I pars (Drioux 1852)

Summa Theologica

Index

INTRODUCTION. I. DE LA SOMME DE SAINT THOMAS ET DE SES AUTRES ÉCRITS.. III. DE L'UTILITÉ DE L'ÉTUDE DE LA  SOMME  PAR RAPPORT AUX CONTROVERSES ACTUELLES. PLAN DE LA PREMIÈRE PARTIE. PREMIERE PARTIE. QUESTION I. Qu'est-ce que la science sacrée, et a quels objets s'étend-elle? ARTICLE I. — est-il nécessaire d'admettre indépendamment des sciences philosophiques une autre science (1)? Article II. — LA DOCTRINE SACRÉE EST-ELLE UNE SCIENCE (1)? article III.—la doctrine sacrée est-elle une science qui soit une (1) ? ARTICLE IV. — la théologie est-elle une science pratique (4)? Article v.  —   la science sacrée est-elle plus noble que les autres sciences (1)? ARTICLE VI. — l'enseignement sacré est-il la sagesse (1) ? Article VII. — dieu est-il le sujet de la science sacrée (3)? ARTICLE VIII. — LA SCIENCE SACRÉE EST-ELLE ARGUMENT ATI VE (3)? ARTICLE IX. — l'écriture sainte doit-elle employer des métaphores (3)? ARTICLE X. — l'écriture sainte renferme-t-elle sous une même lettre plusieurs sens (1)? QUESTION II. DIEU EXISTE-T-IL ? Article I. — l'existence de dieu est-elle connue par elle-même (1)? ARTICLE II. — PEUT-ON DÉMONTRER l'EXISTENCE DE DIEU (2)? Article III. — DIEU EXISTE-T-IL (1)? QUESTION III. DE LA SIMPLICITÉ DE DIEU. ARTICLE I. - DIEU EST-IL CORPOREL (1)? ARTICLE II. — DIEU EST-IL COMPOSÉ DE MATIÈRE ET DE FORME (2)? ARTICLE III. — DIEU EST-IL LA MÊME CHOSE QUE SON ESSENCE OU DE NATURE   (1)? ARTICLE IV. — en dieu l'essence est-elle la même chose que l'être (1)? Article V. — dieu appartient-il a un genre quelconque (4) ? ARTICLE VI. — Y A-T-IL EN DIEU DES ACCIDENTS (2)? Article VII — dieu est-il absolument simple (2) ? ARTICLE VIII.— dieu entre-t-il dans -la composition des autres êtres (3j? QUESTION IV. DE LA PERFECTION DE DIEU. ARTICLE I. — DIEU EST-IL PARFAIT (2)? ARTICLE II. — Y A-T-II. EN DIEU LES PERFECTIONS DE TOUS LES ÊTRES  (2)? ARTICLE III. — ï a-t-il quelque créature qui puisse être semblable a dieu (2)? QUESTION V. DU BON EN GÉNÉRAL. ARTICLE I.— LE BON DIFFÈRE-T-IL DE L'ÊTRE EN RÉALITÉ (1)? ARTICLE II. — LE BON EST-IL RATIONNELLEMENT AVANT L'ÊTRE (2) ? ARTICLE III.— tout être est-il bon(1)? Article IV.-le bon se rapporte-t-il a la cause finale (I)? ARTICLE V. — LA NATURE DU BON CONSISTE-T-ELLE DANS LE MODE, L'ESPÈCE ET L'ORDRE (1)? Article VI. — le bon est-il convenablement divisé en trois parties, l'honnête, l'utile et l'agréable (1)? QUESTION VI. DE LA BONTÉ DE DIEU. ARTICLE I. — LA BONTÉ CONVIENT-ELLE A DIEU (2)? ARTICLE II. — dieu est-il souverainement bon (2) ? ARTICLE III.—EST-CE LE PROPRE DE DIEU D'ÊTRE BON PAR ESSENCE (4)? ARTICLE IV.— tous les êtres sont-ils bons d'une bonté divine (1)? QUESTION VII. DE l'INFINITÉ DE DIEU. Article I. — dieu est-il infini (1)? ARTICLE II. — Y A-T-IL AUTRE CHOSE QUE DIEU QUI PUISSE ÊTRE INFINI PAR ESSENCE (4) ? ARTICLE III. — PEUT-IL Y AVOIR UN INFINI ACTUEL EN GRANDEUR (4) ? ARTICLE IV. — l'infini peut-il exister dans les choses en raison de leur multitude (2)? QUESTION VIII. : DE L'EXISTENCE DE DIEU DANS LES ÊTRES. Article I. — dieu est-il en toutes choses (1)? Article II. — dieu est-il partout (1)? Article III. —  DIEU EST-IL PARTOUT  PAR SON ESSENCE, SA   PRÉSENCE ET SA PUISSANCE (1)? ARTICLE IV. —est-ce le propre de dieu d'être partout (1)? QUESTION IX. : DE L'IMMUTABILITÉ DE DIEU. ARTICLE I. — DIEU EST-IL ABSOLUMENT IMMUABLE (4)? ARTICLE II. — n'y a-t-ii. que dieu qui soit immuable (4)? QUESTION X. : DE L'ÉTERNITÉ DE DIEU, ARTICLE I.  — peut-on   définir.  l'éternité,   la   possession entière, simultanée et parfaite d'une vie qui n'a pas de fin (1)? ARTICLE II. — DIEU EST-IL ÉTERNEL (1)? ARTICLE III. — est-ce le propre de dieu d'être éternel (I)? ARTICLE IV. — l'éternité diffère-t-elle du temps (1)? ARTICLE V.—DE LA DIFFÉRENCE Qu'lL Y A ENTRE LE TEMPS ET l'ÉVITERNITÉ (2). Article VI. — n'y a-t-il qu'une seule éviternité (1)? QUESTION XI. : DE L'UNITÉ DE DIEU. ARTICLE I. — l'unité ajoute-t-elle quelque chose a l'être (2)? ARTICLE II — l'unité est-elle opposée a la multiplicité et réciproquement (3)? ARTICLE III. — dieu est-il un (3)? ARTICLE IV. — dieu est-il souverainement un (2)? QUESTION XII. : COMMENT NOUS CONNAISSONS DIEU. ARTICLE I. — une intelligence créée peut-elle voir dieu dans son essence (1)? ARTICLE II — est-ce au moyen d'images que l'essence de dieu est vue par les intelligences créées (1)? ARTICLE III. — l'essence divine peut-elle être vue des ïeux du corps (2)? Article IV. — UNE INTELLIGENCE CRÉÉE PEUT-ELLE AVEC SES MOYENS NATURELS VOIR L'ESSENCE DE DIEU (1)? Article V. — pour voir l'essence de dieu Une intelligence créée a-t-elle resoin d'une lumière créée (2)? ARTICLE VI. — PARMI LES CRÉATURES QUI VOIENT L'ESSENCE DE DIEU, L'UNE LA VOIT-ELLE  PLUS PARFAITEMENT QUE  L'AUTRE (2) ? Article VII — ceux oui voient dieu dans son essence le comprennent-ils (1)? Article VIII. — ceux qui voient dieu dans son essence voient-ils tout en lui (1)? ARTICLE IX. — ce que les bienheureux voient en dieu le voient-ils par quelques ressemblances   (1)? ARTICLE X. — ceux qui voient dieu dans son essence voient-ils tout A LA fois et d'une seule vue toutes les choses qui sont en lui (1)? ARTICLE XI, — dès cette vie peut-on voir dieu dans son essence (1) ? ARTICLE XII. — pouvons-nous connaître dieu dès cette vie par la raison naturelle (1)? ARTICLE XIII. — A-T-ON PAR LA GRACE UNE PLUS HAUTE CONNAISSANCE DE DIEU QUE PAR LA RAISON NATURELLE (1)? QUESTION XIII. : DES NOMS QUE NOUS DONNONS A DIEU. ARTICLE I. — EST-IL CONVENABLE DE DONNER a DIEU UN NOM (1)? ARTICLE II —   ï A-T-IL DES NOMS QUI CONVIENNENT A DIEU SUBSTANTIELLEMENT (1)? ARTICLE III. — Y A-T-IL DES NOMS QUI SOIENT PROPRES A DIEU (2) ? Article IV. — Tous les noms que l'on donne à dieu sont-ils synonymes (4)? ARTICLE V. — les noms qui sont communs a dieu et a la créature doivent-ils s'entendre de l'un et de l'autre univoquement (1) ? ARTICLE VI. — les noms appartiennent-ils aux créatures avant d'appartenir a dieu (3)? ARTICLE VII — les noms qui expriment le rapport de dieu aux créatures , s'appliquent-ils a dieu  temporairement (3) ? ARTICLE VIII. — LE MOT DIEU EXPRIME-T-IL LA NATURE DIVINE (2)? ARTICLE IX. — le nom de dieu est-il communio able (1) ? ARTICLE X. — le mot dieu se prend-il univoquement quand il s'agit de celui qui est dieu par nature et de ceux qui le sont par participation OU selon l'opinion (3)? ARTICLE XI. — celui qui est