évitant qu'ils puissent se sentir sous quelque aspect que ce soit des chrétiens de deuxième catégorie. Aussi bien directement que par les prêtres, l'Evêque se préoccupera de faire en sorte que les laïcs soient conscients de leur mission ecclésiale, et il les poussera à la réaliser avec un sens des responsabilités, envisageant toujours le bien commun. LG 37
L'Evêque acceptera de bon gré l'avis des laïcs au sujet des questions diocésaines, en fonction de leur compétence, de leur sagesse et de leur fidélité, et il en aura la considération qui convient. AA 26 CIC 212,3. Il sera aussi attentif aux opinions exprimées par les laïcs sur les problèmes religieux ou ecclésiaux en général par l'intermédiaire des moyens de communication comme les journaux, revues, cercles culturels, etc. De plus il respectera la liberté d'opinion et d'action qui leur est propre dans la sphère séculière, toujours cependant dans la fidélité à la doctrine de l'Eglise. CIC 227

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109. La mission des fidèles laïcs. La vocation universelle à la sainteté, proclamée par le Concile Vatican II,
LG 40 (309) est étroitement liée à la vocation universelle à la mission apostolique. RMi 90 C'est donc sur les laïcs que repose la charge et l'honneur de répandre le message chrétien par l'exemple et la parole, dans les divers milieux et dans les rapports humains où se déroule leur vie: la famille, les relations d'amitié, de travail, la variété du monde associatif séculier, la culture, la politique, etc. Cette mission des laïcs n'est pas seulement une question d'efficacité apostolique, mais plutôt un devoir et un droit fondé sur la dignité baptismale. AA 16
Le Concile lui-même a signalé le caractère spécifique de la vie qui distingue les fidèles laïcs, sans les séparer des prêtres et des religieux: le caractère séculier, LG 32 qui s'exprime dans le fait de "chercher le Royaume de Dieu en gérant les affaires temporelles et en les ordonnant selon Dieu" LG 31 de telle façon que les activités séculières deviennent le cadre d'exercice de la mission chrétienne et un moyen de sanctification. CL 15 L'Evêque encouragera la collaboration entre les fidèles laïcs afin qu'ensemble ils inscrivent la loi divine dans la construction de la cité terrestre. Pour atteindre cet idéal de sainteté et d'apostolat, les fidèles laïcs doivent savoir mener leurs occupations temporelles avec compétence, honnêteté et esprit chrétien.

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110. Le rôle des fidèles laïcs dans l'évangélisation de la culture. A l'apostolat propre des laïcs aujourd'hui, s'entrouvrent de grands horizons, aussi bien pour la diffusion de la Bonne Nouvelle du Christ que pour la construction de l'ordre temporel selon l'ordre voulu par Dieu.
AA 16 CIC 225 Les fidèles laïcs immergés comme ils le sont dans toutes les activités séculières, ont un rôle important à jouer dans l'évangélisation de la culture, "de l'intérieur", supprimant ainsi la fracture existante entre la culture et l'Evangile, qui se perçoit de nos jours. LG 31 CL 34 EN 20 RMi 71 CIC 225,2.
Parmi les secteurs qui ont un plus grand besoin de l'attention de l'Evêque à l'égard de la contribution spécifique des laïcs on distingue:

- a) La promotion de l'ordre social juste qui mette en pratique les principes de la doctrine sociale de l'Eglise. Spécialement ceux qui par profession s'occupent de ce domaine doivent être en mesure de donner une réponse chrétienne aux problèmes les plus intimement liés au bien de la personne, telles: les questions de bioéthique (respect de la vie de l'embryon et du mourant); la défense du mariage et de la famille, de la santé de laquelle dépend l'"humanisation" elle-même de l'homme et de la société; la liberté éducative et culturelle; la vie économique et les relations de travail, qui doivent être toujours empreintes de respect pour l'homme et pour la création, ainsi que de solidarité et d'attention pour les moins chanceux; l'éducation à la paix et la promotion d'une participation démocratique ordonnée. CL 38 CL 40 CL 43

