Catéchisme S. Pie X 240
240 Que nous enseigne le onzième article : La résurrection de la chair ?
Le onzième article du Credo nous enseigne que tous les hommes ressusciteront, chaque âme reprenant le corps qu'elle avait en cette vie.
241 Comment se fera la résurrection des morts ?
La résurrection des morts se fera par la vertu de Dieu tout-puissant à qui rien n'est impossible.
242 Quand arrivera la résurrection des morts ?
La résurrection de tous les morts arrivera à la fin du Inonde et ensuite aura lieu le jugement général.
243 Pourquoi Dieu veut-il la résurrection des corps ?
Dieu veut la résurrection des corps afin que l'âme, ayant fait le bien et le mal quand elle était unie au corps, soit encore avec lui pour la récompense ou le châtiment.
244 Les hommes ressusciteront-ils tous de la même manière ?
Non, il y aura une très grande différence entre les corps des élus et les corps des damnés ; car, seuls, les corps des élus auront à la ressemblance de Jésus-Christ ressuscité, les propriétés des corps glorieux.
245 Quelles sont ces propriétés qui orneront les corps des élus ?
Les propriétés qui orneront les corps glorieux des élus sont :
1 l'impassibilité, par laquelle ils ne pourront plus être sujets aux maux ni aux douleurs d'aucune sorte, ni au besoin de nourriture, de repos ou de quoi que ce soit ;
2 la clarté, par laquelle, ils resplendiront comme autant de soleils et d'étoiles ;
3 l'agilité, par laquelle ils pourront se transporter en un moment et sans fatigue d'un lieu à un autre et de la terre au ciel ;
4 la subtilité, par laquelle, sans obstacle, ils pourront traverser tous les corps, comme fit Jésus-Christ ressuscité.
246 Comment seront les corps des damnés ?
Les corps des damnés seront privés des propriétés glorieuses des corps des Bienheureux et porteront la marque horrible de leur éternelle réprobation.
247 Que nous enseigne le dernier article : La vie éternelle ?
Le dernier article du Credo nous enseigne qu'après la vie présente il y a une autre vie, ou éternellement heureuse pour les élus dans le paradis, ou éternellement malheureuse pour les damnés dans l'enfer.
248 Pouvons-nous comprendre le bonheur du paradis ?
Non, nous ne pouvons comprendre le bonheur du paradis, parce qu'il surpasse les connaissances de notre esprit borné, et parce que les biens du ciel ne peuvent pas se comparer aux biens de ce monde.
249 En quoi consiste le bonheur des élus ?
Le bonheur des élus consiste à voir, à aimer et à posséder pour toujours Dieu, source de tout bien.
250 En quoi consiste le malheur des damnés ?
Le malheur des damnés consiste à être toujours privés de la vue de Dieu et punis par d'éternels tourments dans l'enfer.
251 Les biens du paradis et les maux de l'enfer sont-ils seulement pour les âmes ?
Les biens du paradis et les maux de l'enfer ne sont en ce moment que pour les âmes, parce qu'en ce moment il n'y a que les âmes qui soient au paradis ou en enfer ; mais après la résurrection de la chair, les hommes, dans la plénitude de leur nature, c'est-à-dire en corps et en âme, seront ou heureux ou tourmentés pour toujours.
252 Les biens du paradis seront-ils égaux pour les élus et les maux de l'enfer égaux pour les condamnés ?
Les biens du paradis pour les élus et les maux de l'enfer pour les damnés seront égaux dans leur substance et leur éternelle durée ; mais, dans la mesure ou le degré, ils seront plus grands ou moindres selon les mérites et les démérites de chacun.
253 Que veut dire le mot Amen à la fin du Credo ?
Le mot Amen à la fin des prières signifie : " Ainsi soit-il ". A la fin du Credo il signifie " Il en est ainsi ", c'est-à-dire : je crois à la vérité absolue de tout ce que contiennent ces douze articles et j'en suis plus certain que si je le voyais de mes propres yeux.