est-il le nom qui soit le plus propre a dieu (3)? ARTICLE XII. — peut-on former sur dieu des propositions affirmatives (2)? Question XIV. de la science de dieu. ARTICLE I. — y a-t-il science en dieu (2)? ARTICLE II. — dieu se connait-il lui-même (2). ARTICLE III. — dieu se comprend-il lui-meme (1). ARTICLE IV. — l'action de comprendre en dieu est-elle sa substance (1)? ARTICLE V. — dieu connait-il autre chose QUE lui-même (2)? ARTICLE VI. — dieu connait-il les choses qui sont hors de lui d'une connaissance propre ou spéciale (2). ARTICLE VII — la science de dieu est-elle discursive (3) ? ARTICLE VIII. — LA SCIENCE DE DIEU EST-ELLE LA CAUSE DES CHOSES (2)? ARTICLE IX. — DIEU A-T-IL LA SCIENCE DES NON-ÈTRES (2)? ARTICLE X. — DIEU CONNAIT-IL LES MAUX (2) ? ARTICLE XI. — DIEU CONNAIT-IL CHAQUE CHOSE EN PARTICULIER (1)? ARTICLE XII. —dieu peut-il connaitre les choses infinies(l)? ARTICLE XIII. — dieu a-t-il la science  des futurs contingents (1)? ARTICLE XIV.— dieu connait-il les énonciaxions (5)? ARTICLE XV. — la science de dieu est-elle vabiable (4)? ARTICLE XVI. — dieu a-t-il des choses une science spéculative (2)? QUESTION XV. : DES  IDÉES. ARTICLE I. —- EN DIEU Y A-T-IL DES IDÉES (1)? ARTICLE II. — en dieu y a-t-il plusieurs idées (1)? ARTICLE III.  — dibc a-t-il  autant  d'idées  Qu'lL Y  A   de   choses  Qu'll connait (2)? QUESTION XVI. : DE LA VÉRITÉ. ARTICLE I. — la vérité n'existe-t-elle que dans l'entendement (2)? ARTICLE II — la vérité n'existe-t-elle que dans l'intelligence qui compose et qui divise (2)? ARTICLE III. —le vrai et l'être sont-ils une même chose (5)? ARTICLE IV. — le bon est-il rationnellement antérieur au vrai (1)? ARTICLE V. — dieu est-il la vérité (1)? ARTICLE VI. — n'y a-t-il qu'une seule vérité d'après laquelle toutes les choses  sont vraies (3)? ARTICLE VII.  — la vérité créée est-elle éternelle (3)? ARTICLE VIII. — la vérité est-elle immuable (1) ? QUESTION XVII. : DE LA FAUSSETE. ARTICLE I. — la fausseté existe-t-elle  dans les choses (3)? ARTICLE II. — Y A-T-IL FAUSSETÉ BANS LES SENS (3)? ARTICLE III. — la fausseté est-elle  dans  l'entendement (3)? ARTICLE IV. ¦ le  vrai et le faux sont-ils contraires (3)? QUESTION XVIII. : DE LA VIE DE DIEU. ARTICLE I. — toutes les choses naturelles sont-elles vivantes (1)? ARTICLE II — la vie est-elle une opération (1)? ARTICLE III. ¦— est-il convenable d'attribuer a dieu la vie (2) ? ARTICLE IV. — toutes les choses sont-elles vie en dieu (2)? QUESTION XIX. : DE LA VOLONTÉ DE DIEU. ARTICLE I. — ï a-t-il en dieu volonté (2) ? ARTICLE II. — meu veut-il autre chose que lui-même (4)? ARTICLE III. — tout ce que dieu veut le veut-il nécessairement (2) ? ARTICLE IV. — LA VOLONTÉ DE DIEU EST-ELLE LA CAUSE DES ÊTRES (1)? ARTICLE V. — peut-on assigner une cause a la volonté de dieu (1)? ARTICLE VI. — la volonté de dieu s'accomplit-elle toujours (2)? ARTICLE VII. — la volonté de dieu est-elle changeante (3)? ARTICLE VIII. — la volonté de dieu rend-elle nécessaires les choses qu'elle veut (1) ? ARTICLE IX. — dieu veut-il le mal (1)? ARTICLE X. — dieu a-t-il  le  libre arbitre (3)? ARTICLE XI. — faut-il   distinguer  en  dieu  la  volonté   de   signe (1)? ARTICLE XII. — est-il convenable de distinguer par rapport a la volonté divine cinq signes (2)? QUESTION XX. : DE  L'AMOUR  DE  DIEU. ARTICLE I. — y a-t-il  amour en dieu (1)? ARTICLE II — dieu aihe-t-il tous les êtres (1)? ARTICLE III. — DIEU AIME-T-IL ÉGALEMENT TOUTES CHOSES (2) ? ARTICLE IV. — dieu aime-t-il toujours ses meilleures créatures plus que les autres (1)? QUESTION XXI. : DE LA JUSTICE ET DE LA MISÉRICORDE DE DIEU. ARTICLE I. — y a-t-il justice en dieu (2)? ARTICLE II — la justice de dieu est-elle vérité (2) ? ARTICLE III. — LA MISÉRICORDE EST-ELLE UN ATTRIBUT DE DIEU (1)? ARTICLE IV. — dans  toutes les  oeuvres  de  dieu y a-t-il miséricorde et justice (2)? QUESTION XXII. : DE LA PROVIDENCE DE DIEU. ARTICLE I. — la providence est-elle un attribut de dieu (1)? ARTICLE II. — TOUT EST-il SOUMIS a la providence de dieu (2)? ARTICLE   III.   —  LA PROVIDENCE  DE   DIEU s'eXERCE-T-ELLE IMMÉDIATEMENT SUR TOUS LES ÊTRES (1)? ARTICLE  IV. — la providence rend-elle nécessaires les choses qu'elle a prévues (1)? QUESTION XXIII. : DE LA PRÉDESTINATION. ARTICLE I. — LES HOMMES SONT-ILS PRÉDESTINÉS DE DIEU (2)? ARTICLE II. — la prédestination met-elle dans le prédestiné quelque chose  (2)? ARTICLE III. — y a-t-il des hommes que dieu réprouve (2)? ARTICLE IV. — les prédestinés sont-ils élus de dieu (2) ? ARTICLE V. — la prescience des mérites est-elle cause de la prédestination (1) ? ARTICLE VI. — la prédestination est-elle certaine (1) ? ARTICLE VII — le nombre des prédestinés est-il certain (3)? ARTICLE VIII. — les prières des saints peuvent-elles servir a la prédestination (3) ? QUESTION XXIV. : DU LIVRE DE VIE. ARTICLE I.  — le livre de   vie est-il la  même chose  que la prédestination (1)? ARTICLE II   —  LE LIVRE DE VIE NE RENFERME-T-IL QUE LA VIE GLORIEUSE : DES PRÉDESTINÉS (2)? ARTICLE III. — quelqu'un peut-il être effacé du livre de vie (1) ? QUESTION XXV. : DE LA PUISSANCE DE DIEU. ARTICLE I. - la puissance est-elle un attribut de dieu (1) ? ARTICLE II — la puissance de dieu est-elle infinie (3)? ARTICLE III. — dieu est-il tout-puissant (2)? ARTICLE IV. — DIEU PEUT-IL FAIRE QUE LES CHOSES PASSÉES N'AIENT POINT : EXISTÉ (3)? Article VI. — Dieu  peut-il  faire  des  choses meilleures que celles qu'il a faites (1)? QUESTION XXVI. : DE LA BÉATITUDE DE DIEU. ARTICLE I. — LA BÉATITUDE EST-ELLE UN ATTRIBUT DE DIEU (3)? Article II. — la béatitude de dieu est-elle dans son intelligence? ARTICLE III. — DIEU EST-IL LUI-MÊME LA BÉATITUDE DE TOUS LES BIENHEUREUX ? ARTICLE IV. — TOUTE BÉATITUDE EST-ELLE RENFERMÉE DANS LA BÉATITUDE : DE DIEU ? TRAITÉ DE LA TRINITÉ. QUESTION XXVII. ARTICLE I. — y a-t-il procession en dieu (2)? Article II. — Y A-T-IL EN DIEU UNE PROCESSION QU'ON PUISSE APPELER : GÉNÉRATION (3) ? Article III. — Va-t-il dans les personnes divines une autre procession que la génération du verbe (2)? ARTICLE IV. — la procession de l'amour en dieu est-elle une génération (1) ? Article V. — y a-t-il en dieu plus de deux processions (2)? QUESTION XXVIII. : DES  RELATIONS   DIVINES. ARTICLE I. — Y A-T-IL EN DIEU DES RELATIONS RÉELLES (2)? Article II — en dieu la relation est-elle la même chose que son essence (2)? Article III.   — les relations qui sont en dieu sont-elles réellement distinctes entre elles (2) ARTICLE IV. — n'y a-t-il en dieu que quatre relations réelles : la paternité, la filiation, la spiration et la procession (2)? QUESTION XXIX. : DES PERSONNES DIVINES. ARTICLE I. - de là définition de la personne (3). ARTICLE II. — LA PERSONNE EST-ELLE LA MÊME chose QUE l'hYPOSTASE,- LA SUBSISTANCE et L'ESSENCE (2)? ARTICLE III. — le nom ce personne convient-il  a dieu  (2) ? ARTICLE IV.  - le mot personne  signifie-t-il relation  (2) ? QUESTION XXX. : DE LA PLURALITÉ DES PERSONNES DIVINES. ARTICLE I. — faut-il admettre plusieurs personnes en dieu (1)? ARTICLE II. — v a-t-il en dieu plus de trois personnes (1)? ARTICLE III. — les termes numériques sont-ils positifs en dieu (2)? ARTICLE IV. — le mot personne peut-il être commun aux trois personnes (1)? QUESTION XXXI. : DE CE QUI APPARTIENT A L'UNITÉ OU A LA PLURALITÉ des  personnes DIVINES. ARTICLE I. — y a-t-il  trinité en dieu (1)? ARTICLE II.— LE FILS EST-IL AUTRE QUE LE PÈRE(1)? ARTICLE III. — l'expression exclusive seul peut-elle être jointe a un terme essentiel en dieu (1)? Article IV. — l'expression exclusive seul peut-elle être jointe a un terme personnel dans la sainte trinité (1)? QUESTION XXXII. : DE LA CONNAISSANCE DES PERSONNES DIVINES. Article I. — Peut-on connaitre par la raison naturelle la trinité des personnes divines (3)? Article II. — faut-il admettre dans la trinité des notions ou des propriétés (5) ? ARTICLE III. — y a-t-il dans la trinité cinq notions ou propriétés (1)? ARTICLE IV. — est-il permis de différer de sentiment a l'égard des notions (1)? QUESTION XXXIII. : DE LA PERSONNE DU PÈRE. ARTICLE I. — LE PÈRE EST-IL VÉRITABLEMENT PRINCIPE (3)? Article II —le nom de père est-il le nom propre d'une personne divine (1)? Article III. — le nom de père se dit-il de la personne plutôt que de l'essence (1)? Article IV. — LE  PROPRE DU PÈRE EST-IL D'ÊTRE NON ENGENDRÉ (1)? QUESTION XXXIV. : DE LA PERSONNE DU FILS. Article I. — en dieu le verbe est-il un nom personnel (1) ? ARTICLE II. — LE MOT VERBE   EST-IL LE NOM PROPRE DU FILS (2)? ARTICLE III. — le nom de verbe implique-t-il quelque rapport a la créature (2) ? QUESTION XXXV. : DE L'IMAGE. ARTICLE I. — LE MOT IMAGE EST-IL DANS LA TRINITÉ UN NOM PERSONNEL (1)? ARTICLE II. — le mot image est-il propre au fils (2)? QUESTION XXXVI. DE LA PERSONNE DE L'ESPRIT SAINT. Article I.— le nom d'esprit-saint est-il un nom propre a une personne divine (1)? ARTICLE II. — l'espwt-saint procède-t-il du fils (4)? ARTICLE III. — le saint-esprit procède-t-il du pere par le fils (2)? ARTICLE IV. — le père et le fils sont-ils un seul principe de la procession de l'eSPRIT-SAINT (1)? QUESTION XXXVII. : DU NOM D'AMOUR QU'ON DONNE A L'ESPRIT-SAINT. ARTICLE I. — le  nom d'amour est-il propre a l'esprit-saint (1)? ARTICLE II. — le père et le fils s'aiment-ils par l'esprit-saint (1)? QUESTION XXXVIII. : DU MOT DON CONSIDÉRÉ COMME LE NOM DE L'ESPRIT-SAINT. ARTICLE I. - LE MOT DON EST-IL L'N  NOM PERSONNEL (1) ? ARTICLE II. — le mot don est-il un nom   propre a l'esprit-saint (1)? QUESTION XXXIX. : DES PERSONNES DIVINES CONSIDÉRÉES PAR RAPPORT À L'ESSENCE. Article I. — dans la tiunité l'essence est-elle la même chose que la personne (3)? ARTICLE II.—doit-on dire que les trois personnes sont d'une seule essence(2)? Article III. — les noms qui expriment l'essence divine peuvent-ils se dire des trois personnes au singulier (1)? Article IV. — les noms essentiels concrets peuvent-ils être employés pour signifier la personne (1)? ARTICLE V. — les noms essentiels abstraits peuvent-ils être employés pour désigner la personne (1)? Article VI. — les personnes  peuvent-elles se dire ou être exprimées par des noms essentiels (2)? Article  VII. —  les noms essentiels doivent-ils être appropriés aux personnes (1)? ARTICLE VIII.   — les saints pères ont-ils convenablement attribué aux personnes les noms essentiels (1)? QUESTION XL. : DES PERSONNES CONSIDÉRÉES PAR RAPPORT AUX RELATIONS OU AUX : PROPRIÉTÉS. ARTICLE I..— la relation est-elle la même chose que la personne (2)? ARTICLE II. — les personnes sont-elles distinguées par les relations (3)? ARTICLE III. — si les relations étaient abstraites des personnes par notre entendement, les iiypostases resteraient-elles encore (1)? Article IV.—concevons-nous les actesnotionnels avant les propriétés (3)? QUESTION XLI. : DES PERSONNES CONSIDÉRÉES PAR RAPPORT AUX ACTES NOTIONNELS. ARTICLE I. — DOIT-ON ATTRIBUER AUX PERSONNES LES ACTES NOTIONNELS (3)? ARTICLE II. —' les actes notionnels sont-ils volontaires (1) ? ARTICLE III. — LES ACTES NOTIONNELS SONT-ILS PRODUITS DE QUELQUE CHOSE (1)? ARTICLE IV. — V A-T-IL EN DIEU PUISSANCE A  L'ÉGARD DES  ACTES NOTIONNELS (1)? ARTICLE V. — la puissance d'engendrer signifie-t-elle la relation et non l'essence (2)? ARTICLE VI. — un acte notionnel peut-il s'étendre a plusieurs personnes (1)? QUESTION XLII. de l'égalité et de la ressemblance réciproques des personnes divines. ARTICLE I. — y a-t-il égalité entre les personnes divines (1)? ARTICLE II —  LA PERSONNE QUI PROCÈDE  EST-ELLE  COÉTERNELLE A SON PRINCIPE DE TELLE SORTE QUE LE FILS SOIT COÉTERNEL AU PÈRE (2)? ARTICLE III. — y a-t-il un ordre de nature entre les personnes divines (1)? ARTICLE IV. — le fils est-il égal au père en grandeur (1) ? ARTICLE V. — LE FILS EST-IL DANS LE PÈRE ET RÉCIPROQUEMENT (1)? ARTICLE VI. — LE FILS EST-IL ÉGAL AU PÈRE EN PUISSANCE (1)? QUESTION XLIII. : DE LA MISSION DES PERSONNES DIVINES. ARTICLE I. —EST-IL CONVENABLE QU'UNE PERSONNE DIVINE SOIT ENVOYÉE (2)? ARTICLE II. — LA MISSION EST-ELLE ÉTERNELLE OU SEULEMENT TEMPORELLE (2) ? ARTICLE III. — LA MISSION INVISIBLE DE LA PERSONNE DIVINE A-T-ELLE SEULEMENT POUR BUT LE DON DE LA GRACE SANCTIFIANTE (2) ? ARTICLE IV. — EST-IL CONVENABLE QUE LE PÈBE SOIT ENVOYÉ (1)? ARTICLE V.  — EST-IL CONVENABLE QUE LE FILS SOIT INVISIBLEMENT : ENVOYÉ (2)? ARTICLE VI. — la mission invisible s'adresse-t-elle a tous ceux qui sont participants de la grace (1)? ARTICLE  VII. — ÉTAIT-IL CONVENABLE QUE L'ESPRIT-SAINT   FUT VISIBLEMENT ENVOYÉ (2) ? Article VIII. — UNE  PERSONNE   DIVINE PEUT-ELLE ÊTRE ENVOYÉE PAR  UNE AUTRE QUE PAR CELLE DONT ELLE PROCÈDE ÉTERNELLEMENT (1)? QUESTION XLIV. : DE LA MANIÈRE DONT LES CRÉATURES PROCÈDENT DE DIEU ET DE LA CAUSE PREMIÈRE DE TOUS LES ÊTRES. ARTICLE I. — est-il nécessaire que tout être ait été créé par dieu (3)? ARTICLE II. — la matière première a-t-elle été créée par dieu (2)? ARTICLE III. — la cause exemplaire est-elle hors de dieu (3)? ARTICLE IV.