- b) La participation à la politique, à laquelle les laïcs renoncent parfois, peut-être parce que poussés au manque d'estime lié à l'arrivisme, à l'idolâtrie du pouvoir, ou à la corruption de certains personnages politiques, ou encore de l'opinion diffuse que la politique est un lieu d'inévitable danger moral. CL 42 Elle est au contraire un service essentiel et important pour la société, pour son pays et pour l'Eglise et une forme éminente de charité envers le prochain. Dans cette noble tâche, toutefois, les laïcs doivent considérer que l'application des principes à des cas concrets peut avoir des modalités diverses; c'est pourquoi on doit éviter la tentation de présenter ses solutions comme si elles étaient la doctrine de l'Eglise. CIC 227 Quand l'action politique se trouve affrontée à des principes moraux fondamentaux qui n'admettent pas de dérogation, d'exception ou quelque compromission que ce soit, l'engagement des catholiques se fait alors plus évident et lourd de responsabilité, parce que devant ces exigences éthiques fondamentales et auxquelles on ne peut pas renoncer est en jeu l'essence de l'ordre moral, qui concerne le bien intégral de la personne. C'est le cas des lois civiles en matière d'avortement, d'euthanasie, de la protection de l'embryon humain, de promotion et de défense de la famille fondée sur le mariage monogame entre personnes de sexe différent et protégée dans sa stabilité et son unité, dans la liberté d'éducation des parents pour leurs enfants, des lois qui protègent socialement les mineurs et libèrent les personnes des formes modernes d'esclavage, comme des lois qui promeuvent une économie au service de la personne, la paix et la liberté religieuse individuelle et collective. Face à ces cas, les catholiques ont le droit et le devoir d'intervenir pour appeler au sens le plus profond de la vie et à la responsabilité que tous possèdent devant elle, pour protéger l'existence et l'avenir des peuples dans la formation de la culture et des comportements sociaux. Les catholiques qui sont engagés dans les Assemblées législatives ont l'obligation précise de s'opposer à toute loi qui se révèle un attentat contre la vie humaine. Toutefois, quand par exemple, l'opposition à l'avortement est claire et connue de tous, ils pourraient apporter leur "soutien à des propositions destinées à limiter les préjudices d'une telle loi et à en diminuer ainsi les effets négatifs sur le plan de la culture et de la moralité publique". EV 73 (CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Note doctrinale au sujet de quelques questions concernant l'engagement et le comportement des catholiques dans la vie politique, n. 4)

- c) Il revient aussi aux laïcs d'évangéliser les centres de diffusion culturelle, comme les écoles et les universités, les milieux de la recherche scientifique et technique, les lieux de création artistique et de réflexion humaniste et les moyens de communication sociale, qu'il faut diriger correctement, en sorte qu'ils contribuent à l'amélioration de la culture elle-même. RMi 37 CL 44 EN 20

- d) Se comportant comme des citoyens à part entière, les laïcs doivent savoir défendre la liberté de l'Eglise pour l'accomplissement de sa finalité propre, non seulement comme énoncé théorique, mais en respectant et en appréciant la grande aide qu'elle apporte à un ordre social juste. CL 39 Cela comporte en particulier la liberté d'association et la défense du droit à enseigner selon les principes catholiques.

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111. Collaboration des laïcs avec la hiérarchie ecclésiale. Au sein de la communauté ecclésiale, les laïcs apporteront une précieuse collaboration aux Pasteurs, sans laquelle l'apostolat hiérarchique ne peut avoir sa pleine efficacité.
LG 33 AA 10 Cette contribution des laïcs aux activités ecclésiales a toujours été importante et de nos jours elle est une nécessité impérieuse.
Les laïcs peuvent être appelés à collaborer avec les Pasteurs, selon leur condition propre, dans divers domaines:

- dans l'exercice des fonctions liturgiques; SC 28 CIC 230

- dans la participation aux structures diocésaines et à l'activité pastorale; CIC 228 CIC 229 Par. 3. CIC 317 Par. 3. CIC 483 CIC 494 CIC 463 Par 1, n. 5. CIC 537 CIC 759 CIC 776 CIC 784-785 CIC 1282 CIC 1421 Par. 2. CIC 1424 CIC 1435 CIC 1428 Par. 2. etc.

- dans leur participation aux associations érigées par l'autorité ecclésiastique CIC 301

- et de manière individuelle, dans l'activité catéchétique diocésaine et paroissiale CL 35

Toutes ces formes de participation des laïcs sont non seulement possibles, mais aussi nécessaires. Toutefois il faut éviter que les fidèles aient un intérêt prépondérant pour les services et les engagements ecclésiaux, étant sauves les vocations particulières, ce qui les éloignerait du milieu séculier: professionnel, social, économique, culturel et politique, puisque tels sont les domaines de leur responsabilité spécifique, dans lesquels leur action apostolique est irremplaçable. CL 44
La collaboration des laïcs aura, en général, la marque de la gratuité. Dans des situations spécifiques l'Evêque fera en sorte que l'on assigne une juste rétribution financière aux laïcs qui collaborent par leur travail professionnel à des activités ecclésiales, comme par exemple, les enseignants de religion dans les écoles, les administrateurs de biens ecclésiastiques, les responsables des activités sociocaritatives, les personnes qui travaillent dans les moyens de communication sociale de l'Eglise, etc. Cette même règle de justice doit être observée quand il s'agit de profiter temporairement des services professionnels des laïcs.

