CONGREGATIO PRO CLERICIS

Con le Lodi, all’inizio di questo giorno nel quale continueremo a riflettere sul tema: "Sacerdoti, forgiatori di santi per il nuovo millennio", la parola di Gesù risuona con rinnovata urgenza in ciascuno di noi, qui riuniti nel suo nome: "Siate perfetti come il vostro Padre celeste è perfetto" (Mt 5,48). Non è soltanto un auspicio o un consiglio del Maestro, bensì una vocazione incalzante e un impegno. È una risposta per vivere in maniera radicale e con generosità l’impegno del nostro sì alla nostra vocazione al sacerdozio.

La nostra meditazione è un contributo alla riflessione di oggi, che sarà illuminata dalla vocazione alla santità eucaristica del sacerdote, vocazione ispirata alla risposta di Maria.

Ci troviamo agli inizi del terzo millennio e la Chiesa deve fronteggiare una sfida nella quale nessuno di noi può sfuggire alle proprie responsabilità: essere testimoni della santità per essere forgiatori di santi.

Il breve passo dal profeta Isaia 66,1-2 che abbiamo ora proclamato ci dà un’immagine di Dio, ma di un Dio che ci si rivela: da un lato, ci dice che pone il suo trono nell’alto dei cieli e la terra è lo sgabello dei suoi piedi; dall’altra, è un Dio che si delizia nei semplici, posa i suoi occhi sugli umili e si commuove per il dolore di coloro che si saziano con la sua parola.

L’uomo del XXI secolo guarda verso Dio, talvolta lo cerca inconsapevolmente, talvolta imbocca una strada sbagliata, ma almeno di una cosa siamo sicuri: della sua fame e del suo bisogno di saziare il suo cuore vuoto. Questo stesso uomo si rivolge a noi sacerdoti e ci chiede di essere un riflesso di Colui in cui crediamo ed essere trasparenti alla sua santità.

Il profeta Isaia sottolinea che, più che edificare templi, luoghi perché la divinità riposi, dobbiamo modellare il cuore, riempirlo di santità (anzitutto il nostro), per poi santificare i cuori di coloro che dirigono il loro sguardo verso di noi.

Due sono i pensieri che possono illuminare la nostra riflessione di questa mattina, da un lato, il passo, tanto citato, di K. Rahner: "Il cristiano del XXI secolo sarà un mistico oppure non sarà cristiano", dall’altro, il pensiero di s. Giovanni della Croce: "Si deve sapere che, se l’anima cerca Dio, molto di più il suo Amato cerca l’anima" (LI 3,28).

Questi due pensieri ci suggeriscono anzitutto:

Quale luogo occupa Dio nella nostra vita sacerdotale? Forse potrà sembrare una domanda assurda. In realtà non lo è. Lo constatiamo ogni giorno. Se parliamo della santità sacerdotale come di una necessità, non possiamo pensare in una realtà astratta senza scoprire l’immagine che abbiamo di Dio. Una risposta a questa domanda diventa indispensabile se vogliamo raggiungere l’uomo dei nostri giorni.

Infatti, l’uomo di oggi aspira a un’esperienza di Dio. Ai sacerdoti e a coloro che sono consacrati viene richiesto di manifestare e mostrare al mondo il Dio che abbiamo toccato con mano e sperimentato. I mistici ci dicono che l’incontro con Dio, sentire Dio, è possibile; loro sono testimoni degni di fede. Non parlano di un certo desiderio, è necessario avere una passione per Dio per poterlo incontrare. Giovanni della Croce diceva "Questo Cristo deve pur costare qualcosa" y nel Cantico esclamava: "Oh anime create per queste grandezze e per queste chiamate! Cosa fate! in cosa vi intrattenete! Le vostre pretese sono viltà e i vostri possessi sono miserie. Oh miserabile cecità degli occhi della vostra anima, poiché siete ciechi a tanta luce e sordi a una voce tanto forte" (CB 39,7).

A cosa siamo chiamati? A conversare niente meno che con Dio, a essere santi, chiamati a una vocazione divina. La santità non è una merce che si compra a qualsiasi prezzo nei nuovi templi del consumismo.

Adesso desidero soffermarmi su tre dimensioni indispensabili per qualsiasi spiritualità sacerdotale e quindi per forgiare sacerdoti santi.

