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Aborto
25/02/2000
Aborto (abortus, dal sorgere) nel liguaggio corrente e' sinonimo di soppressione. Il termine indica l'uccisione di una vita nel suo inizio. Tale pratica consiste nell'espulsione dall'utero materno di un feto vivente, che non sia capace di vivere fuori dell'utero. In moltissimi casi si tratta di "embriotomia" la quale consiste nell'uccisione del feto che si trova ancora nell'utero. Per il Concilio Vaticano II l'aborto e' DELITTO ABOMINEVOLE. Secondo Giovanni Paolo II "l'aborto procurato e' l'uccisione deliberata e diretta, comunque venga attuata, di un essere umano nella fase iniziale della sua esistenza, compresa tra il concepimento e la nascita"
La bioetica nasce come disciplina, o quantomeno come sensibilità e coscienza verso la necessità di un nuovo sapere, tra la fine degli anni '60 e gli inizi degli anni '70. Il termine, che rimanda alla duplice componente della vita (bios) e dell'etica (ethos), è stato coniato nel 1971 dal cancerologo americano van R.Potter (Bioethics: Bridge to the Future) per indicare un nuovo ambito intellettuale per l'approccio alle questioni scientifiche, una sorta di "ponte" tra la cultura scientifica e quella umanistica. A quasi trent'anni dalla propria origine, la bioetica si costituisce e struttura in modo sempre più variegato e complesso.
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Bioetica: nascita e sviluppo di un'idea
13/12/1999
Non esiste, al momento attuale, ricerca scientifica che riguardi un qualche campo della medicina, che non sia accompagnato da valutazioni che investono la bioetica. Il termine ha una sua origine piuttosto recente. L'idea del neologismo risale al 1970 ad opera di Van Rensselaer Potter, ma le premesse risalgono molto più indietro nel tempo. Elio Sgreccia fa risalire l'idea di un'etica medica fin dal processo di Norimberga, allorquando furono analizzate e vennero sottoposte a giudizio le esperienze del nazismo e soprattutto le sperimentazioni che i medici-ricercatori nazisti condussero sull'umanità sofferente e indifesa dei lager. Quelle tragiche pagine della nostra storia hanno ispirato i codici di Helsinki ed i Codici deontologici moderni. D'altra parte l'OMS si è fatta carico e non cessa di emanare raccomandazioni, risoluzioni, carte e documenti affinché la ricerca scientifica avvenga entro limiti eticamente accettabili.
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Breve storia della bioetica I
19/11/1999
Sebbene l'etica abbia sempre rappresentato un momento irrinunciabile per la prassi del medico, tuttavia da circa venti anni si assiste ad un rinnovato impegno nella riflessione etico-filosofica nel campo medico.
Tale riflessione, presente a tutti i livelli, particolarmente rigogliosa nell'etica applicata al mondo biomedico, tanto da coniare un termine: Bioetica, che rappresenta la scienza e il suo campo d'applicazione.
Può essere utile sintetizzare le tappe salienti del cammino della Bioetica, evidenziandone la formazione razionale e gli obiettivi principali.
Il secolo che sta tramontando è stato definito "il secolo biotecnologico": in effetti le notizie della messa a punto di nuove tecniche d'intervento sulla vita vegetale, animale e umana investono quasi quotidianamente l'opinione pubblica suscitando reazioni spesso concitate e di opposta valutazione.
Il rischio che si può correre è quello di fornire giudizi frammentari ed emotivi, poggiati talora su notizie incomplete e non ben comprese, oppure si può cadere nella assuefazione agli annunci sensazionali, senza aver provato a farsi un'idea precisa della portata umana e culturale di ciò che accade.
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Come si intrecciano scienza e morale
24/01/2000
Scienza e morale sono due manifestazioni essenziali dell'umanità. L'uomo porta in sé un inappagabile desiderio di verità e di bene. Per quanto riguarda la verità, sono emblematiche le parole con cui Aristotele dà inizio alla sua Metafisica: l'uomo desidera per natura sapere. Ma altrettanto viva è la necessità di agire e di fare.