— dieu est-il la cause finale de toutes choses (2)? QUESTION XLV. : DE LA MANIÈRE DONT LES CHOSES ÉMANENT DU PREMIER PRINCIPE. ARTICLE I. — CRÉER EST-CE FAIRE QUELQUE CHOSE DE RIEN (5)? ARTICLE II — dieu peut-il créeh quelque chose (3)? ARTICLE III. — LA CRÉATION EST-ELLE QUELQUE CHOSE DANS LA CRÉATURE (3)? ARTICLE IV. — le propre des êtres composés et subsistants est-il d'être créé (4)? ARTICLE V. — n'y a-t-il que dieu qui puisse créer (3)? ARTICLE VI. - CRÉER EST-IL LE PROPRE D'UNE PERSONNE (3)? ARTICLE VII. — est-il nécessaire de trouver dans les créatures un vestige de la trinité (2)? ARTICLE VIII.  — ¥ a-t-il création dans les oeuvres de la nature et de l'art (4)? QUESTION XLVI. : DU PRINCIPE DE LA DURÉE DES CRÉATURES. ARTICLE I. — l'universalité des créatures a-t-elle toujours existé (2)? ARTICLE II. — est-ce un article de foi que le monde a commencé (3)? ARTICLE III.—LA CRÉATION BU MONDE DATE-T-ELLE DU COMMENCEMENT : DU TEMPS (2)? QUESTION XLVII. : DE LA DISTINCTION DES ÊTRES EN GÉNÉRAL. ARTICLE I. — LA MULTIPLICITÉ DES ÊTRES ET LEUR DISTINCTION VIENT-ELLE DE DIEU (3)? ARTICLE II. — l'inégalité des êtres vient-elle de dieu (2)? ARTICLE III. — n'y a-t-il qu'un seul monde (2)? QUESTION XLVIII. : DE LA DISTINCTION DES ÊTRES EN PARTICULIER. Article I.-— LE MAL est-IL UNE NATURE (1)? Article II. — le mal se trouve-t-il dans les êtres ou les créatures (2)? Article III. — le mal existe-t-il dans le bien comme dans son sujet (3) ? ARTICLE IV. — LE MAL CORROMPT-IL LE BIEN TOTALEMENT (1) ? ARTICLE V. —est-il convenable de diviser le mal en   deux parties , la peine et la faute (2)? ARTiCLE VI. — LA PEINE TIENT-ELLE PLUS DU MAL QUE LA FAUTE (1)? QUESTION XLIX. : DE   LA  CAUSE   DU  MAL. ARTICLE I. —le bien peut-il être la cause du mal (3)? Article II. — le souverain bien qui est dieu est-il la cause du mal (2) ? Article III. — Y A-T-1L UN MAL SUPRÊME UNIQUE QUI SOIT LA CAUSE DE TOUT MAL (3)? QUESTION L. : DE LA SUBSTANCE DES ANGES. Article I. — l'ange est-il absolument incorporel (2) ? ARTICLE II. —l'ange est-il composé de matière et de forme (1)? Article III. — les anges sont-ils nombreux (5) ? Article IV. — les anges diffèrent-ils d'espèce (4)? Article V. — les anges sont-ils incorruptibles (1)? QUESTION LI. : DES ANGES PAR RAPPORT AUX CORPS. ARTICLE I. — les anges ont-ils des corps qui leur soient naturellement unis (3)? ARTICLE II. — LES ANGES PRENNENT-ILS DES CORPS (3)? ARTICLE III. — les anges exercent-ils les fonctions vitales dans les corps qu'ils ont pris (4)? QUESTION LII. : DES ANGES PAR RAPPORT AUX LIEUX. ARTICLE I. — l'ange est-il dans un lieu (1) ? Article II. — l'ange peut-il être en plusieurs lieux en même temps (3)? ARTICLE III. — plusieurs anges peuvent-ils être en même temps pans un même lieu (4) ? QUESTION LIII. : DU MOUVEMENT LOCAL DES ANGES. article I. — l'ange peut-il se mouvoir localement (2)? ARTICLE II. — l'ange fasse-t-il par un milieu (3)? ARTICLE III. — LE MOUVEMENT DE L'ANGE EST-IL INSTANTANÉ (5) ? QUESTION LIV. : DE LA CONNAISSANCE DES ANGES. article I. — l'intelligence de l'ange est-elle sa substance (1)? ARTICLE II. — l'intelligence de l'ange est-elle son être (2)? article III. — la puissance intellectuelle de l'ange est-elle son essence (7)? Article IV. — y a-t-il dans l'ange un entendement agent et possible (1) ? article V. — n'y a-t-il dans l'ange qu'une connaissance intellectuelle (2)? QUESTION LV, : DU MOYEN PAR LEQUEL LES ANGES CONNAISSENT. ARTICLE I. — les anges connaissent-ils tout par leur substance (3)? ARTICLE II. — les anges connaissent-ils les choses par les espèces ou images qu'ils en reçoivent (1)? Article III. — les anges supérieurs connaissent-ils les choses par des espèces plus universelles que les inférieurs (1)? QUESTION LVI. : DE LA CONNAISSANCE QU'ONT LES ANGES DES CHOSES IMMATÉRIELLES. ARTICLE I. — l'ange se connait-il lui-même (1)? Article II. — un ange en connait-il un autre (2) ? Article III. — les anges peuvent-ils connaitre dieu par leurs moyens naturels  (1) ? QUESTION LVII. : DE LA CONNAISSANCE QU'ONT LES ANGES DES CHOSES MATÉRIELLES. ARTICLE I. — les anges connaissent-ils les choses matérielles (2)? ARTICLE II. — l'ange connaît-il chaque chose en particulier(1)? ARTICLE III.— les anges connaissent-ils les choses FUTUrES (1) ? ARTICLE IV.—les anges connaissent-ils les pensées du coeur humain (1) ? Article V. — LES ANGES CONNAISSENT-ILS LES MYSTÈRES DE LA GRACE (2)? QUESTION LVIII. : DU MODE DE CONNAISSANCE DES ANGES. ARTICLE I. -— l'entendement de l'ange est-il tantôt en puissance et tantôt en acte (1)? ARTICLE II. — l'ange peut-il connaître plusieurs choses a la fois (2)? ARTICLE III. — l'á connaissance de l'ange est-elle discursive (1)? ARTICLE IV. — ces anges comprennent-ils en composant et en divisant (4)? ARTICLE V. — l'intelligence de l'ange est-elle capable d'errer (2)? ARTICLE VI. .— y a-t-il dans les anges une connaissance matutinale et une connaissance vespertinale (3)? ARTICLE  VII. — la connaissance matutinale et la connaissance VESpertinale forment-elles une seule et même connaissance (3) ? QUESTION L1X. : DE LA VOLONTÉ DES ANGES. ARTICLE I. - les anges ont-ils une volonté (1) ? Article II. — dans les anges la volonté diffère-t-elle de l'intelligence (3)? ARTICLE III. — les anges ont-ils le libre arbitre (1)? ARTICLE IV. — y a-t-1l dans les anges l'appétit irascible et l'appétit concupiscible (2)? QUESTION LX. : DE L'AMOUR DES ANGES. ARTICLE I. — y a-t-il dans l'ange un amour naturel (1)? Article II. — ï A-T-IL DANS LES ANGES UN AMOUR ÉLECTIF (2)? ARTICLE III. — l'ange s'aime-t-il lui-même d'un amour naturel et électif (3) ? Article IV.  — un  ange  en  aime-t-il  un  autre comme  lui-même d'il» amour naturel (4)? ARTICLE V. — l'ange aime-t-il dieu plus que lui-même d'un amour naturel (1)? QUESTION LXI. de la production des anges dans l'ordre de la nature. Article I. — LES ANGES ont-ILS une CAUSE QUI LEUR AIT DONNÉ l'être (2)? ARTICLE II. — l'ange a-t-il été créé par dieu de toute éternité (4)? ARTICLE III. — les anges ont-ils été créés avant le monde corporel (3)? ARTICLE IV. — les anges ont-ils étiî créés dans le ciel empyrée (2)? QUESTION LXII. : DE LA PERFECTION DES ANGES DANS L'ORDRE DE LA GRACE ET DE LA GLOIRE. ARTICLE I. — les anges ont-ils été créés bienheureux (1)? Article II. — l'ange a-t-il eu besoin de la grâce pour se porter vers dieu (2)? Article III. — les anges ont-ils été créés dans la grace (3) ? ARTICLE IV. — l'ange heureux a-t-il mérité sa béatitude (1)? Article V. — l'ange a-t-il obtenu la béatitude immédiatement après son premier acte méritoire (4) ? ARTICLE VI. — les anges ont-ils obtenu la grace et la gloire en raison de l'étendue de leurs facultés naturelles (1)? ARTICLE VII. — les anges dans la béatitude conservent-ils encore leur connaissance et leur amour naturels (2)? Article VIII. — l'ange bienheureux peut-il pécher (2) ? ARTICLE IX. — les anges bienheureux peuvent-ils encore faire des progrès quand ils sont arrivés a la béatitude (3) ? QUESTION LXIII. : DE LA MALICE DES ANGES. ARTICLE I. — le mal de la faute peut-il exister dans les anges (3)? Article II. — les anges ne peuvent-ils pécher que par envie ou par orgueil (1)? ARTICLE III. — le diable a-t-il désiré être comme dieu (1)? ARTICLE IV. — v a-t-il des démons qui soient naturellement mauvais (2)? ARTICLE V.  — le diable a-t-il été mauvais dès le premier instant de sa création par la faute de sa propre volonté (1)? Article VI. — y a-t-il eu un intervalle entre LA création de L'ange et sa chute (1) ? ARTICLE VII. — l'ange le tlcs coupable parmi les anges prévaricateurs était-il le plus grand de tous les anges (3) ? ARTICLE VIII. — le péché du premier ange a-t-il été pour les autres une cause de péché (1)? Article IX. — v a-t-il eu autant d'anges pécheurs que d'anges fidèles (1)? QUESTION LXIV. : DE LA PEINE DES DÉMONS. ARTICLE I. — l'intelligence du démon a-t-elle été obscurcie par la privation de la connaissance de toute vérité (2)? Article II.  —   LA VOLONTÉ DES DÉMONS EST-ELLE OBSTINÉE DANS LE MAL (1)? ARTICLE III. —  les démons peuvent-ils souffrir (1)? ARTICLE IV. — l'air est-il le lieu ou les démons sont punis (1)? QUESTION LXV.: DE LA CRÉATION DES ÊTRES CORPORELS. ARTICLE I. —ta créature corporelle a-t-elle été créée par dieu  (2)? ARTICLE II. — LA CRÉATURE CORPORELLE A-T-ELLE POUR FIN LA BONTÉ : DE DIEU (1)? Article III. — DIEU A-T-IL PRODUIT LES CORPS PAR L'INTERMÉDIAIRE DES ANGES (1)? ARTICLE IV. — LES FORMES DES CORPS VIENNENT-ELLES DES ANGES (1)? QUESTION LXVI. DE L'ORDRE DE LA CRÉATION CONSIDÉRÉ PAR RAPPORT a LA DISTINCTION DES CRÉATURES. ARTICLE I, — LA MATIÈRE INFORME  A-T-ELLE  PRÉCÉDÉ   DE   QUELQUE  TEMPS LA MATIÈRE FORMÉE (2) ? Article II. — n'y a-t-il qu'une seule matière informe pour tous les CORPS (2)? Article III. — le ciel empyrée a-t-il été créé en même temps que la matière informe (2)? ARTICLE IV. — LE TEMPS A-T-IL ÉTÉ CRÉÉ SIMULTANÉMENT AVEC LA MATIÈRE INFORME (2)? QUESTION LXVII.: DE LA DISTINCTION DES ÊTRES CONSIDÉRÉE EN ELLE-MÊME. Article I. — LE MOT LUMIÈRE SE DIT-IL DANS SON SENS PROPRE DES CHOSES SPIRITUELLES (1)? Article II — LA LUMIÈRE EST-ELLE UN CORPS (1)? Article III. — la lumière est-elle une qualité (2)? Article IV. — EST-IL CONVENABLE QUE LA LUMIÈRE AIT ÉTÉ   PRODUITE LE PREMIER JOUR (1)? QUESTION LXVIII.: DE L'OEUVRE DU SECOND JOUR. Article I. —  LE FIRMAMENT A-T-IL ÉTÉ CRÉÉ AU SECOND JOUR (1)? Article II. — Y A-T-1L DES EAUX AU-DESSUS DU FIRMAMENT (2)? ARTICLE III. - LE FIRMAMENT DIVISE-T-IL LES EAUX DES EAUX (3)? ARTICLE IV. — n'y a-t-il qu'un seul ciel (2)? QUESTION LXIX.: DE L'OEUVRE DU TROISIÈME JOUR. Article I. — est-il convenable de placer le rassemblement des eaux au troisième jour (2) ? ARTICLE II. — était-il convenable que la production des plantes fut placée au troisième jour (1)? QUESTION LXX. : DE L'OEUVRE DU QUATRIÈME JOUR. ARTICLE I. — LES ASTRES ONT-ILS DU ÊTRE PRODUITS AU QUATRIÈME JOUR (2)? Article II — l'écriture assigne-t-elle convenablement la cause finale des astres (2)? ARTICLE III.— LES ASTRES SONT-ILS ANIMÉS (4)? QUESTION LXXI. : DE L'OEUVRE DU CINQUIÈME JOUR ARTICLE UNIQUE (3). QUESTION LXXII. : DE L'OEUVRE DU SIXIÈME JOUR. ARTICLE UNIQUE (1). QUESTION LXXIII. : DE CE QUI APPARTIENT AU SEPTIÈME JOUR. ARTICLE I.  —  est-il convenable d'attribuer au septième jour l'ACCOMplissement de l'oeuvre divine (1) ? ARTICLE II — dieu s'est-il reposé et a-t-il cessé d'opérer au septième JOUR (1)? Article III.  — DIEU DEVAIT-IL  BÉNIR ET SANCTIFIER LE  SEPTIÈME JOUR (2)? QUESTION LXXIV. DES SEPT JOURS DE LA. CRÉATION EN GÉNÉRAL. Article I — les six jours ont-ils été suffisants (2)? ARTICLE II — tous ces jours ne forment-ils qu'un seul jour (1)? ARTICLE III. — l'écriture se sert-elle d'expressions convenables pour rendre l'oeuvre des six jours (2)? APPENDICE : EXTRAIT DE LA SOMME CONTRE LES GENTILS , LIB. I, CAP. JS, 6 ET 7. I. II. III. QUESTION LXXV. : DE L'HOMME QUI EST COMPOSÉ D'UNE SUBSTANCE SPIRITUELLE ET D'UNE SUBSTANCE CORPORELLE ET D'ABORD DE L'ESSENCE DE L'AME. ARTICLE I.— l'ame est-elle un corps (1)? ARTICLE II. — l'ame humaine est-ei.le une chose subsistante (2)? ARTICLE III. — les ames des animaux sont-elles subsistantes (2)? ARTICLE IV. — l'àme est-ellë l'homme (3)? ARTiCLÊ V. — l'ame est-elle composée de matière et de forme (2) ? ARTICLE VI. — l'ame humaine est-elle corruptible (4)? ARTICLE VII. — l'ame et l'ange sont-ils de la même espèce (2)? QUESTION LXXVI. : DE L'UNION DE L'AME AVEC LE CORPS. ARTICLE I.—le principe pensant est-il uni au corps comme sa forme(3)? ARTICLE II — le principe pensant se multiplie-t-il comme les corps eux-mêmes(1)? ARTICLE III. — indépendamment de l'ame intellective X a-t-il dans l'homme d'autres ames qui soient essentiellement distinctes (3)? ARTICLE IV. — y a-t-il dans l'homme une autre forme que l'ame intellective (2) ? ARTICLE V.  — EST-IL CONVENABLE QU'UNE AME INTELLECTIVA SOIT UNIE  A UN CORPS TEL QUE LE CORPS HUMAIN (2)? ARTICLE VI. — l'ame intellective est-elle unie au corps par de simples dispositions accidentelles (1)? ARTICLE VII. — \Bl'ame est-elle unie au coups par le moyen d'un autre corps quelconque (3)? ARTICLE VIII. — l'ame est-elle tout entière dans chaque partie du corps (1) ? QUESTION LXXVII. : DE CE QUI A RAPPORT AUX PUISSANCES DE L'AME EN GÉNÉRAL. ARTICLE I. — \Bl'essence de l'ame est-elle sa puissance\b (4)? ARTICLE II. — Y a-t-il dans l'ame plusieurs puissances (3)? ARTICLE III. — les puissances de l'ame se distinguent-elles pau leurs actes et leurs objets (1)? ARTICLE IV. — les puissances de l'ame sont-elles susceptibles d'être ordonnées (2)? ARTICLE V. — \Btoutes les puissances de l'ame sont-elles dans l'ame comme dans leur sujet (2)? ARTICLE VI. —- les puissances i)e l'ame découlent-elles de son essence (1)? ARTICLE VII — une puissance de l'ame procède-t-elle d'une autre (3)? ARTICLE VIII. — toutes les puissances de l'ame demeurent-elles en elle une fois qu'elle est séparée du corps (3)? QUESTION LXXVIII. des puissances de l'ame en particulier. ARTICLE I. — doit-on distinguer cinq genres  de facultés   dans l'ame humaine (2)? ARTICLE II — l'ame végétative est-elle convenablement divisée en pakties nutritives, augmentatives et génératrices (1) ? ARTICLE III. —est-il convenaule de distinguer cinq sens extérieurs (3) ? ARTICLE IV. — A-T-ON CONVENABLEMENT DISTINGUÉ LES SENS INTERNES (3)? QUESTION LXX1X. : DES PUISSANCES INTELLECTUELLES. ARTICLE I. — l'intellect est-il une puissance de l'ame (1)? ARTICLE II — l'intellect est-il une puissance passive (2)? ARTICLE III. — FAUT-IL ADMETTRE DANS L'AME UN INTELLECT AGENT (1) ? ARTICLE IV. — l'intellect agent est-il quelque chose de l'ame (2)? ARTICLE V. — n'y a-t-il qu'un intellect agent rouit tous les hommes (1)? ARTICLE VI. — la mémoire est-elle dans \Bla\b partie intellective de l'ame (3)? ARTICLE VII. — la mémoire intellectuelle est-elle une faculté différente de l'entendement (2) ? Article VIII. — la raison est-elle une autre puissance que l'intellect (2)? ARTICLE IX. — la raison supérieure et la raison INFÉRIEURE sont-elles des puissances diverses(2)? ARTICLE X. — l'intelligence est-elle une autre puissance que l'intellect (3)? ARTICLE XI — l'intellect pratique et l'intellect spéculatif sont-ils des puissances diverses (1)? ARTICLE XII. — la syndérèse est-elle une puissance spéciale distincte des autres (2)? ARTICLE XÎII. — la conscience est-elle une puissance (1)? QUESTION LXXX. : DES PUISSANCES APPÉTITIVES EN GÉNÉRAL. ARTICLE I. — l'appétit est-il une puissance spéciale de l'ame (-1)? ARTICLE II. — l'appétit sensitif et l'appétit intelligentiel sont-ils des puissances diverses (2)? QUESTION LXXXI. de la sensualité. ARTICLE I. — la sensualité n'est-elle qu'appétitive (3)? ARTICLE II. — l'appétit sensitif se distingue-t-il en appétit irascible et concupiscible comme en deux puissances diverses (1)? ARTICLE III. — l'appétit irascible et l'appétit concupiscible obéissent-ils a la raison (3) ? QUESTION LXXXII. : DE LA VOLONTÉ. ARTICLE I. —LA VOLONTÉ DÉSIRE-T-ELLE NÉCESSAIREMENT QUELQUE CHOSE (1)? Article II. — la volonté veut-elle nécessairement tout ce qu'elle veut (2)? Article III. — la volonté est-elle une puissance supérieure a l'intellect (2)? ARTICLE IV. — la volonté meut-elle l'intellect (2) ? ARTICLE V. — Y a-t-il dans l'appétit supérieur un appétit irascible distinct de l'appétit concupiscible (1)? QUESTION LXXXÍÍI. : DU LIBRE ARBITRE. ARTICLE I. — l'homme a-t-il le libre arbitre (1)? ARTICLE II. — LE LIBRE ARBITRE  EST-IL UNE PUISSANCE (2)? ARTICLE III. — le libre arbitre est-il une puissance appétitive (1)? ARTICLE IV. — le libre arbitre est-il une puissance différente de la volonté (1)? QUESTION LXXXIV. : COMMENT L'AME UNIE AU CORPS COMPREND LES CHOSES CORPORELLES QUI LUI SONT INFÉRIEURES. ARTICLE I. — l'ame connaît-elle les corps par l'intellect (1)? ARTICLE II. — l'ame connait-elle par son essence les choses corporelles (2)? ARTICLE III. — i.'ame comprend-elle toutes choses par des espèces qui lui sont naturellement innées (1) ? ARTICLE IV. — les espèces intelligibles viennent-elles a l'ame de quelques fobmes séparées (2)? ARTICLE V. — l'ame intellective connaît-elle les choses immatérielles dans les raisons éternelles (1)? ARTICLE VI. — la CONNAISSANCE INTELLECTUELLE NOUS VIENT-elle des CHOSES SENSIBLES (1) ? ARTICLE VII — l'intellect peut-il comprendre en acte au moyen des espèces intelligibles qu'lL possède sans avoir recours aux images sensibles (2)? ARTICLE VIII. — le JUGEMENT de lintellect est-il empêché lorsque LES sens ont eux-mêmes perdu leur liberté (2)? QUESTION LXXXV. de LA manière et de l'ordre d'après lesquels l'intelligence comprend les choses corporelles. ARTICLE I. — notre entendement comprend-il les choses corporelles et matérielles par l'abstraction des images sensibles (1)? ARTICLE II. — LES ESPÈCES INTELLIGIBLES QUI ONT ÉTÉ ABSTRAITES DES IMAGES SENSIBLES SE RAPPORTENT-ELLES A L'ENTENDEMENT HUMAIN, COMME UN OBJET OU COMME UN MOYEN DE CONNAISSANCE (2)? ARTICLE III. — LES CHOSES LES PLUS UNIVERSELLES SONT-ELLES ANTÉRIEURES DANS NOTRE CONNAISSANCE INTELLECTUELLE A CELLES QUI LE SONT LE MOINS (1)? ARTICLE IV. — POUVONS-NOUS COMPRENDRE PLUSIEURS CHOSES A LA FOIS (1) ? ARTICLE V. — notre intellect comprend-il en composant et en divisant (2)? ARTICLE VI. — l'entendement peut-il être faux (2)? ARTICLE  VII. — i.a même chose peut-elle être mieux comprise par les uns que par les autres (2) ? ARTICLE "VIII. — l'intellect comprend-il l'indivisible avant le divisible (2) ? QUESTION LXXXYI. : QU'EST-CE QUE NOTRE ENTENDEMENT CONNAIT DANS LES CHOSES MATÉRIELLES ? ARTICLE I. — notre entendement connaît-il les choses particulières (2)? ARTICLE II — notre entendement peut-il connaître ce qui est infini (2) ? ARTICLE III. — notre entendement peut-il connaître les choses contingentes(3)? ARTICLE IV. — notre entendement connait-il les choses futures (1)? . QUESTION LXXXVII. : COMMENT L'AME INTELLECTUELLE SE CONNAIT ELLE-MÊME ET CE QUI EST EN ELLE. ARTICLE I. — l'ami: intellectuelle se connaît-elle elle-même par son \Cessence (2) ? ARTICLE II — notre entendement connait-il les habitudes de l'ame par leur essence (1)? ARTICLE III. — \Bl'entendement connait-il son acte propre\b (2)? ARTICLE IV. — l'intellect comniend-il l'acte de la volonté (1)? QUESTION LXXXVIII. : COMMENT L'AME HUMAINE CONNAIT CE QUI EST AU-DESSUS D'ELLE. ARTICLE I.— l'ame humaine dans l'état de la vie présente peut-elle comprendre les substances immatérielles par ELLES-MÊMES (2)? ARTICLE II. — notre entendement peut-il parvenir par la connaissance des chosls matérielles a l'intelligence des substances immatérielles(I)? ARTICLE III. — dieu est-il la première chose que l'esprit humain connaisse (2)? QUESTION LXXX1X. : DE LA CONNAISSANCE DE L'AME SÉPARÉE DU  CORPS. ARTICLE I. — l'ame séparée du corps peut-elle comprendre quelque chose (1)? ARTICLE II — l'ame sépakée compbend-elle les substances immatérielles (1)? ARTICLE III.  — l'ame séparée connait-elle toutes les choses naturelles (1)? ARTICLE IV. — l'ame sépakée connaît-elle chaque «dose en particulier (1)? ARTICLE V. — l'habitude de la science que nous avons acquise ici-bas reste-t-elle dans l'ame séparée (1)? ARTICLE VI. — l'acte de la science acquise ici-bas reste-t-il dans l'ame après la mort (2)? ARTICLE VII — la distance locale est-elle un obstacle a la connaissance de l'ame séparée (2)? ARTICLE VIII. — les ames séparées connaissent-elles ce qui se passe ici-bas (1)? QUESTION XC. : DE LA CRÉATION DE L'AME DU PREMIER HOMME. ARTICLE I. — l'ame a-t-elle été faite, ou est-elle de la substance de dieu (1)? ARTICLE II — l'ame a-t-elle été créée (4)? ARTICLE III. — l'ame raisonnable a-t-elle été produite pa» dieu immédiatement (1)? ARTICLE IV. \B— l'ame humaine a-t-elle été pkoduite avant le coups (1)? QUESTION XCI. : DE LA PRODUCTION DU CORPS DU PREMIER HOMME. ARTICLE I. — le corps du premier homme a-t-il été fait du limon de la terre (2)? ARTICLE II — le corps humain a-t-il été produit par dieu immédiatement (3)? ARTICLE III. — le corps de l'homme a-t-il reçu une disposition convenable (1)? ARTICLE IV. — l'écriture rapporte-t-elle en termes convenables la production du corps humain (1)? QUESTION XCII. : DE LA PRODUCTION DE LA FEMME. ARTICLE I. — LA FEMME A-T-ELLE DE ÊTRE PRODUITE EN MÊME TEMPS QUE TOUT LE RESTE DE LA CRÉATION (1)? ARTICLE II — la femme a-t-elle du être faite de l'homme (2)? Article III. — la femme a-t-ei.le du etre formée de la cote de l'homme (2)? ARTICLE IV. — LA FEMME A-T-ELLE ÉTÉ FORMÉE PAR DIEU IMMÉDIATEMENT ? (1) QUESTION XCIII. : DE LA FIN OU DU TERME DE LA CRÉATION DE L'HOMME. ARTICLE I. — l'image de dieu est-elle dans l'homme (1)? ARTICLE II. — l'image de dieu existe-t-elle dans les créatures déraisonnables (2)? ARTICLE III. — l'image de dieu est-elle plus parfaite dans l'ange que, dans l'homme (2) ? ARTICLE IV. — l'image de dieu existe-t-elle dans tous les hommes (2) ? ARTICLE V. — l'image de dieu qui est dans l'homme représente-t-elle les trois personnes de la sainte trinité (2) ? ARTICLE VI. — l'image de dieu n\B'existe-t-elle que dans l'intelligence de  i\b.'llOMME (3)? ARTICLE VII. —l'ame reproduit-elle l'image de dieu dans ses actes (1)? ARTICLE VIII. \B— l'image de la trinité divine qui est dans l'ame n'y existe-t-elle que par rapport a son objet qui est dieu (1)? ARTICLE IX. — est-il convenable de distinguer la ressemblance de l'image (1)? QUESTION XCIV. de l'état et de la condition du premier homme par rapport a l'entendement. ARTICLE I. \B— le premier homme a-t-il vu dieu dans son essence\b (2) ? ARTICLE  II.   —   DANS L'ÉTAT D'INNOCENCE ADAM A-T-II. VU LES ANGES DANS LEUR ESSENCE (1)? ARTICLE III. — le premier homme a-t-il eu la science de toutes choses (1) ? ARTICLE IV. — \Bl'homme dans son état primitif pouvait-il être trompé\b (1)? QUESTION XCV. : DES CHOSES QUI SE RAPPORTENT A LA VOLONTÉ DU PREMIER HOMME, C'EST-A-DIRE DE LA GRACE ET DE LA JUSTICE. ARTICLE I. \B— le premier homme a-t-il été créé dans la grace\b (1)? ARTICLE II \B— y avait-il des passions dans l'ame du premier homme\b (1)? ARTICLE III. — adam a-t-il eu toutes les vertus (1)? ARTICLE IV. \B— les oeuvres du premier homme ont-elles été moins efficacement méritoires que les notres\b (1)? QUESTION XCVI. DE L'EMPIRE QUE L'HOMME EXERÇAIT DANS L'ÉTAT D'INNOCENCE. ARTICLE I. — \BADAM, DANS\b l'\BÉTAT D'INNOCENCE, ÉTAIT-IL MAITRE DES ANIMAUX (2)? ARTICLE II. — l'empire de l'homme se serait-il étendu sur toutes les créatures(3)? ARTICLE III. — tous les hommes auraient-ils été égaux dans l'état d'innocence (3)? Article IV. — dans l'état d'innocence l'homme était-il dominé par l'homme (3) ? QUESTION XCVII. : DE L'HOMME PRIMITIF QUANT A SA CONSERVATION INDIVIDUELLE. ARTICLE I. \B— l'homme dans l'état d'innocence était-il immortel\b (1)? ARTICLE II — \Bl'homme dans l'état d'innocence aurait-il été passirle\b (3)? ARTICLE III. — l'homme dans l'état d'innocence avait-il besoin d'aliments (2)? ARTICLE IV. — l'homme dans l'état d'innocence serait-il arrivé\b a l'immortalité en mangeant du fruit de l'arbre de vie (1)? QUESTION XCVIII. : DE CE QUI A RAPPORT A LA CONSERVATION DE L'ESPÈCE. ARTICLE I. — dans l'état d'innocence l'homme aurait-il engendré (2) ? ARTICLE II. — LA GÉNÉRATION SE SERAIT-ELLE EFFECTUÉE DANS L'ÉTAT D'INNOCENCE TELLE QU'ELLE S'EFFECTUE MAINTENANT (2)? QUESTION XC1X. : DE LÀ CONDITION DES ENFANTS PAR RAPPORT AU CORPS. ARTICLE I. — DANS L'ÉTAT D'INNOCENCE LES ENFANTS AURAIENT-ILS EU IMMÉDIATEMENT APRÈS LEUR NAISSANCE TOUT LEUR DÉVELOPPEMENT CORPOREL, COMME UN HOMME FAIT (1) ? ARTICLE II. — les enfants auraient-ils été de différents sexes (2)? QUESTION C. : DE LA CONDITION DES ENFANTS PAR RAPPORT A LA JUSTICE. ARTICLE I. —les hommes seraient-ils nés avec la justice (1) ? ARTICLE II. — les enfants nés dans l'état d'innocence auraient-ils été confirmés dans la justice immédiatement après leur naissance (1)? QUESTION CI. : DE LA CONDITION DES ENFANTS PAR RAPPORT A LA SCIENCE. ARTICLE I. — \Bdans l'état d'innocence les enfants seraient-ils nés parfaits sols le rapport de la science\b (1)? Article II. — les enfants auraient-ils eu immédiatement après leur naissance le plein usage de leur raison? QUESTION CII. : DU LIEU OU FUT ÉTABLI LE PREMIER HOMME, C'EST-A-DIRE DU PARADIS. ARTICLE I. — le paradis est-il en lieu matériel (1)? ARTICLE II. — le paradis était-il un lieu convenable a l'habitation de l'homme (2) ? ARTICLE III. — l'homme a-t-il été placé dans le paradis pour le travailler et le garder (2) ? ARTICLE IV. — l'homme a-t-il été créé pans le paradis (1)? QUESTION CIII. : DU GOUVERNEMENT DU MONDE EN GÉNÉRAL. ARTICLE I. — le monde est-il gouverné par quelqu'un (3)? ARTICLE II. — LA fin du gouvernement du monde est-elle une chose qui soit en dehors de lui (1)? ARTICLE III.