À propos de la nature divine, on a demandé si le bienheureux Benoît a vu l’essence divine dans la vision où il a vu le monde entier. £[Sur la nature humaine assumée] Premièrement : il semble qu’il y ait deux filiations dans le Christ. Deuxièmement : il semble que le Christ ne soit pas mort sur la croix. £[Sur l’ange] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas dans un lieu selon son opération seulement. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse être mû d’un extrême à l’autre sans passer par un intermédiaire. £[Sur l’homme] Premièrement : il semble que, par l’arrivée de l’âme, ne soient pas exclues toutes les formes qui existaient antérieurement. Deuxièmement : il semble que, sans la grâce et par son seul libre arbitre naturel, l’homme puisse se préparer à la grâce. Troisièmement : il semble que, dans l’état d’innocence, le premier homme n’ait pas aimé Dieu plus que tout et plus que lui-même. £[Sur la contrition] Premièrement : il semble que celui qui est contrit ne doive pas vouloir davantage être en enfer que pécher. £[Sur la confession] Premièrement : il semble qu’il suffise qu’on se confesse par écrit. Troisièmement : il semble que le prêtre de paroisse ne doive pas croire son subordonné, qui lui dit s’être confessé à un autre, £[Sur ce qui concerne les clercs] Il semble que, dans un tel cas, on doive dire les deux offices. Deuxièmement : il semble que celui qui peut se consacrer au soin des âmes pèche s’il accorde du temps à l’étude. £[Sur ce qui concerne les religieux] Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’il y ait deux filiations dans le Christ. Deuxièmement : il semble que le Christ ne soit pas mort sur la croix. £[Sur l’ange] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas dans un lieu selon son opération seulement. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse être mû d’un extrême à l’autre sans passer par un intermédiaire. £[Sur l’homme] Premièrement : il semble que, par l’arrivée de l’âme, ne soient pas exclues toutes les formes qui existaient antérieurement. Deuxièmement : il semble que, sans la grâce et par son seul libre arbitre naturel, l’homme puisse se préparer à la grâce. Troisièmement : il semble que, dans l’état d’innocence, le premier homme n’ait pas aimé Dieu plus que tout et plus que lui-même. £[Sur la contrition] Premièrement : il semble que celui qui est contrit ne doive pas vouloir davantage être en enfer que pécher. £[Sur la confession] Premièrement : il semble qu’il suffise qu’on se confesse par écrit. Troisièmement : il semble que le prêtre de paroisse ne doive pas croire son subordonné, qui lui dit s’être confessé à un autre, £[Sur ce qui concerne les clercs] Il semble que, dans un tel cas, on doive dire les deux offices. Deuxièmement : il semble que celui qui peut se consacrer au soin des âmes pèche s’il accorde du temps à l’étude. £[Sur ce qui concerne les religieux] Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le Christ ne soit pas mort sur la croix. £[Sur l’ange] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas dans un lieu selon son opération seulement. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse être mû d’un extrême à l’autre sans passer par un intermédiaire. £[Sur l’homme] Premièrement : il semble que, par l’arrivée de l’âme, ne soient pas exclues toutes les formes qui existaient antérieurement. Deuxièmement : il semble que, sans la grâce et par son seul libre arbitre naturel, l’homme puisse se préparer à la grâce. Troisièmement : il semble que, dans l’état d’innocence, le premier homme n’ait pas aimé Dieu plus que tout et plus que lui-même. £[Sur la contrition] Premièrement : il semble que celui qui est contrit ne doive pas vouloir davantage être en enfer que pécher. £[Sur la confession] Premièrement : il semble qu’il suffise qu’on se confesse par écrit. Troisièmement : il semble que le prêtre de paroisse ne doive pas croire son subordonné, qui lui dit s’être confessé à un autre, £[Sur ce qui concerne les clercs] Il semble que, dans un tel cas, on doive dire les deux offices. Deuxièmement : il semble que celui qui peut se consacrer au soin des âmes pèche s’il accorde du temps à l’étude. £[Sur ce qui concerne les religieux] Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas dans un lieu selon son opération seulement. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse être mû d’un extrême à l’autre sans passer par un intermédiaire. £[Sur l’homme] Premièrement : il semble que, par l’arrivée de l’âme, ne soient pas exclues toutes les formes qui existaient antérieurement. Deuxièmement : il semble que, sans la grâce et par son seul libre arbitre naturel, l’homme puisse se préparer à la grâce. Troisièmement : il semble que, dans l’état d’innocence, le premier homme n’ait pas aimé Dieu plus que tout et plus que lui-même. £[Sur la contrition] Premièrement : il semble que celui qui est contrit ne doive pas vouloir davantage être en enfer que pécher. £[Sur la confession] Premièrement : il semble qu’il suffise qu’on se confesse par écrit. Troisièmement : il semble que le prêtre de paroisse ne doive pas croire son subordonné, qui lui dit s’être confessé à un autre, £[Sur ce qui concerne les clercs] Il semble que, dans un tel cas, on doive dire les deux offices. Deuxièmement : il semble que celui qui peut se consacrer au soin des âmes pèche s’il accorde du temps à l’étude. £[Sur ce qui concerne les religieux] Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse être mû d’un extrême à l’autre sans passer par un intermédiaire. £[Sur l’homme] Premièrement : il semble que, par l’arrivée de l’âme, ne soient pas exclues toutes les formes qui existaient antérieurement. Deuxièmement : il semble que, sans la grâce et par son seul libre arbitre naturel, l’homme puisse se préparer à la grâce. Troisièmement : il semble que, dans l’état d’innocence, le premier homme n’ait pas aimé Dieu plus que tout et plus que lui-même. £[Sur la contrition] Premièrement : il semble que celui qui est contrit ne doive pas vouloir davantage être en enfer que pécher. £[Sur la confession] Premièrement : il semble qu’il suffise qu’on se confesse par écrit. Troisièmement : il semble que le prêtre de paroisse ne doive pas croire son subordonné, qui lui dit s’être confessé à un autre, £[Sur ce qui concerne les clercs] Il semble que, dans un tel cas, on doive dire les deux offices. Deuxièmement : il semble que celui qui peut se consacrer au soin des âmes pèche s’il accorde du temps à l’étude. £[Sur ce qui concerne les religieux] Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que, par l’arrivée de l’âme, ne soient pas exclues toutes les formes qui existaient antérieurement. Deuxièmement : il semble que, sans la grâce et par son seul libre arbitre naturel, l’homme puisse se préparer à la grâce. Troisièmement : il semble que, dans l’état d’innocence, le premier homme n’ait pas aimé Dieu plus que tout et plus que lui-même. £[Sur la contrition] Premièrement : il semble que celui qui est contrit ne doive pas vouloir davantage être en enfer que pécher. £[Sur la confession] Premièrement : il semble qu’il suffise qu’on se confesse par écrit. Troisièmement : il semble que le prêtre de paroisse ne doive pas croire son subordonné, qui lui dit s’être confessé à un autre, £[Sur ce qui concerne les clercs] Il semble que, dans un tel cas, on doive dire les deux offices. Deuxièmement : il semble que celui qui peut se consacrer au soin des âmes pèche s’il accorde du temps à l’étude. £[Sur ce qui concerne les religieux] Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que, sans la grâce et par son seul libre arbitre naturel, l’homme puisse se préparer à la grâce. Troisièmement : il semble que, dans l’état d’innocence, le premier homme n’ait pas aimé Dieu plus que tout et plus que lui-même. £[Sur la contrition] Premièrement : il semble que celui qui est contrit ne doive pas vouloir davantage être en enfer que pécher. £[Sur la confession] Premièrement : il semble qu’il suffise qu’on se confesse par écrit. Troisièmement : il semble que le prêtre de paroisse ne doive pas croire son subordonné, qui lui dit s’être confessé à un autre, £[Sur ce qui concerne les clercs] Il semble que, dans un tel cas, on doive dire les deux offices. Deuxièmement : il semble que celui qui peut se consacrer au soin des âmes pèche s’il accorde du temps à l’étude. £[Sur ce qui concerne les religieux] Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Troisièmement : il semble que, dans l’état d’innocence, le premier homme n’ait pas aimé Dieu plus que tout et plus que lui-même. £[Sur la contrition] Premièrement : il semble que celui qui est contrit ne doive pas vouloir davantage être en enfer que pécher. £[Sur la confession] Premièrement : il semble qu’il suffise qu’on se confesse par écrit. Troisièmement : il semble que le prêtre de paroisse ne doive pas croire son subordonné, qui lui dit s’être confessé à un autre, £[Sur ce qui concerne les clercs] Il semble que, dans un tel cas, on doive dire les deux offices. Deuxièmement : il semble que celui qui peut se consacrer au soin des âmes pèche s’il accorde du temps à l’étude. £[Sur ce qui concerne les religieux] Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que celui qui est contrit ne doive pas vouloir davantage être en enfer que pécher. £[Sur la confession] Premièrement : il semble