254 De quoi est-il question dans la seconde partie de la Doctrine Chrétienne ?
Dans la seconde partie de la Doctrine chrétienne il est question de la prière en général et, en particulier, du Pater noster.
255 Qu'est-ce que la prière ?
La prière est une élévation de l'esprit vers Dieu pour l'adorer, pour le remercier et pour lui demander ce dont nous avons besoin.
256 Comment divise-t-on la prière ?
On divise la prière en prière mentale et en prière vocale. La prière ou oraison mentale est celle qui ne se fait qu'avec l'esprit ; la prière vocale est celle qui se fait avec des paroles accompagnées de l'attention de l'esprit et de la dévotion du cœur.
257 Y a-t-il une autre façon de diviser la prière ?
On peut encore, à un autre point de vue, diviser la prière en prière privée et en prière publique.
258 Qu'est-ce que la prière privée ?
La prière privée est celle que chacun fait en particulier pour soi-même ou pour les autres.
259 Qu'est-ce que la prière publique ?
La Prière publique est celle qui est faite par les ministres sacrés, au nom de l'Eglise et pour le salut du peuple fidèle. On peut aussi appeler publique la prière faite en commun et publiquement par les fidèles, comme dans les processions dans les pèlerinages et dans l'église.
260 Avons-nous un espoir fondé d'obtenir par la prière les secours et les grâces dont nous avons besoin ?
L'espoir d'obtenir de Dieu les grâces dont nous avons besoin est fondé sur les promesses de Dieu, tout-puissant, très miséricordieux et très fidèle, et sur les mérites de Jésus-Christ.
261 Au nom de qui devons-nous demander à Dieu les grâces qui nous sont nécessaires ?
Nous devons demander à Dieu les grâces qui nous sont nécessaires au nom de Jésus-Christ, comme lui-même nous l'a enseigné et selon la pratique de l'Eglise qui termine toujours ses prières par ces mots : per Dominum nostrum Jesum Christum, c'est-à-dire : par Notre Seigneur Jésus-Christ.
262 Pourquoi devons-nous demander à Dieu les grâces au nom de Jésus-Christ ?
Nous devons demander les grâces au nom de Jésus-Christ, parce qu'il est notre médiateur et que c'est seulement par lui que nous pouvons avoir accès au trône de Dieu.
263 Si la prière a tant de vertu comment se fait-il que si souvent nos prières ne sont pas exaucées ?
Bien souvent nos prières ne sont pas exaucées, soit parce que nous demandons des choses qui ne conviennent pas à notre salut éternel, soit parce que nous ne prions pas comme il faut.
264 Quelles sont les choses que nous devons principalement demander à Dieu ?
Nous devons principalement demander à Dieu sa gloire, notre salut éternel et les moyens pour y arriver.
265 N'est il pas permis de demander aussi les biens temporels ?
Si, il est permis de demander aussi à Dieu les biens temporels, mais toujours à la condition qu'ils soient conformes à sa très sainte volonté et qu'ils ne soient pas un empêchement pour notre salut éternel.
266 Si Dieu sait tout ce qui nous est nécessaire pourquoi doit-on prier ?
Bien que Dieu sache tout ce qui nous est nécessaire, il veut cependant que nous le priions pour reconnaître que c'est lui qui donne tous les biens, pour lui témoigner notre humble soumission et pour mériter ses faveurs.
267 Quelle est la première et la meilleure disposition pour rendre nos prières efficaces ?
La première et la meilleure disposition pour rendre efficaces nos prières est d'être en état de grâce ou, si nous n'y sommes pas, de désirer au moins nous remettre dans cet état.
268 Quelles autres dispositions faut-il avoir pour bien prier ?
Pour bien prier, les dispositions spécialement requises sont le recueillement, l'humilité, la confiance la persévérance et la résignation.
269 Qu'est-ce que prier avec recueillement ?
C'est penser que nous parlons à Dieu, et, en conséquence, nous devons prier avec tout le respect et la dévotion possible, évitant de notre mieux les distractions, c'est-à-dire toute pensée étrangère à la prière.