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112. Les activités de suppléance. Dans des situations de manque de prêtres et de diacres, l'Evêque pourra solliciter des laïcs particulièrement préparés pour exercer en suppléance quelques tâches propres aux ministres consacrés, à savoir: l'exercice du ministère de la prédication, (jamais cependant faire l'homélie)
CIC 766 CIC 777 (On doit se rappeler que les laïcs ne peuvent pas faire l'homélie. L'Evêque diocésain ne petit pas dispenser de cette règle) la présidence des célébrations dominicales en l'absence du prêtre, (CONGREGATION POUR LE CULTE DIVIN ET LA DISCIPLINE DES SACREMENTS, Directoire pour les célébrations dominicales sans prêtre) le ministère extraordinaire de l'administration de la communion, (Selon le Responsum du CONSEIL PONTIFICAL POUR L'INTERPRETATION DES TEXTES LEGISLATIFS, du 1. VI. 1988, le ministre extraordinaire de la communion ne doit pas administrer la communion quand dans le lieu de la célébration est présent un ministre sacré qui peut le faire; Cf. JEAN-PAUL II, Lettre apost. Dominicae Coenae) l'assistance aux mariages, CIC 1112, l'administration du Baptême, CIC 861 (CONGREGATION POUR LE CULTE DIVIN ET LA DISCIPLINE DES SACREMENTS, Rituel romain, Ordo du Baptême des petits-enfants, Introduction, n. 16-17), la présidence des célébrations des obsèques (Cf. CONGREGATION POUR LE CULTE DIVIN ET LA DISCIPLINE DES SACREMENTS, Rituel romain, Ordo des obsèques, Introduction, n. 19) et autres. CIC 230,3 CIC 517,2 CIC 943. De telles tâches devront être exécutées selon les rites prescrits et les normes des lois universelles et particulières.
Si un tel phénomène est d'un côté un motif de préoccupation, car il est la conséquence de l'insuffisance du nombre de ministres sacrés, de l'autre il met en évidence la généreuse disponibilité des laïcs, pour cela dignes d'éloge. L'Evêque veillera à ce que de telles charges ne créent pas de confusion parmi les fidèles en ce qui concerne la nature et le caractère irremplaçable du sacerdoce ministériel, essentiellement distinct du sacerdoce commun des fidèles. Il faudra donc éviter qu'on en arrive de fait à établir "une structure ecclésiale de service parallèle à celle qui est fondée sur le sacrement de l'Ordre" CL 23 ou qu'on attribue aux laïcs des termes ou des catégories qui correspondent seulement aux clercs, comme "aumônier", "pasteur", "ministre", etc. (Sur la signification de la suppléance par les laïcs, la relation avec le sacrement de l'Ordre et l'interprétation correcte de certaines dispositions du Code de droit canonique, cf. l'Instruction Ecclesiae de Mysterio de quelques Congrégations de la Curie romaine) Dans ce but l'Evêque veillera attentivement "à éviter un recours facile et abusif aux présumées 'situations de nécessité' (...), là où, objectivement, ce n'est pas le cas, ou bien là où il est possible d'y obvier par une programmation pastorale plus rationnelle". CL 23 EE 29-33; (CONGREGATION POUR LE CLERGE, Lettre circulaire, Le prêtre, maître de la parole, ministre des sacrements et guide de la communauté en vue du troisième millénaire chrétien).
Pour l'exercice de ces fonctions on exigera un mandat extraordinaire, conféré temporairement, selon la norme du droit. CL 23 Avant de le concéder, l'Evêque devra s'assurer, personnellement ou par un délégué, que les candidats possèdent les conditions d'aptitude. Il mettra tout son soin à la formation de ces personnes, afin qu'elles exécutent ces tâches avec une connaissance adéquate et une pleine conscience de leur dignité. De plus, il veillera à ce qu'elles soient soutenues par des ministres sacrés responsables du soin des âmes. CL 23

