Congregazione per il Clero - Documenti disponibili nell'area selezionata
Tema : Biblioteca
/ Storia della Chiesa
Biblioteca /Storia della Chiesa /
Carlo V
13/12/1999
Nato a Gand nel 1500 e morto a Yuste in Estremadura nel 1558.
Imperatore (1519 - 1556); principe dei Paesi Bassi (1506 - 1555), re di Spagna con il nome di Carlo I, di Napoli con quello di Carlo IV e di Sicilia come Carlo II (1516 - 1556).
Carlo venne alla luce il 24 febbraio 1500 nella antica capitale delle Fiandre, Gand: a lui era destinata una favolosa eredità di terre e di potere. Suo padre Filippo il Bello, della casa d'Asburgo, era figlio a sua volta dell'imperatore del Sacro Romano Impero, Massimiliano; sua madre era la spagnola Giovanna la Pazza, figlia dei re cattolici Ferdinando e Isabella.
Papa, nato a Firenze nel 1478 e morto a Roma nel 1534. Figlio postumo di Giuliano de' Medici (ucciso nella congiura dei pazzi) e d'Antonia Gorini; fu chiamato Giulio in memoria del padre e allevato presso lo zio, Lorenzo il Magnifico, insieme coi figli di lui, dei quali seguì le sorti dopo la cacciata dei Medici da Firenze (1494).
Entrato nell'ordine a imitazione del cugino Giovanni, quando questi fu eletto papa nel 1513 con il nome di Leone X, si stabilì accanto a lui nella curia romana e divenne cardinale. Vide così le prime avvisaglie della Riforma, con la rivolta e la condanna di Lutero, poco prima della morte di papa Leone nel 1521.
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Controriforma: la rinnovata spiritualità cattolica
13/12/1999
Il mondo cattolico era consapevole che era necessaria una riforma ecclesiastica e spirituale molto prima che iniziasse la polemica sulle tesi di Lutero, ma questa istanza non riusciva a trovare uno sbocco.
Agli spiriti più religiosi non restava che darsi alla devozione personale. In parte coincidente con questo movimento di esperienze personali e moderato misticismo c'era poi la corrente degli umanisti. Per chi sentiva forte questa esigenza l'inizio del "caso Lutero" sembra l'occasione buona per smuovere il corpo della Chiesa, intorpidito dalle troppe ricchezze e dal troppo potere
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Cristianesimo e giudaismo tra I e II secolo
10/06/1999
Nel periodo dal 66-70 al 132-135 si attua la separazione definitiva tra cristianesimo e giudaismo. Il paganesimo e vivace anche dal punto di vista religioso in questo periodo; il giudaismo e presente in modo vivo e dinamico aperto alla sua missione universale. Il cristianesimo si connette alla presenza nel mondo giudaico e mondo pagano. Lo scenario religioso tra 66-135 vede la compresenza di giudaismo, paganesimo e cristianesimo La differenza tra cristiani e ebrei sta fondamentalmente nel rapporto con la figura di Cristo: nelle lettere di Ignazio nel primo decennio del II secolo questa separazione e gia attuata. L'atteggiamento dei cristiani nei confronti del giudaismo (attestato per es. da Ignazio) e complesso.
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Diffusione del cristianesimo e storicità
26/08/1995
Perché tanta attenzione alla storicità del Cristianesimo? Non è né la ripetizione di un tema, né la fissità o la mania di un contenuto, ma è piuttosto un approfondimento; la verità è più grande di quello che io sono oggi e di quello che io posso essere domani, e quindi l'approfondimento della verità non avrà mai termine, è piuttosto l'approfondimento della ragionevolezza della nostra fede. La nostra fede si fonda sulla storicità di un fatto, e in questo fatto consiste la certezza e la speranza della nostra vita: allora, approfondire la ragionevolezza di questo è il compito più utile, più appassionante, più intelligente a cui possa dedicarsi un uomo che ha incontrato questo fatto e che da esso è stato provocato.
JOSÉ O'CALLAGHAN, CARSTEN PETER THIEDE, JULIAN CARRÒN
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Elevati agli onori degli altari 286 martiri del nostro secolo
17/03/1999
Giovanni Paolo II, nei vent'anni di pontificato, ha elevato agli onori degli altari 286 martiri del nostro secolo. Essi sono splendide figure di Vescovi, sacerdoti, religiosi e laici. Due di essi sono stati canonizzati: padre Kolbe ed Edith Stein; gli altri 284 sono stati beatificati. Le cerimonie sono state complessivamente 48, due per le canonizzazioni e 46 per le beatificazioni.