A differenza di quanto succede negli altri viventi, il nostro agire non si adatta istintivamente e automaticamente alla situazione in cui ci tro-viamo, alla realtà che ci circonda. Siamo noi stessi che dobbiamo adattarlo. Si parla perciò di "condotta", perché noi stessi ci dobbiamo "condurre", serven-doci a questo scopo delle nostre conoscenze sulla situazione e sulla realtà in cui viviamo
La medicina e la salute rimangono essenzialmente doni di Dio; il medico ha l'obbligo morale di non vanificare il dono ricevuto, di far fruttare i talenti con studi severi, approfonditi con la piena adozione personale delle norme dell'etica medica.
E' chiaro l'atteggiamento fortemente paternalistico che proviene da questa tradizione culturale: Se un uomo malato rifiuta le medicine che gli vengono prescritte, il medico che e' stato chiamato da lui o dai suoi parenti puo' curarlo contro la sua volonta', cosi' come una persona deve essere trascinata fuori, contro la sua volonta', da una casa che sta crollando.
L'invito kantiano a servirsi della propria ragione viene esteso in ogni campo della vita sociale e il concetto di autonomia dell'individuo riceve nel Saggio sulla Liberta' di Mill una enfatizzazione particolare.
Prende completa forma il principio di autonomia che recita: ogni uomo possiede originariamente una completa liberta' di agire e di disporre delle sue proprieta' e della sua persona secondo la sua volonta', nei limiti imposti dalla legge naturale, senza che le sue decisioni possano dipendere dalla volonta' di nessun'altra persona.
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Coscienza, Verità e Libertà nella civiltà tecnologica
13/12/1999
Nella riflessione sui fatti e sulle idee che caratterizzano la nostra epoca dal punto di vista etico, mi sembra doveroso tener presente che l'itinerario di pensiero e di vita dell'Europa moderna e contemporanea non è unitario né a senso unico. Non condividendo una concezione unidimensionale della storia, non accetterei né un atteggiamento globalmente anti-moderno né un atteggiamento globalmente pro-moderno.
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Coscienza, verità e libertà nella civiltà tecnologica
24/01/2000
Nella riflessione sui fatti e sulle idee che caratterizzano la nostra epoca dal punto di vista etico, sembra doveroso tener presente che l'itinerario di pensiero e di vita dell'Europa moderna e contemporanea non è unitario né a senso unico. LA., non condividendo una concezione unidimensionale della storia, non accetta né un atteggiamento globalmente anti-moderno né un atteggiamento globalmente pro-moderno.
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Dal dono al Vangelo della vita: per una lettura teologica dell'enciclica Evangelium Vitae
20/11/2000
La bioetica, posta com'è al crocevia di grandi realtà umane, quali la persona, la famiglia, la giustizia sociale, la difesa dell'ambiente, sa di dover affrontare questioni che toccano le frontiere stesse della vita, per garantire il rispetto della natura secondo le esigenze etiche di una cultura umanistica
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Diritto naturale e diritto positivo in Veritatis Splendor
10/05/1994
Nell'enciclica Veritatis splendor, Papa Giovanni Paolo II esprime esemplarmente l'insegnamento tradizionale della Chiesa in ordine all'integrazione armonica fra le inclinazioni naturali, come sono manifestate all'uomo dalla dimensione corporea, e l'ordine razionale, colto dalla ragione assistita dalla grazia di Dio. Richiamandosi all'Istruzione "Donum vitae" sul rispetto della vita umana nascente e la dignità della procreazione, della Congregazione per la Dottrina della Fede, (22.2.1987), il Pontefice sottolinea come le inclinazioni naturali anticipino e suggeriscano i princìpi normativi che la ragione compiutamente definisce alla luce del destino eterno cui ciascun uomo è chiamato dall'Amore di Dio.
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Disagio mentale e comunicazione
17/03/1999
La risposta sociale al problema dei malati di mente è fra le più carenti. Come in altri ambiti del sociale la risposta non può essere cercata solo in una clinicizzazione del problema. L'atteggiamento più diffuso è quello di arginare il problema in categorie specifiche volte a eliminarlo o ad emarginarlo. Nel 1941 il regime nazista si arrogava il diritto di eliminare i malati di mente, cioè coloro che non erano produttivi, scegliendo chi meritava di vivere o morire.