270 Les distractions diminuent-elles le mérite de la prière ?
Oui, quand c'est nous-mêmes qui les provoquons ou que nous ne les repoussons pas avec empressement. Mais si nous faisons tout notre possible pour être recueillis en Dieu, alors les distractions ne diminuent pas le mérite de notre prière, elles peuvent même l'accroître.
272 Que devons-nous faire pour prier avec recueillement ?
Nous devons, avant la prière, éloigner toutes les occasions de distractions, et pendant la prière, nous devons penser que nous sommes en la présence de Dieu qui nous voit et nous écoute.
273 Que veut dire prier avec humilité ?
Cela veut dire reconnaître sincèrement notre indignité, notre impuissance et notre misère, accompagnant la prière de l'attitude modeste de notre corps.
274 Que veut dire prier avec confiance ?
Cela veut dire que nous devons avoir la ferme espérance d'être exaucés, s'il doit en résulter la gloire de Dieu et notre vrai bien.
275 Que veut dire prier avec persévérance ?
Cela veut dire que nous ne devons pas nous lasser de prier si Dieu ne nous exauce pas tout de suite, mais que nous devons continuer à prier avec encore plus de ferveur.
276 Que veut dire prier avec résignation ?
Cela veut dire que nous devons nous conformer à la volonté de Dieu, qui connaît mieux que nous ce qui est nécessaire à notre salut éternel, même dans le cas où nos prières ne seraient pas exaucées.
277 Dieu exauce-t-il toujours les prières bien faites ?
Oui, Dieu exauce toujours les prières bien faites, mais de la manière qu'il sait être la plus utile à notre salut éternel, et pas toujours selon notre volonté.
278 Quels effets produit en nous la prière ?
La prière nous fait reconnaître notre dépendance en toutes choses à l'égard de Dieu, le suprême Seigneur, nous fait penser aux choses célestes, nous fait avancer dans la vertu, nous obtient de Dieu miséricorde, nous fortifie dans les tentations, nous réconforte dans les tribulations, nous aide dans nos besoins et nous obtient la grâce de la persévérance finale.
279 Quand est-ce que nous devons spécialement prier ?
Nous devons prier spécialement dans les périls, dans les tentations et au moment de la mort ; de plus, nous devons prier fréquemment, et il est bon de le faire matin et soir et au commencement des actions importantes de la journée.
280 Pour qui devons-nous prier ?
Nous devons prier pour tous ; c'est-à-dire pour nous-mêmes, pour nos parents, supérieurs, bienfaiteurs, amis et ennemis ; pour la conversion des pauvres pécheurs, de ceux qui sont hors de la véritable Eglise, et pour les âmes saintes du purgatoire.
281 Quelle est la prière vocale la plus excellente ?
La prière vocale la plus excellente est celle que Jésus-Christ lui-même nous a enseignée, c'est-à-dire le Pater noster.
282 Pourquoi le Pater noster est-il la prière la plus excellente ?
Le Pater noster est la prière la plus excellente, parce que c'est Jésus-Christ lui-même qui l'a composée et qui nous l'a enseignée ; parce qu'elle contient clairement en peu de paroles tout ce que nous pouvons espérer de Dieu, et parce qu'elle est la règle et le modèle de toutes les autres prières.
283 Le Pater noster est-il aussi la prière la plus efficace ?
Le Pater noster est aussi la prière la plus efficace parce qu'elle est la plus agréable à Dieu, étant composée des paroles mêmes que nous a dictées son divin Fils.
284 Pourquoi le Pater noster est-il appelé oraison dominicale ?
Le Pater noster est appelé Oraison dominicale, ce qui veut dire prière du Seigneur, précisément parce que c'est Jésus-Christ qui nous l'a enseignée de sa propre bouche.
285 Combien y a-t-il de demandes dans le Pater noster ?
Dans le Pater noster il y a sept demandes précédées d'un préambule.
286 Récitez le Pater noster ?
Notre Père, qui êtes aux cieux :
1 Que votre nom soit sanctifié,
2 Que votre règne arrive,
3 Que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel,
4 Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien,
5 Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés,
6 Et ne nous laissez pas succomber à la tentation,
7 Mais délivrez-nous du mal.
Ainsi soit-il.