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113. Les ministères de lecteur et d'acolyte. L'Evêque encouragera les ministères de lecteur et d'acolyte, auxquels peuvent être admis les laïcs de sexe masculin, selon le rite liturgique spécial et les dispositions des diverses Conférences épiscopales.
CIC 330 Par ces ministères institués s'exprime la participation consciente et active des fidèles laïcs aux célébrations liturgiques, de sorte que leur déroulement révèle l'Eglise comme assemblée constituée dans ses divers ordres et ministères. En particulier, l'Evêque confiera au lecteur, en plus de la lecture de la Parole de Dieu dans l'assemblée liturgique, la tâche de préparer les autres fidèles à la proclamation de la Parole de Dieu, ainsi que d'apprendre aux fidèles à participer dignement aux célébrations sacramentelles et à les introduire dans la compréhension de l'Ecriture Sainte par des rencontres particulières.
La tâche de l'acolyte est de servir à l'autel en aidant le diacre et les prêtres dans les actions liturgiques. Comme ministre extraordinaire de la communion eucharistique, il peut la distribuer en cas de nécessité; de plus, il peut exposer le Saint Sacrement pour l'adoration des fidèles sans donner la bénédiction. Il sera de sa compétence de préparer ceux qui servent à l'autel.
L'Evêque ne manquera pas d'offrir aux lecteurs et aux acolytes une formation spirituelle, théologique et liturgique appropriée, afin qu'ils puissent participer à la vie sacramentelle de l'Eglise avec une conscience toujours plus profonde.

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114. Les associations de laïcs. "La nouvelle saison d'association des fidèles laïcs"
CL 29 que l'on enregistre aujourd'hui, surtout grâce au phénomène des mouvements ecclésiaux et des communautés nouvelles, est un motif de gratitude envers la Providence de Dieu, qui ne cesse pas d'appeler ses enfants à un engagement croissant et toujours plus actuel dans la mission de l'Eglise. L'Evêque, reconnaissant le droit d'association des fidèles, en tant qu'il est fondé sur la nature humaine et sur la condition baptismale du fidèle chrétien, encouragera avec un esprit paternel le développement associatif, accueillant avec cordialité les "mouvements ecclésiaux" et les communautés nouvelles pour redonner vigueur à la vie chrétienne et à l'évangélisation. Aux nouvelles réalités associatives des fidèles laïcs, l'Evêque offrira le service de son accompagnement paternel afin qu'elles s'insèrent avec humilité dans la vie des Eglises locales et dans les structures diocésaines et paroissiales; de plus l'Evêque veillera aussi à ce que soient approuvés les statuts comme signe de la reconnaissance ecclésiale des réalités associatives laïques, AA 18-19 CL 29 CL 31 RMi 72 CIC 215 CIC 305 CIC 314 CIC 299,3 et pour que les différentes oeuvres d'apostolat associatif présentes dans le diocèse soient coordonnées sous sa direction, de manière appropriée à chaque cas. CIC 394,1.
Un contact étroit avec les responsables de chaque association laïque offrira à l'Evêque l'occasion d'en connaître et d'en comprendre l'esprit et les objectifs. Comme père de la famille diocésaine, il sera de son devoir d'encourager les relations de collaboration cordiale entre les divers mouvements associatifs de laïcs, évitant dissensions ou suspicions qui parfois pourraient se produire. CL 31.
L'Evêque est conscient que le jugement sur l'authenticité de charismes laïcs particuliers comme sur leur exercice harmonieux dans la communauté ecclésiale, revient aux Pasteurs de l'Eglise, auxquels il convient de "ne pas éteindre l'Esprit, mais de discerner la valeur de toute chose et de garder ce qui est bien" 1Th 5,12 1Th 5,19-21. (Au sujet des critères d'ecclésialité pour garantir l'authenticité des nouveaux charismes et le bon exercice du droit d'association dans l'Eglise: LG 12 CL 30) L'Evêque tiendra compte de la reconnaissance ou de l'érection d'associations internationales de la part du Saint-Siège pour l'Eglise universelle.