qu’il suffise qu’on se confesse par écrit. Troisièmement : il semble que le prêtre de paroisse ne doive pas croire son subordonné, qui lui dit s’être confessé à un autre, £[Sur ce qui concerne les clercs] Il semble que, dans un tel cas, on doive dire les deux offices. Deuxièmement : il semble que celui qui peut se consacrer au soin des âmes pèche s’il accorde du temps à l’étude. £[Sur ce qui concerne les religieux] Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’il suffise qu’on se confesse par écrit. Troisièmement : il semble que le prêtre de paroisse ne doive pas croire son subordonné, qui lui dit s’être confessé à un autre, £[Sur ce qui concerne les clercs] Il semble que, dans un tel cas, on doive dire les deux offices. Deuxièmement : il semble que celui qui peut se consacrer au soin des âmes pèche s’il accorde du temps à l’étude. £[Sur ce qui concerne les religieux] Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Il semble que, dans un tel cas, on doive dire les deux offices. Deuxièmement : il semble que celui qui peut se consacrer au soin des âmes pèche s’il accorde du temps à l’étude. £[Sur ce qui concerne les religieux] Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que celui qui peut se consacrer au soin des âmes pèche s’il accorde du temps à l’étude. £[Sur ce qui concerne les religieux] Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que, sur l’ordre de son supérieur, un religieux soit obligé de révéler un secret qui lui a été confié. Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le subordonné doive révéler au supérieur qui l’ordonne la faute occulte d’un autre frère. £[À propos de la faute] Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que le péché ne soit pas une certaine nature. Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le parjure soit un péché plus grave que l’homicide. Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Troisièmement : il semble que celui qui agit par ignorance à l’encontre d’une constitution du pape ne pèche pas. Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Quatrièmement : il semble qu’un moine pèche mortellement en mangeant de la viande. £[Sur l’homme, à propos de la gloire] Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’un corps glorieux puisse être naturellement dans le même lieu qu’un autre corps. Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le corps glorieux ne puisse être d’aucune manière dans le même lieu qu’un un autre corps en même temps.QUODLIBET 2 : £[SUR LE CHRIST, LES ANGES ET LES HOMMES] £[Sur le Christ] Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que le Christ ait été le même homme pendant les trois jours £[de sa mort]. Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble qu’une autre passion du Christ n’aurait pas suffi pour la rédemption du genre humain, sans la mort. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que l’ange ne soit pas composé substantiellement d’essence et d’acte d’être. Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que, chez l’ange, le suppôt soit la même chose que la nature. £[Sur le temps du mouvement] Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Ensuite, on s’est interrogé sur le temps selon lequel Dieu meut la créature spirituelle, selon Augustin : £[Sur l’homme, à propos des vertus] Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que les hommes ne seraient pas obligés de croire au Christ qui ne ferait pas de miracles visibles. Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que les enfants des Juifs doivent être baptisés malgré leurs parents. Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Troisièmement : il semble qu’en raison de la coutume, certains soient exemptés de devoir acquitter les dîmes. £[Sur des réalités humaines] Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que le fils soit obligé d’obéir à ses parents charnels en toutes choses. Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le vendeur n’est pas tenu de révéler à l’acheteur un vice de la chose vendue. £[Sur l’homme, à propos des péchés] Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que ce soit un péché de désirer la fonction de supérieur. Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que ce soit un péché pour le prédicateur d’avoir l’oeil sur les biens temporels. £[Sur l’homme, à propos des peines] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que, de deux £[hommes] qui méritent une peine égale, l’un ne puisse être libéré du purgatoire plus rapidement que l’autre. £[Sur la rémission des peines] Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que le péché contre l’Esprit Saint ne soit pas irrémissible. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt avant de s’être mis en route obtient l’indulgence plénière pour ses péchés.QUODLIBET 3 : £[Sur Dieu, les anges, les hommes et les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que Dieu puisse faire que la matière existe sans forme. Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que Dieu puisse faire qu’un corps soit localement dans deux lieux en même temps. £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que l’âme du Christ ne puisse connaître les réalités infinies. Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que l’oeil du Christ, après la mort £[de celui-ci], n’ait pas été son oeil de manière univoque. Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Troisièmement : il semble que le Christ, après la résurrection, ait vraiment mangé, en s’incorporant la nourriture. £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que l’ange soit cause de l’âme raisonnable. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exercer une influence sur l’âme humaine. Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Troisièmement : il semble que le Diable habite toujours substantiellement l’homme chaque fois que celui-ci pèche mortellement. £[Sur les docteurs] Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’il ne soit permis à personne de demander pour lui-même la licence d’enseignement de la théologie. Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que les auditeurs de divers maîtres, qui soutiennent des opinions différentes, soient exempts de péché s’ils suivent les opinions de leurs maîtres. £[Sur les religieux] Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’il ne soit pas permis d’inciter des jeunes à £[entrer] en religion par un voeu ou un serment. Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Troisièmement : il semble que ceux qui sont des pécheurs dans le siècle ne doivent pas être incités à la vie religieuse. Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Quatrièmement : il semble que quelqu’un puisse obliger un autre par serment à ne pas entrer en religion. £[Sur ce qui convient à ceux qui sont déjà dans l’état religieux] Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que les religieux, qui ne possèdent rien en propre ni en commun, ne peuvent pas faire une aumône qui leur profite. Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble qu’un religieux, s’il voit son père dans le besoin, puisse sortir du cloître, Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Troisièmement : il semble que les prêtres de paroisse et les archidiacres aient une plus grande perfection que les religieux. £[Sur les états laïcs] Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’une femme qui a contracté mariage avec quelqu’un devant l’Église, après avoir fait voeu de continence, Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble qu’on soit obligé de rendre tout ce qu’on a gagné à partir d’argent acquis par usure. £[Sur tous les hommes] Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que l’âme soit composée de matière et de forme. £[Sur la connaissance] Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que l’âme séparée du corps ne connaisse pas une autre âme d’un homme qu’elle a connu dans la vie présente. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas permis de demander à quelqu’un qui est mourant de révéler son état après sa mort. £[Sur la peine] Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que l’âme séparée ne puisse souffrir du feu corporel. Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que les damnés en enfer se réjouissent et sont consolés par les peines de leurs ennemis qu’ils voient punis en enfer avec eux. £[Sur le corps] Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Ensuite, on a demandé, à propos du sexe du corps de l’homme, si autant d’hommes que de femmes seraient nés, si le premier homme n’avait pas péché. £[Sur l’acte de l’homme] Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que la conscience ne puisse errer. Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que la conscience erronée n’oblige pas sous peine de péché. £[Sur la pénitence] Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que la satisfaction imposée ne soit pas sacramentelle. Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble qu’on doive ordonner à celui qui a omis de dire un office de le répéter. £[Sur la créature purement corporelle] Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que l’arc-en-ciel ne soit pas le signe qu’il n’y aura plus de déluge. Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble qu’on puisse prouver de manière démonstrative que le monde est éternel.QUODLIBET 6 : £[Sur Dieu, l’ange, l’homme et sur les créatures purement corporelles] £[Sur Dieu] À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