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Donum vitae: questioni di bioetica
13/12/1999
Il dono della vita, che Dio Creatore e Padre ha affidato all'uomo, impone a questi di prendere coscienza del suo inestimabile valore e di assumerne la responsabilità: questo principio fondamentale dev'essere posto al centro della riflessione, per chiarire e risolvere i problemi morali sollevati dagli interventi artificiali sulla vita nascente e sui processi della procreazione. Grazie al progresso delle scienze biologiche e mediche, l'uomo può disporre di sempre più efficaci risorse terapeutiche, ma può anche acquisire poteri nuovi dalle conseguenze imprevedibili sulla vita umana nello stesso suo inizio e nei suoi primi stadi. Diversi procedimenti consentono oggi d'intervenire non soltanto per assistere, ma anche per dominare i processi della procreazione.
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Doveri e responsabilità degli operatori sanitari alla luce dell'enciclica Evangelium Vitae
20/11/2000
La bioetica, posta com'è al crocevia di grandi realtà umane, quali la persona, la famiglia, la giustizia sociale, la difesa dell'ambiente, sa di dover affrontare questioni che toccano le frontiere stesse della vita, per garantire il rispetto della natura secondo le esigenze etiche di una cultura umanistica
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Elogio della coscienza
16/03/1991
Nell'attuale dibattito sulla natura propria della moralità e sulle modalità della sua conoscenza, la questione della coscienza è divenuta il punto nodale della discussione, soprattutto nell'ambito della teologia morale cattolica. Tale dibattito ruota intorno ai concetti di libertà e di norma, di autonomia e di eteronomia, di autodeterminazione e di determinazione dall'esterno mediante l'autorità. La coscienza vi è presentata come il baluardo della libertà di fronte alle limitazioni dell'esistenza imposte dall'autorità.
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Eutanasia. Un'offesa alla morte o alla vita?
17/03/1999
Il rischio di offendere la morte e la dignità stessa del morire deriva da una sostanziale ambivalenza, da un lato l'eccessiva medicalizzazione della morte, come diretta conseguenza dell'avanzato stato tecnologico raggiunto in ambito medico, con la possibilità di estendere l'impiego di cure intensive anche in ambiti dove il carattere irreversibile della patologia non nè giustifica l'applicazione; d'altro canto, nelle stesse condizioni cliniche, l'impiego di presidi anche di solo supporto e di risorse umane potrebbe apparire ingiustificato ed inutile, alla luce di un'erronea analisi del rapporto costo-beneficio.
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I fondamenti morali della difesa della vita umana
12/01/2000
. La vita umana: ecco l'oggetto ultimo
di riflessione e trattazione di questa relazione. Ed è un oggetto complesso, così come è polivalente l'espressione che lo indica. Perché per vita umana si possono intendere fattori molteplici situati su piani differenti: biologico, psicologico, culturale, storico, sociale, ecc. Tuttavia l'interrogativo sulla vita, specialmente quando si tratta di vita umana, ha in fondo una portata che va oltre specifici e parziali ambiti e prospettive: investe la vita umana nel suo complesso, nella sua totalità. È cioè domanda sul senso globale di essa, con sottesa la speranza ed il fine, una volta individuatane la risposta, di riuscire a capire anche come si debba vivere per poter giungere alla realizzazione di sé.
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I problemi etici dell'aborto nell'enciclica Evangelium Vitae
20/11/2000
La bioetica, posta com'è al crocevia di grandi realtà umane, quali la persona, la famiglia, la giustizia sociale, la difesa dell'ambiente, sa di dover affrontare questioni che toccano le frontiere stesse della vita, per garantire il rispetto della natura secondo le esigenze etiche di una cultura umanistica
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I problemi etici dell'eutanasia nell' enciclica Evangelium Vitae
20/11/2000
La bioetica, posta com'è al crocevia di grandi realtà umane, quali la persona, la famiglia, la giustizia sociale, la difesa dell'ambiente, sa di dover affrontare questioni che toccano le frontiere stesse della vita, per garantire il rispetto della natura secondo le esigenze etiche di una cultura umanistica