Ciò che si sperimenta si conosce: dalla conoscenza nasce la parola e sappiamo che la parola è ciò che dà sicurezza.

Per incontrare Dio è necessario compiere un cammino di interiorizzazione, perché si tratta di un Dio nascosto, sebbene tutto il creato sia una manifestazione del suo passaggio. Soltanto nella profondità del mistero possiamo intravedere qualcosa del suo essere, come diceva s. Agostino: "Se lo capisci, se lo dimostri, non è più Dio". Nemmeno le sue tracce sono Dio, dobbiamo addentrarci di più, si tratta di un intero processo di approfondimento per non banalizzare Dio. Teresa di Gesù diceva "La porta è la preghiera".

È importante ricordare che la preghiera non muta il cuore di Dio (Egli ci conosce profondamente): la preghiera cambia il cuore dell’uomo, ci rende più aperti per poter accettare in noi, con maggiore apertura, il suo progetto. La preghiera è un mezzo per diventare un mistico, un contemplativo, in ultima analisi un santo.

La domanda è sempre la stessa: cos’è la preghiera? come si può essere uomini di preghiera? Si tratta della descrizione di una storia che ci mette in rapporto con Dio, il grido di una ferita del cuore, entrare in contatto con qualcuno che ci risponde nei momenti di gioia o nei tempi di monotonia o di disperazione.

Mi torna in mente la notissima descrizione di Teresa di Gesù: "Parlare di amicizia, rimanendo spesso da soli con colui che sappiamo che ci ama" (V 8.5).

Il Santo Padre ci diceva nella lettera apostolica Novo Millennio Ineunte: "Le nostre comunità cristiane devono diventare autentiche "scuole" di preghiera, dove l’incontro con Cristo non si esprima soltanto in implorazione di aiuto, ma anche in rendimento di grazie, lode, adorazione, contemplazione, ascolto, ardore di affetti, fino ad un vero "invaghimento" del cuore" (NMI 33). Se ciò riguarda tutti i cristiani, quanto più si riferisce a noi sacerdoti. La preghiera non come fuga, bensì come viaggio per assaggiare la santità di Dio.

I processi personalisti sono sempre pericolosi. Un cristiano solo, senza comunità, è sempre pericoloso, oppure è cristiano a metà. In quanto sacerdoti e animatori della comunità dobbiamo essere convinti di questo fatto: qualsiasi processo di fede deve essere vissuto e messo a confronto nella comunità.

Non si tratta soltanto di una comunione affettiva, spirituale, bensì deve concretizzarsi in fatti reali, essere in sintonia, cercare il tempo da condividere. Ciò implica dialogo, conoscenza reciproca, spendere tempo, perdono e celebrazione, impegno e azione per l’instaurazione del Regno.

L’Eucaristia è il compendio di ogni comunione, "Fonte e culmine della vita e della missione della Chiesa", un tema che verrà approfondito oggi e che ci prepara al prossimo Sinodo dei Vescovi.

Essere nel popolo di Dio e con esso, condividendo quelle gioie e speranze di cui ci parlava la Gaudium et Spes. È il luogo privilegiato nel quale si nutre la nostra spiritualità; non siamo dei funzionari per il popolo, bensì "siamo stati presi dagli uomini, per essere a favore degli uomini" (Eb 5,1).

Nello stile di Gesù, dobbiamo compiere una scelta per i più poveri e bisognosi, una "opzione affettiva ed effettiva". È anche l’esigenza espressa dal profeta Isaia nella lettura che abbiamo appena proclamato: "Su chi volgerò lo sguardo? Sull’umile e su chi teme la sua parola" (Is 66,2).

Vivere una testimonianza di semplicità, ciò che suppone lasciarsi leggere dal popolo, trasparenza di vita, per essere trasparenza di Cristo. "Se non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli" (Mt 18,3). Ciò suppone un nuovo stile di vita per un nuovo modo di essere Chiesa.

Fratelli sacerdoti, non abbiate paura di essere santi. Il Santo Padre l’ha detto in ogni occasione durante il suo pontificato, l’ha ripetuto ai giovani, ai matrimoni e, soprattutto, ci ha presentato la testimonianza della santità di tanti nostri fratelli che ha innalzato agli altari. E oggi lo ripete a ognuno di noi: Non abbiate paura di essere santi! Amen.