À propos de Dieu, on a posé une seule question : est-ce que l’unité d’essence fait nombre avec l’unité de personne ? £[Sur les anges] Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que l’ange ne fasse pas tout ce qu’il fait par le commandement de sa volonté. Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que l’ange ne puisse exister dans la partie convexe du ciel empyré. £[Sur le baptême] Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que l’enfant qui né dans le désert puisse être sauvé sans le baptême dans la foi de ses parents. Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble qu’il ne puisse y avoir mariage entre un chrétien et une juive baptisée par lui, £[Sur la foi] Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que la certitude de l’adhésion chez l’hérétique ou le mauvais catholique soit un acte de la vertu de foi. £[Sur certains choses qui concernent la religion ou la latrie] Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’il soit permis de célébrer la conception de notre Dame. Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le clerc doté d’un bénéfice et se trouvant aux études soit obligé de dire l’office des morts. Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Troisièmement : il semble qu’un évêque pèche en donnant un bénéfice à quelqu’un de bon, s’il en écarte un meilleur. Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Quatrièmement : il semble qu’un pauvre ne soit pas tenu de verser les dîmes à un prêtre riche. £[Sur l’obéissance] Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’il soit plus méritoire d’obéir à un supérieur que de faire quelque chose à la demande d’un frère. £[Sur l’aumône des clercs] Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que les clercs pèchent mortellement s’ils ne distribuent pas leur superflu en aumônes. £[Sur les aumônes qui sont faites pour les morts] Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’un mort n’éprouve aucun préjudice du fait que les aumônes qu’il avait ordonné de donner sont différées. Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble qu’un exécuteur doive retarder la distribution d’aumônes afin que les biens du défunt se vendent mieux. £[Sur les péchés] Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que le baptisé ne transmette pas le péché originel à sa descendance. Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que, dans le péché en acte, l’aversion précède la conversion. Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Troisièmement : il semble que ce soit un plus grand péché pour quelqu’un de mentir en actes que de mentir en paroles. £[Sur les réalités corporelles] Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Ensuite, on a demandé, à propos des aspects corporels de l’homme, si quelqu’un peut en même temps, naturellement ou miraculeusement, être vierge et père ? £[Sur les créatures purement corporelles] Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Ensuite, en dernier lieu, on a posé une question sur la créature purement corporelle : est-ce que le ciel empyré exerce une influence sur les autres corps ?QUODLIBET 4 : £[Sur les réalités divines et humaines] £[Sur les réalités divines] À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
À propos de la science de Dieu, on s’est demandé s’il y a plusieurs idées en Dieu. £[Sur la puissance de Dieu] Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’il n’y pas de puissance (virtus) en Dieu. Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que des eaux, possédant la véritable espèce de l’eau comme élément, existent au-dessus des cieux. £[Jusqu’où la vertu divine peut-elle s’étendre ?] Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que Dieu puisse ramener quelque chose au néant. Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que Dieu ne puisse rétablir identique en nombre ce qui a été ramené au néant. £[Sur les propriétés personnelles qui se rapportent à la personne du Fils] Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que le Père ne dise pas lui-même et la créature par le même Verbe. Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le Fils se distingue du Saint-Esprit par la filiation. £[À propos de la nature assumée] Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Ensuite, on s’est interrogé sur le Fils, à propos de la nature assumée. £[Sur la grâce] Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : on demandait si Dieu fait toujours une nouvelle grâce. £[Sur les sacrements de la grâce] Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que la faute soit remise par l’absolution du prêtre. Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble qu’un mari puisse prendre la croix pour traverser outre-mer contre la volonté de son épouse, même si l’on craint pour la continence £[de celle-ci]. £[Sur les actes humains qui concernent les prélats] Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’un subordonné ne soit pas tenu d’obéir à un supérieur qui lui ordonne de révéler une faute occulte. Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le pape ne puisse dispenser de l’irrégularité de la bigamie. Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Troisièmement : il semble qu’il ne faille pas éviter les excommuniés dont l’excommunication est l’objet d’opinions contraires de la part des sages. Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Quatrièmement : il semble qu’un prélat d’une église ne puisse confier la charge d’une église à son consanguin, bien qu’il y soit apte, en écartant un meilleur £[candidat]. £[À propos de la puissance intellective] Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’un homme puisse sans péché désirer connaître les sciences magiques. Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble qu’il ne soit pas nécessaire qu’un énoncé qui est vrai une fois soit toujours vrai par la suite. Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Troisièmement : il semble que le maître doive plutôt utiliser des autorités que des raisonnements pour trancher les questions théologiques. £[Sur les bons, à propos du martyre] Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que quelqu’un puisse s’offrir au martyre sans une charité parfaite. Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que souffrir le martyre pour le Christ ne soit pas l’objet d’un précepte. £[Sur les mauvais : à propos des premiers mouvements] Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’un premier mouvement soit toujours un péché. Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que les premiers mouvements soient des péchés mortels chez les infidèles. £[Sur les préceptes] La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
La question est £[la suivante] : est-ce que les enfants qui ne sont pas entraînés aux commandements doivent être reçus, Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxième question : est-ce que les conseils sont ordonnés aux commandements ?QUODLIBET 5 : £[Sur Dieu, les anges et les hommes] £[Sur la science de Dieu] Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que Dieu connaisse le premier instant où il pouvait créer le monde. Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que ceux qui sont connus d’avance £[praesciti] par Dieu ne peuvent démériter. £[Sur la puissance de Dieu]Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que Dieu puisse rétablir une vierge. Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que cette £[proposition] soit fausse : «Dieu peut pécher, s’il le veut.» £[Sur la nature assumée] Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que tout le sang du Christ qui a été répandu dans sa passion soit retourné à son corps lors de la résurrection. Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le Christ nous ait donné un plus grand signe d’amour en donnant son corps en nourriture qu’en souffrant pour nous. £[Sur les anges] Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Ensuite, à propos des anges, on a posé une question : est-ce que Lucifer est sujet à l’aevum£[5] ? £[Sur les hommes] Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que, si Adam n’avait pas péché, ce ne sont pas lesmêmes hommes qui seraient sauvés que ceux qui sont sauvés maintenant. Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le verbe du coeur soit une espèce intelligible. Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Troisièmement : il semble que ce qui est fait par crainte ne soit pas volontaire. £[Sur le sacrement de l’eucharistie] Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble que la forme du pain soit annihilée dans le sacrement de l’eucharistie. Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le prêtre ne doive pas donner une hostie non consacrée au pécheur occulte qui lui en fait la demande. £[Sur le sacrement de pénitence] Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Premièrement : il semble qu’un supérieur puisse écarter de l’administration son subordonné en raison de quelque chose qu’il a entendu de lui en confession. Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.
Deuxièmement : il semble que le croisé qui meurt en se rendant outre-mer fasse une meilleure mort que celui qui meurt en en revenant.