Enrico II, re di Francia dal 1547 al 1559, è figlio di Francesco I e di Claudia di Francia.
Ostaggio in Spagna dal 1526 al 1530 (liberato con la pace di Cambrai) sposa nel 1533 Caterina de' Medici dalla quale ha dieci figli.
Strenuo difensore della fede cattolica contro la Riforma, nel 1551 pubblica l'editto di Châteaubriant che proibisce i libri censurati ed i rapporti con i calvinisti.
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Erasmo da Rotterdam
13/12/1999
Nato nel 1467 e morto nel 1536. Umanista di fama mondiale, pensò di poter incanalare la polemica sollevata da Lutero in funzione di una riforma della Chiesa che non arrivasse però ad una rottura lacerante con il papa.
Nel corso del 1520, in attesa della dieta imperiale, Lutero pubblicò quattro brevi trattati sui problemi della riforma ecclesiastica, rapidamente diffusi dalla stampa presso il pubblico colto. Essi dimostravano che tra le idee di Erasmo - e quindi il tipo di riforma a cui pensavano gli umanisti - e quelle di Lutero vi era una qualche concordanza. Nel primo di questi (Del papato romano) si affermava che il papa non può essere considerato superiore alle Scritture, che essere cristiano è fatto dell'interiorità e non ha niente a che fare con la sudditanza a un corpo politico come la curia romana.
Re di Spagna dal 1556 al 1598, nato a Valladolid nel 1527 e morto all'Escorial nel 1598.
Fu il secondo re della casa d'Asburgo; ereditò il regno spagnolo nel momento di massimo splendore e lo resse per mezzo secolo, ma commise errori politici e militari che diedero avvio alla sua decadenza. Figlio dell'imperatore Carlo V, fu educato in Spagna, ed ebbe la reggenza del regno sin dall'età di 16 anni. Nel 1554 già vedovo della prima moglie, sposò Maria Tudor (Maria la Cattolica), regina d'Inghilterra, nella speranza di unire il regno inglese a quello spagnolo, ma rimase nuovamente vedovo dopo quattro anni.
Papa dal 1503 al 1513, nato ad Albisola Superiore, Savona, nel 1443 e morto a Roma nel 1513. Nipote del pontefice Sisto IV, cardinale nel 1471, fu costretto a fuggire da Roma e a riparare in Francia durante il pontificato di Alessandro VI Borgia, di cui era fiero avversario.
Eletto papa nel 1503 a sessant'anni, si dimostrò così implacabile nel combattere i nemici, propri e della Chiesa, da meritarsi dai contemporanei l'appellativo di "pontefice terribile".
La sua prima preoccupazione fu quella di rafforzare lo Stato pontificio. Per recuperare i territori romagnoli usurpati da Venezia, promosse con Francia, Spagna e Impero, la lega di Cambrai che inflisse ai Veneziani la sconfitta di Agnadello (1509).
Già dopo Worms appare chiaro che il luteranesimo è troppo stretto per contenere la massa di energie umane che erano state risvegliate in quegli anni. La rivolta dei contadini del 1525 deriva in buona parte dalle convulsioni del medioevo declinante, ma tra i capi della rivolta c'è quel Thomas Münzer che aveva dato un tono di esaltato radicalismo ad alcuni principi luterani. Legate o meno con le idee di Münzer già dal 1523 sorgono ovunque schiere di riformati che non si riconoscono in Lutero e negano risolutamente il valore del battesimo impartito ai bambini.
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I sacerdoti nella Chiesa delle origini e nel Vaticano II
23/11/1998
Qualche punto di convergenza per evidenziare l'unità della concezione del ministero sacerdotale che intercorre tra il pensiero dei Padri e quello del Concilio Vaticano II.