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115. Assistance ministérielle des oeuvres laïques. L'Evêque fera le nécessaire afin que dans les initiatives apostoliques des laïcs une prudente et assidue assistance ministérielle conforme aux caractéristiques particulières de chaque initiative ne fasse jamais défaut. Pour une tâche aussi importante il choisira avec attention des clercs vraiment aptes par le caractère et la capacité d'adaptation au milieu dans lequel ils doivent exercer cette activité, après avoir entendu les laïcs intéressés eux-mêmes. Ces clercs, dans la mesure du possible, seront dispensés d'autres charges qui se révéleraient difficilement compatibles avec cet office et on pourvoira à leur opportune subsistance.
Les assistants ecclésiastiques, dans le respect des charismes et/ou des finalités reconnues et de la juste autonomie qui correspond à la nature de l'association ou de l'oeuvre laïque, et à la responsabilité que les fidèles laïcs y assument, même au niveau de la direction, doivent savoir instruire et aider les laïcs à suivre l'Evangile et la doctrine de l'Eglise comme norme suprême de leur pensée et de leur action apostolique; avec amabilité et fermeté ils exigeront que leurs initiatives soient maintenues conformes à la foi et à la spiritualité chrétienne.
AA 19-20 AA 24-25 De plus, ils doivent transmettre fidèlement les directives et la pensée de l'Evêque, qu'ils représentent, et donc favoriser les bonnes relations réciproques. L'Evêque encouragera des rencontres entre les assistants ecclésiaux pour resserrer les liens de communion et de collaboration entre eux et le Pasteur du diocèse et étudier les moyens les plus appropriés à leur ministère.
Il est particulièrement important que des prêtres spécialement préparés offrent leur assistance empressée aux jeunes, aux familles, aux fidèles laïcs qui assument d'importantes responsabilités publiques, ainsi qu'à ceux qui développent des oeuvres de charité significatives et à ceux qui rendent témoignage à l'Evangile dans des milieux très sécularisés ou dans des conditions de difficultés particulières.

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116. La formation des fidèles laïcs. De l'importance de l'action des laïcs aujourd'hui naît la nécessité de pourvoir dans une large mesure à leur formation, qui doit être une des priorités des plans et des programmes diocésains d'action pastorale.
CIC 217-218 CIC 329 CL 57 L'Evêque saura faire face généreusement à ce grand défi, appréciant de manière appropriée les initiatives autonomes d'autres institutions hiérarchiques de l'Eglise, des Instituts de vie consacrée, et des associations, mouvements et autres réalités ecclésiales; il les encouragera directement, sollicitant la collaboration de prêtres, de personnes consacrées, de membres de Sociétés de vie apostolique et de laïcs bien préparés en chaque domaine, de façon que toutes les instances diocésaines et les milieux de formation s'y engagent avec générosité et qu'on puisse rejoindre par capillarité un grand nombre de fidèles: paroisses, institutions éducatives et culturelles catholiques, associations, groupes et mouvements.
On se préoccupera, en premier lieu, avec des moyens anciens et nouveaux (exercices et retraites spirituelles, rencontres de spiritualité, etc.) de la formation spirituelle des laïcs, pour les inciter à considérer les activités de la vie ordinaire comme des occasions d'union à Dieu et d'accomplissement de sa volonté, et aussi comme un service des autres hommes, les amenant à la communion avec Dieu dans le Christ. Par des cours et des conférences on leur donnera une formation doctrinale suffisante, qui propose une vision la plus ample et la plus profonde possible du mystère de Dieu et de l'homme, sachant insérer dans cette perspective la formation morale, y compris l'éthique professionnelle et la doctrine sociale de l'Eglise. Enfin, on ne perdra pas de vue la formation aux valeurs et aux vertus humaines, sans lesquelles il ne peut y avoir une vraie vie chrétienne, et qui seront, devant les hommes, une preuve du caractère salvifique de la foi chrétienne. Tous ces aspects de la formation des laïcs doivent être orientés à réveiller en eux un profond sens apostolique, qui les portera à transmettre la foi chrétienne par leur témoignage spontané, avec franchise et courage. AA 4 AA 28-32 CL 17 CL 60 CL 62 RMi 42-45

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117. L'Evêque et les autorités publiques. Le ministère pastoral et aussi le bien commun de la société exigent normalement que l'Evêque maintienne des relations directes ou indirectes avec les autorités civiles, politiques, socio-économiques, militaires etc.
L'Evêque s'acquittera toujours de cette tâche de façon respectueuse et courtoise, mais sans jamais compromettre sa mission spirituelle. Alors qu'il nourrit personnellement et qu'il transmet aux fidèles une grande estime pour la fonction publique et qu'il prie pour les représentants de l'autorité publique
1P 2,13-17, il ne permettra pas de restrictions à sa liberté apostolique d'annoncer ouvertement l'Evangile et les principes moraux et religieux, y compris en matière sociale. Prêt à louer l'engagement et les authentiques succès sociaux, il le sera autant pour condamner toute offense publique à la loi de Dieu et à la dignité humaine, agissant toujours de façon à ne pas donner à la communauté la plus petite impression de s'immiscer dans des sphères qui ne sont pas de son ressort ou d'approuver des intérêts particuliers.
Les prêtres, les personnes consacrées et les membres des Sociétés de Vie apostolique doivent recevoir de l'Evêque un exemple de conduite apostolique, pour pouvoir eux aussi maintenir la même liberté dans leur ministère ou dans leur tâche apostolique.