— le monde est-il gouverné par un seul (2) ? Article IV. — l'effet du gouvernement du monde est-il un ou multiple (1)? Article V. — toutes les créatures sont-elles soumises au gouvernement divin (2)? ARTICLE VI. — toutes les choses sont-elles immédiatement gouvernées par dieu (3)? Article VII. — peut-il arriver quelque chose qui soit en dehors de l'ordre voulu par la providence (2) ? Article VIII. — y a-t-il QUELQUE CHOSE QUI PUISSE RÉSISTER A LA VOLONTÉ de la PROVIDENCE\b (3) ? QUESTION CIV. : DES EFFETS DU GOUVERNEMENT DIVIN EN PARTICULIER. ARTICLE I. — LES CRÉATURES ONT-ELLES BESOIN QUE DIEU LES CONSERVE (2)? ARTICLE II. — dieu conserve-t-il immédiatement toutes les cuéatuues (1)? ARTICLE III. — dieu peut-il faire rentrer un être dans le néant (2)? Article IV. — Y A-T-IL DES ÊTRES QUI RENTRENT DANS LE NÉANT (1)? QUESTION CV. : DES CHANGEMENTS QUE DIEU FAIT SUBIR AUX CRÉATURES. Article I. — dieu peut-il immédiatement mouvoir la matière pour l'appliquer a la forme\b (1)? Article II — dieu peut-il immédiatement mouvoir les corps\b (2)? ARTICLE III. — DIEU MEUT-IL IMMÉDIATEMENT L'INTELLIGENCE DE LA CRÉATURE (3)? Article IV. — DIEU PEUT-IL MOUVOIR LA VOLONTÉ DE LA CRÉATURE (2)? Article V. — DIEU OPÈRE-T-IL DANS TOUS LES ÊTRES QUI OPÈRENT (2)? ARTICLE VI. \B— DIEU PEUT-IL FAIRE QUELQUE CHOSE QUI SORTE DES LOIS NATURELLES QU'lL A ÉTABLIES\b (1)? Article VII — toutes les choses que dieu fait contrairement aux lois naturelles sont-elles des miracles\b (5) ? ARTICLE VIII. —   un miracle peut-il être plus grand qu'un autre (2)? QUESTION CVI. : COMMENT UNE CRÉATURE AGIT SUR UNE AUTRE ET D'ABORD DE L'ILLUMINATION DES ANGES. ARTICLE I. — un ange en éclaire t-il un autre (1)? ARTICLE II. — UN ANGE PEUT-IL AGIR. SUR LA VOLONTÉ D'UN AUTRE (1) ? ARTICLE III. — UN ANGE INFÉRIEUR PEUT-IL ÉCLAIRER UN ANGE SUPÉRIEUR (2) ? ARTICLE IV. — l'ange supérieur éclaire-t-il l'inférieur sur tout ce qu'il connaît (2)? QUESTION CVII. : DU LANGAGE DES ANGES. ARTICLE I. — un ange parle-t-il a un autre (1) ? ARTICLE II. — un axge inférieur parle—t*íl a un ange supérieur (2)? ARTICLE III. — \Bl'ange parle-t-il a dieu\b (1)? Article IV. —\b la distance empêche-t-elle les anges de se parler (1)? Article V. — un ange est-il entendu de tous les autres quand il s'adresse a l'un d'eux (2)? QUESTION CVIII, : DES HIÉRARCHIES ET DES ORDRES DES ANGES. ARTICLE I. — tous les anges sont-ils de la même hiérarchie (1)? Article II. — DANS UNE HIÉRARCHIE Y A-T-IL PLUSIEURS ORDRES (3) ? ARTICLE III. — dans un même ordre y a-t-il plusieurs anges (4) ? ARTICLE IV. — la distinction des hiérarchies et des ordres est-elle fondée sur la nature angélique (1)? Article V.  — LES ORDRES DES ANGES ONT-ILS REÇU LES NOMS QUI LEUR CONVIENNENT (2)? Article VI. — LES DEGRÉS DE CHAQUE ORDRE SONT-ILS CONVENABLEMENT ASSIGNÉS (1)? ARTICLE VII. — LES ORDRES DES ANGES   EXISTERONT-ILS ENCORE   APRÈS  LE JOUR DU JUGEMENT  (2)? ARTICLE VIII. \B— les hommes seront-ils placés dans les ordres des anges (1) ? QUESTION CIX. : DE L'ORDRE DES MAUVAIS ANGES. Article I. — y a-t-il des ordres parmi les démons (2)? ARTICLE II. — \Bt a-t-il parmi les démons une prééminence\b (2)? ARTICLE III. — LES DÉMONS S'ÉCLAIRENT-ILS RÉCIPROQUEMENT (1)? ARTICLE IV. —les bons anges peuvent-ils commander aux mauvais (1)? QUESTION CX. : DE LA PRÉÉMINENCE DES ANGES SUR LES CRÉATURES CORPORELLES. ARTICLE I. — les créatures matérielles sont-elles régies ou administrées par les anges (1)? ARTICLE II. — la matière corporelle obéit-elle aux anges a volonté (2)? Article III. — les anges peuvent-ils mouvoir les corps d'un lieu a un autre (3)? ARTICLE IV. — les anges peuvent-ils faire des miracles (2)? QUESTION CXI. : DE L'ACTION DES ANGES SUR LES HOMMES. ARTICLE I. — l'ange peut-il éclairer l'homme (1)? ARTICLE II. — les anges peuvent-ils changer la volonté de l'hOMME(1)? ARTICLE III. — l'ange peut-il avoir influence sur l'imagination de l'homme (1)? ARTICLE IV. — \Bles anges peuvent-ils agir sur les sens de l'homme\b (2)? QUESTION CXII. : DE LA MISSION DES ANGES. ARTICLE I. \B— les anges sont-ils envoyés pour remplir un ministère extérieur (1)? ARTICLE II. \B— tous les anges peuvent-ils être envoyés extérieurement en mission (2)? ARTICLE III. — tous les anges qui sont envoyés de dieu assistent-ils \Cdevant lui (3) ? ARTICLE IV. \B— les anges de la seconde hiérarchie sont-ils tous envoyés (1)? QUESTION CXIII. : DE LA PROTECTION DES BONS ANGES. ARTICLE I. — LES HOMMES SONT-ILS GARDÉS PAR LES ANGES (1)? ARTICLE II.  — CHAQUE HOMME EST-IL GARDÉ PERSONNELLEMENT PAR UN ANGE PARTICULIER (1)? ARTICLE III. \B— n'y a-t-il que les anges du dernier ordre qui soient nos anges gardiens (1)? ARTICLE IV. — tous les hommes ont-ils leur ange gardien (1)? ARTICLE V. \B— l'ange gardien garde-t-il l'homme dès l'instant de sa naissance? ARTICLE VI. — l'ange gardien abandonne-t-il l'homme quelquefois (1)? ARTICLE VII. — les anges s'affligent-ils des maux de ceux dont ils sont les gardiens (1)? ARTICLE VIII. — PEUT-IL Y AVOIR LUTTE OU DISCORDE ENTRE LES ANGES (1)? QUESTION CXIV. : DU COMBAT DES DÉMONS. ARTICLE I. — LES HOMMES ONT-ILS UN COMBAT A SUPPORTER DE LA PART DES DÉMONS (3)? ARTICLE II. — la tentation est-elle l'oeuvre propre du diable (l)? ARTICLE III. — tous les péchés proviennent-ils de la tentation du diable (1)? ARTICLE IV. — les démons peuvent-ils séduire les hommes en faisant des miracles (1)? ARTICLE V. — le démon qu'un homme a vaincu est-il mis\b POUR \Bce motif hors de combat\b (3) ? QUESTION CXV. : DE L'ACTION DE LA CRÉATURE CORPORELLE. ARTICLE I. — Y a-t-il un corps qui soit actif (1)? ARTICLE II. — LA MATIÈRE CORPORELLE RENFERME-T-ELLE QUELQUES RAISONS SÉMINALES (2)? ARTICLE III. — les corps célestes sont-ils la cause de ce qui se passe dans les corps inférieurs ici-bas (2) ? ARTICLE IV. — les corps célestes sont-ils la cause des actions de l'homme (1)? ARTICLE V. — les corps célestes peuvent-ils exercer de l'influence \Bsur les» démons eux-mêmes (4) ? ARTICLE VI. — les corps célestes rendent-ils nécessaires les effets de toutes les causes soumises a leur action ? QUESTION CXVI. : DU DESTIN. ARTICLE I. — LE DESTIN EST-IL QUELQUE CHOSE (1)? ARTICLE II. — le destin existe-t-il dans les créatures (2)? Article III. —\b le destin est-il immobile (3)? ARTICLE IV. —¦ tout est-il soumis au destin (2). QUESTION CXVII. : DE CE QUI CONCERNE L'ACTION DE L'HOMME. ARTICLE I. — UN HOMME PEUT-IL EN ENSEIGNER UN AUTRE (1) ? ARTICLE II. — LES HOMMES PEUVENT-ILS ENSEIGNER  LES ANGES (1)? ARTICLE III. — l'homme peut-il par la puissance de son ame changer les corps (1)? ARTICLE IV. L'ame humaine séparée du corps peut-elle mouvoir les êtres matériels d'un lieu a un autre (2)? QUESTION CXVIII. : DE LA PROPAGATION DE L'HOMME QUANT À L'AME. ARTICLE I. — l'ame sensitive se transmet-elle par la génération (1)? ARTICLE II — l'ame intellective est-elle produite par la génération (2)? ARTICLE III. — les ames humaines ont-elles toutes été créées simultanément dis le commencement du monde (2)? QUESTION CXIX. : DE LA GÉNÉRATION DE L'HOMME PAR RAPPORT AU CORPS. ARTICLE I. — UNE PARTIE DES ALIMENTS SE CONVERTIT-ELLE EN LA VÉRITABLE SUBSTANCE DE LA NATURE HUMAINE (4)? ARTICULUS II. — utrum semen sit de superfluo alimenti (1).

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Latin