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Ignazio di Loyola e i Gesuiti
13/12/1999
Tra i molti ordini creati in questo periodo l'attenzione maggiore deve essere portata a quello dei Gesuiti. La Chiesa poteva tentare di far fronte all'ondata protestante scavalcando con una coraggiosa riforma certi aspetti oscurantisti del luteranesimo e mettendo a frutto l'umanesimo razionale ed ottimista degli erasmiani; ma poteva anche irrigidirsi su una linea intransigente. Una spinta in questa direzione venne dalla Spagna cavalleresca e medievale, il paese della riconquista e dell'Inquisizione. Alle origini di questo momento decisivo della storia della Chiesa vi è ancora una volta una vicenda personale: quella di Ignazio di Loyola (1491 - 1556). Dopo aver fatto il soldato di professione fino a trent'anni, Ignazio aveva passato alcuni anni di inquietudine tra letture mistiche e pellegrinaggi, arrivando persino a Gerusalemme. Nel 1525 entrò in università, prima in Spagna e poi, dal 1528 al 1532, a Parigi; divenuto sacerdote nel 1537, ottenne nel 1540 l'autorizzazione papale a costit
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Ignazio di Loyola e i gesuiti
13/12/1999
Tra i molti ordini creati in questo periodo l'attenzione maggiore deve essere portata a quello dei Gesuiti. La Chiesa poteva tentare di far fronte all'ondata protestante scavalcando con una coraggiosa riforma certi aspetti oscurantisti del luteranesimo e mettendo a frutto l'umanesimo razionale ed ottimista degli erasmiani; ma poteva anche irrigidirsi su una linea intransigente. Una spinta in questa direzione venne dalla Spagna cavalleresca e medievale, il paese della riconquista e dell'Inquisizione. Alle origini di questo momento decisivo della storia della Chiesa vi è ancora una volta una vicenda personale: quella di Ignazio di Loyola (1491 - 1556). Dopo aver fatto il soldato di professione fino a trent'anni, Ignazio aveva passato alcuni anni di inquietudine tra letture mistiche e pellegrinaggi, arrivando persino a Gerusalemme. Nel 1525 entrò in università, prima in Spagna e poi, dal 1528 al 1532, a Parigi; divenuto sacerdote nel 1537, ottenne nel 1540 l'autorizzazione papale a costit
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Il Cardinale e i desaparecidos. Cap. 01
27/10/2000
Il volume presenta l'opera del Nunzio Apostolico Sua Eccellenza Mons. Pio Laghi in Argentina.
Il primo capitolo riferisce le origini del Nunzio e la sintesi della sua vita fino al momento della nomina a Rappresentante Pontifico in Buenos Aires.
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Il Cardinale e i desaparecidos. Cap. 02
27/10/2000
Un Paese alla deriva.
Nel giorno del suo arrivo, con l'Argentina praticamente paralizzata dallo scatenarsi della crisi finale del vecchio leader, Laghi dovette rimanere sorpreso quando notò che all'aeroporto egli non era oggetto di alcuna accoglienza ufficiale. Si trattava di un'omissione di protocollo inusuale in questi casi e che non sarebbe stata l'unica registrata nei suoi primi giorni in Argentina. In quella giornata plumbea, quasi tetra, dovette porsi mille domande su quel Paese che non si mostrava molto attento alle formalità.
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Il Cardinale e i desaparecidos. Cap. 03
27/10/2000
I due Demoni.
Il 1976 è stato sicuramente l'anno più nero nella storia argentina di questo secolo. Quando presero il potere, i militari si sentivano investiti da un duplice e messianico mandato: schiacciare senza pietà la guerriglia marxista e castigare tutti i responsabili della corruzione che aveva caratterizzato il pessimo e impotente governo di Isabel Perón.
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Il Cardinale e i desaparecidos. Cap. 04
27/10/2000
Tra militari e guerriglieri. Quando i militari si impossessarono del potere, il 24 marzo 1976, Laghi aveva nella sua agenda personale un invito che gli aveva rivolto alcuni mesi prima il Vescovo di Concepción di Tucumán, Monsignor Juan Carlos Ferro. Il Presule stava terminando i lavori di ristrutturazione della Curia e voleva mostrargli l'opera in coincidenza con l'inaugurazione di una casa per anziani, denominata "Pace e Bene".
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Il Cardinale e i desaparecidos. Cap. 05
27/10/2000
Il massacro dei Pallottini.
Quell'inverno argentino del 1976 fu orribile. Una sensazione di angoscia aveva invaso tutta la società. Quando calava la sera, le strade delle città si svuotavano e coloro che ancora circolavano erano simili a fantasmi, pronti a cercare rifugio nella prima porta o nell'angolo più vicino. Uscire sprovvisti di documenti poteva equivalere ad una sentenza di morte. A bassa voce si parlava di delitti, di torture, di sparizioni... E dell'immane tragedia che si consumava nell'ombra non si conosceva che una minima parte.