Chapitre V - LE "MUNUS DOCENDI" DE L'EVEQUE DIOCESAIN

"Annoncer l'Evangile, ce n'est pas là mon motif d'orgueil, c'est une nécessité qui s'impose à moi; malheur à moi si je n'annonçais pas l'Evangile" 1Co 9,16


I. L'EVEQUE, DOCTEUR AUTHENTIQUE DANS L'EGLISE

118
118. Caractéristiques de l'Eglise particulière.

L'Eglise particulière est:
- une communauté de foi, qui a besoin d'être nourrie de la Parole de Dieu;
- une communauté de grâce, dans laquelle se célèbre le sacrifice eucharistique, s'administrent les sacrements et s'élève à Dieu une prière incessante;
- une communauté de charité, aussi bien spirituelle que matérielle, qui jaillit de la source de l'Eucharistie;
- une communauté d'apostolat, dans laquelle tous sont appelés à répandre les insondables richesses du Christ.

Tous ces aspects, qui demandent des ministères variés, trouvent leur radicale unité et harmonie dans la figure de l'Evêque: placé au centre de l'Eglise particulière, entouré de son presbyterium, aidé des religieux et des laïcs, l'Evêque enseigne, sanctifie et gouverne, au nom du Christ et avec son autorité, le peuple auquel il est étroitement uni comme le pasteur à son troupeau. Il y a une réciprocité, ou un va-et-vient, entre les fidèles et leur pasteur et maître, l'Evêque. Celui-ci rend présent de manière authentique le contenu du dépôt de la foi auquel tout le Peuple de Dieu adhère et que lui aussi a reçu en tant que membre de ce peuple
DV 10

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119. L'Evêque, maître de la foi. Parmi les divers ministères de l'Evêque, se détache celui d'annoncer, comme les Apôtres, la Parole de Dieu
Rm 1,1 LG 25 en la proclamant avec courage Rm 1,16 et en défendant le peuple chrétien face aux erreurs qui le menace Ac 20,29 Ph 1,16. L'Evêque, en communion avec le Chef et les membres du Collège, est maître authentique, c'est-à-dire revêtu de l'autorité du Christ, soit quand il enseigne individuellement soit quand il le fait en commun avec les autres Evêques, et donc les fidèles doivent adhérer avec un religieux LG 25 CIC 753 respect à son enseignement. Il y a une relation étroite entre le ministère d'enseignement de l'Evêque et le témoignage de sa vie. Cette dernière "devient pour un Evêque comme un nouveau titre d'autorité, qui s'ajoute au titre objectif reçu par la consécration. Ainsi l'autorité juridique est appuyée par l'autorité morale. Toutes les deux sont nécessaires. De la première, en effet, découle l'exigence objective de l'adhésion des fidèles à l'enseignement authentique de l'Evêque; la seconde les aide à placer leur confiance dans le message"
L'Evêque est donc appelé à méditer la Parole de Dieu et à se consacrer généreusement à ce ministère Ac 6,4, de sorte que tous prêtent obéissance non à la parole d'un homme, mais à Dieu qui se révèle, et il enseignera aux clercs que l'annonce de la Parole de Dieu est une tâche essentielle du pasteur des âmes. DV 5 DV 21 PO 4
La charge d'évangélisation de l'Evêque ne s'épuise pas dans la sollicitude envers les fidèles, mais concerne aussi ceux qui ne croient pas au Christ ou qui ont abandonné, intellectuellement ou pratiquement, la foi chrétienne. Il orientera les efforts de ses collaborateurs vers cet objectif et il ne se lassera pas de rappeler à tous le bonheur et la responsabilité qu'il y a de collaborer avec le Christ dans l'activité missionnaire. RMi 71 CIC 771,2.

120
120. Objet de la prédication de l'Evêque. C'est une obligation pour l'Evêque de prêcher personnellement fréquemment, proposant aux fidèles, en premier lieu, ce qu'ils doivent croire et faire pour la gloire de Dieu et pour leur salut éternel. Il annonce le mystère du salut accompli dans le Christ, de manière à présenter notre Seigneur comme unique Sauveur et centre de la vie des fidèles et de toute l'histoire humaine.
OT 16 CIC 888 CIC 768,1 CIC 386,1
C'est aussi la tâche de l'Evêque de proclamer partout et toujours les principes moraux de l'ordre social, annonçant ainsi la libération authentique de l'homme apportée dans le monde par l'Incarnation du Verbe. Quand les droits de la personne humaine ou le salut des âmes l'exigent, il est de son devoir d'exprimer un jugement fondé sur la Révélation au sujet des réalités concrètes de la vie humaine: en particulier, ce qui concerne la valeur de la vie, la signification de la liberté, l'unité et la stabilité de la famille, la procréation et l'éducation des enfants, la contribution au bien commun et le travail, la signification de la technique et l'utilisation des biens matériels, la convivialité pacifique et fraternelle de tous les peuples. CIC 768,2 CD 12 GS 33 CIC 747,2;
L'Evêque n'omettra pas de transmettre à ses fidèles les enseignements et les indications qu'il reçoit du Saint-Siège.