288 Pourquoi en invoquant Dieu au commencement de l'Oraison dominicale, l'appelons-nous notre Père ?
Au commencement de l'Oraison dominicale nous appelons Dieu notre Père pour réveiller notre confiance en son infinie bonté, puisque nous sommes ses enfants.
289 Comment pouvons-nous dire que nous sommes les enfants de Dieu ?
Nous sommes les enfants de Dieu parce qu'il nous a créés à son image et qu'il nous conserve et nous gouverne par sa providence, et parce qu'il nous a, par une bienveillance spéciale, adoptés dans le Baptême comme les frères de Jésus-Christ et les cohéritiers avec lui de l'éternelle gloire.
290 Pourquoi appelons-nous Dieu " notre Père " et non pas " mon Père " ?
Nous appelons Dieu " notre Père " et non pas " mon Père ", parce que tous nous sommes ses enfants et que nous devons par suite nous regarder et nous aimer tous comme des frères et prier les uns pour les autres.
291 Dieu est partout ; pourquoi lui disons-nous donc : qui êtes aux cieux ?
Dieu est partout ; mais nous disons : " Notre Père qui êtes aux cieux " pour élever nos cœurs vers le ciel où Dieu se manifeste dans la gloire à ses enfants.
292 Que demandons-nous dans la première demande : que votre nom soit sanctifié ?
Dans la première demande : que votre nom soit sanctifié, nous demandons que Dieu soit connu, aimé, honoré et servi par tout le monde et par nous en particulier.
293 Qu'entendons-nous en demandant que Dieu soit connu, aimé, honoré et servi par tout le monde ?
Nous entendons demander que les infidèles arrivent à la connaissance du vrai Dieu, que les hérétiques reconnaissent leurs erreurs, que les schismatiques reviennent à l'unité de l'Eglise, que les pécheurs se corrigent et que les justes persévèrent dans le bien.
294 Pourquoi, avant toute autre chose, demandons-nous que le nom de Dieu soit sanctifié ?
Avant toute autre chose nous demandons que le nom de Dieu soit sanctifié, parce que la gloire de Dieu doit nous tenir plus à cœur que tous nos biens et avantages.
295 Comment pouvons-nous procurer la gloire de Dieu ?
Nous pouvons procurer la gloire de Dieu par la prière, le bon exemple, et en dirigeant vers lui toutes nos pensées, nos sentiments et nos actions.
296 Qu'entendons-nous par règne de Dieu ?
Par règne de Dieu nous entendons un triple règne spirituel, c'est-à-dire le règne de Dieu en nous ou le règne de la grâce ; le règne de Dieu sur la terre, c'est-à-dire la sainte Eglise catholique, et le règne de Dieu dans les cieux, ou le paradis.
297 Que demandons-nous par les mots : que votre règne arrive, par rapport à la grâce ?
Par rapport à la grâce nous demandons que Dieu règne en nous par sa grâce sanctifiante, par laquelle il se complaît à résider en nous comme un roi dans son palais ; et de nous tenir unis à lui par les vertus de foi, d'espérance et de charité qui sont le règne de Dieu dans notre intelligence, notre cœur et notre volonté.
298 Que demandons-nous par les mots : que votre règne arrive, par rapport à l'Eglise ?
Par rapport à l'Eglise nous demandons qu'elle s'étende et se propage toujours davantage dans le monde entier pour le salut des hommes.
299 Que demandons-nous par les mots : que votre règne arrive, par rapport à la gloire ?
Par rapport à la gloire nous demandons de pouvoir être un jour admis dans le saint Paradis pour lequel nous avons été créés et où nous serons pleinement heureux.
300 Que demandons-nous dans la troisième demande : que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel ?
Dans la troisième demande : que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel, nous demandons la grâce de faire en toute chose la volonté de Dieu, en obéissant à ses saints commandements aussi promptement que les anges et les saints lui obéissent dans le ciel. Nous demandons encore la grâce de correspondre aux divines inspirations, et de vivre résignés à la volonté de Dieu quand il nous envoie des tribulations.