121
121. Style de la prédication. La Parole de Dieu doit être annoncée avec autorité, puisqu'elle ne procède pas des hommes, mais de Dieu lui-même, et avec force, sans céder pour des motivations opportunistes à la convenance humaine, cherchant en même temps à la présenter de façon attrayante et comme une doctrine qui, avant d'être prêchée, a été mise en pratique.
L'Evêque se préoccupera donc de ce que sa prédication soit fermement enracinée dans la doctrine de l'Eglise et fondée sur l'Ecriture; ses paroles seront imprégnées de charité pastorale, et c'est pourquoi il sera attentif au choix des thèmes et d'un style approprié, s'inspirant des grands maîtres, en particulier des Pères de l'Eglise.

122
122. Modalités de la prédication

a) L'homélie. Parce qu'elle fait partie de la liturgie, sommet et source de toute la vie de l'Eglise,
SC 10 l'homélie se distingue parmi toutes les formes de prédication et en un certain sens elle les résume. L'Evêque fera en sorte d'exposer la vérité catholique dans son intégrité, avec un langage clair, familier et adapté aux capacités de toutes les assistances, en se basant - sauf raisons pastorales particulières - sur les textes mêmes de la liturgie du jour. A travers son propre plan annuel il fera en sorte d'exposer toutes les vérités catholiques.

b) Les lettres pastorales. L'Evêque proposera aussi la doctrine au moyen de lettres pastorales et de messages à l'occasion de circonstances spéciales pour la vie diocésaine, adressées à toute la communauté chrétienne, opportunément lus dans les églises et dans les chapelles et aussi distribuées largement aux fidèles. Pour rédiger ses lettres, l'Evêque pourra demander l'aide de ses collaborateurs, du Conseil presbytéral et, selon les cas, aussi du Conseil de Pastorale diocésain, afin qu'ils proposent des thèmes à traiter, des objections courantes à réfuter, ou qu'ils indiquent des problèmes qui concernent le diocèse sur lesquels il est opportun que l'Evêque se prononce avec autorité.

c) Autres formes de prédication. L'Evêque ne négligera aucune possibilité de transmettre la doctrine de salut, même à travers les divers moyens de communication sociale: articles sur les journaux, transmissions télévisées et radiodiffusées, rencontres ou conférences sur des thèmes religieux, adressés de façon spéciale aux responsables de la diffusion des idées, comme sont les professionnels de l'éducation et de l'information. (Cf. CONSEIL PONTIFICAL POUR LES COMMUNICATIONS SOCIALES, Instr. Communio et progressio, n. 106)

123

II. L'EVEQUE, MODERATEUR DU MINISTERE DE LA PAROLE

123. Le devoir de vigilance de l'Evêque sur l'intégrité doctrinale. Le devoir de l'Evêque n'est pas seulement de s'appliquer personnellement à l'annonce de l'Evangile, mais aussi de présider à tout le ministère de la prédication dans le diocèse, et de veiller surtout sur l'intégrité doctrinale de son troupeau et sur l'observance zélée des règles canoniques dans ce domaine. CIC 386,1 CIC 889 CIC 756,2

124
124. Les collaborateurs de l'Evêque dans le ministère de la Parole. En vertu du sacrement de l'Ordre, le ministère de la prédication est propre aux prêtres - principalement aux curés et aux autres prêtres à qui est confiée une charge d'âmes ainsi qu'aux diacres, en communion avec l'Evêque et le presbyterium.
CIC 757 Il revient à l'Evêque de veiller sur l'aptitude des ministres de la Parole, et il a la faculté d'imposer des conditions particulières pour l'exercice de la prédications. CIC 764 Il se préoccupera de ce que, déjà dans les années de séminaire et ensuite par les moyens de la formation permanente, ils reçoivent une préparation spécifique étendue aussi aux aspects formels, comme l'éloquence sacrée, la phonétique, l'art de la communication etc.
En cas de manque de prêtres et de diacres, se conformant aux normes données par la Conférence épiscopale, l'Evêque peut appeler d'autres fidèles - spécialement des religieux et des membres de Société de vie apostolique, mais aussi des laïcs exemplaires et formés à cette intention - à la charge de collaborer au ministère de la prédication, restant sauf que l'homélie est toujours réservée exclusivement au prêtre ou au diacre. CIC 758 CIC 767,1 (Conseil Pontifical Pour L'interprétation Des Textes Législatifs, Responsum du 26. VI. 1987; divers Dicastères de la curie romaine, Instr. Ecclesiae de Mysterio, art. 2-3) D'autre part, les laïcs qui présentent les conditions d'aptitude peuvent recevoir de l'autorité ecclésiastique le mandat correspondant pour enseigner les sciences sacrées à tous les niveaux. CIC 229,3
C'est une des responsabilités principales de l'Evêque de veiller à l'orthodoxie et à l'intégrité de l'enseignement de la doctrine chrétienne, sans hésiter à faire usage de son autorité quand cela est requis. En temps utile il reprendra ceux qui proposeraient des doctrines en opposition avec la foi et, en cas de non repentir, il les privera de la faculté de prêcher ou d'enseigner. CIC 764.

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125. L'organisation générale du ministère de la Parole. L'Evêque encouragera, organisera et réglera la prédication dans les églises du diocèse ouvertes au public, y compris celles des religieux.
CIC 772,1. Avec les éventuels subsides des organismes de la Conférence épiscopale et en se servant du conseil d'experts en théologie et en catéchèse, son diocèse étudiera l'opportunité de préparer un programme général de prédication et de catéchèse, en tenant particulièrement compte de:
- a) L'homélie; elle ne doit jamais être négligée dans les messes avec participation du peuple les dimanches et les fêtes de précepte, à la Messe de Mariage SC 52 CIC 767,2 et aux autres messes rituelles selon les rubriques. La prédication est recommandée, même sous la forme d'une homélie brève, aux féries de l'Avent, du Carême et de Pâques, afin que le mystère pascal du Christ, signifié et représenté dans l'Eucharistie, soit célébré par tous avec une foi vivante et avec dévotion.
- b) La catéchèse, aussi bien la catéchèse de la préparation aux sacrements, que la catéchèse systématique, selon les modalités exposées dans le paragraphe suivant.
- c) Les formes particulières de prédication, adaptées aux besoins des fidèles, comme les retraites, les missions, etc. CIC 770
- d) Les moyens appropriés pour faire connaître la Parole de Dieu à ceux qui, pour diverses raisons, ne peuvent pas bénéficier suffisamment du souci pastoral habituel. CIC 771

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126. Le travail des théologiens. Participant de la succession apostolique, les Evêques possèdent un charisme certain de vérité, il leur revient donc de garder et d'interpréter la Parole de Dieu et de juger avec autorité ce qui lui est conforme ou non conforme.
DV 8 (Congrégation pour la doctrine de la foi, Instr. Donum veritatis, n. 40) A cette fin Jésus Christ leur a promis l'assistance de l'Esprit Saint. En même temps, les Pasteurs ont besoin de l'aide des théologiens, qui ont la vocation d'acquérir, en communion avec le Magistère, une intelligence toujours plus profonde de la Parole de Dieu contenue dans la Sainte Ecriture et transmise par la Tradition vivante de l'Eglise. Les recherches théologiques, même si elles ne constituent pas la norme de la vérité, enrichissent et éclairent la profondeur du Magistère. VS 116 (Congrégation pour la doctrine de la foi, Instr. Donum veritatis, n. 6; 40)
Par conséquent, l'Evêque aura soin de faire appel à la collaboration de théologiens qualifiés aussi bien pour la prédication directe aux fidèles que pour les travaux que lui confieront le Saint-Siège et la Conférence épiscopale.
Il est du devoir de l'Evêque, en vertu de l'autorité reçue du Christ lui-même, de veiller à défendre fermement l'intégrité et l'unité de la foi, de façon que le dépôt de la foi soit conservé et transmis fidèlement et que les positions particulières soient unifiées dans l'intégrité de l'Evangile du Christ. Il est donc nécessaire qu'entre Evêques et théologiens s'instaure une cordiale collaboration et un fructueux dialogue, dans le respect mutuel et la charité, pour maintenir le peuple de Dieu dans la vérité, pour empêcher divisions et oppositions, ainsi que pour encourager tous les fidèles à maintenir une riche convergence dans l'unité de la foi, gardée par le Magistère de l'Eglise.

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2004 Apostolorum Successores 108