301 Est-il nécessaire d'accomplir la volonté de Dieu ?
Il est aussi nécessaire d'accomplir la volonté de Dieu qu'il est nécessaire d'atteindre le salut éternel, car Jésus-Christ a dit que celui-là seul entrera dans le royaume des cieux qui aura fait la volonté de son Père.
302 Comment pouvons-nous connaître la volonté de Dieu ?
Nous pouvons connaître la volonté de Dieu spécialement par la voix de l'Eglise et de nos supérieurs spirituels établis par Dieu pour nous guider dans la voie du salut. Nous pouvons aussi connaître cette très sainte volonté par les divines inspirations et par les circonstances mêmes dans lesquelles le Seigneur nous a placés.
303 Devons-nous toujours reconnaître la volonté de Dieu dans les événements heureux et malheureux de notre vie ?
Dans les événements tant heureux que malheureux de notre vie nous devons toujours reconnaître la volonté de Dieu, qui dispose ou permet tout pour notre bien.
304 Que demandons-nous dans la quatrième demande : donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien ?
Dans la quatrième demande : donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien, nous demandons à Dieu ce qui nous est nécessaire chaque jour pour l'âme et pour le corps.
305 Que demandons-nous à Dieu pour notre âme ?
Pour notre âme nous demandons à Dieu qu'il entretienne sa vie spirituelle, c'est-à-dire que nous prions le Seigneur qu'il nous donne sa grâce dont nous avons continuellement besoin.
306 Comment se nourrit la vie de notre âme ?
La vie de l'âme se nourrit spécialement par l'aliment de la divine parole et par le très saint Sacrement de l'autel.
307 Que demandons-nous à Dieu pour notre corps ?
Pour notre corps nous demandons ce qui est nécessaire à l'entretien de la vie temporelle.
308 Pourquoi disons-nous : donnez-nous aujourd'hui notre pain et ne disons-nous pas plutôt : donnez-nous aujourd'hui le pain ?
Nous disons : donnez-nous aujourd'hui notre pain, et non : donnez-nous aujourd'hui le pain, pour exclure tout désir du bien d'autrui. Nous prions donc le Seigneur qu'il nous aide dans les gains justes et permis, pour que nous nous procurions notre nourriture par nos fatigues, sans larcin ni fraude.
309 Pourquoi disons-nous : donnez-nous notre pain, et non donnez-moi?
Nous disons : donnez-nous au lieu de donnez-moi pour nous rappeler que, les biens nous venant de Dieu, s'il nous en donne en abondance il le fait pour que nous en donnions le superflu aux pauvres.
310 Pourquoi ajoutons-nous quotidien?
Nous ajoutons quotidien parce que nous devons désirer ce qui nous est nécessaire pour vivre et non pas l'abondance des aliments et des biens de la terre.
312 Que signifie de plus le mot aujourd'hui dans la quatrième demande?
Le mot aujourd'hui signifie que nous ne devons pas être trop préoccupés de l'avenir, mais demander ce qui nous est nécessaire pour le moment.
313 Que demandons-nous dans la cinquième demande : pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous Ont offensés ?
Dans la cinquième demande : Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés nous demandons à Dieu qu'il nous pardonne nos péchés, comme nous-mêmes nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.
314 Pourquoi nos péchés sont-ils appelés des dettes ?
Nos péchés sont appelés des dettes parce qu'à cause d'eux, nous devons satisfaire à la divine Justice soit en cette vie le soit en l'autre.
315 Ceux qui ne pardonnent pas au prochain peuvent-ils espérer que Dieu leur pardonne ?
Ceux qui ne pardonnent pas au Prochain n'ont aucune raison d'espérer que Dieu leur pardonne, d'autant plus qu'ils se condamnent eux-mêmes en disant à Dieu de leur pardonner comme ils pardonnent au prochain.
316 Quel est l'objet de la sixième demande : et ne nous laissez pas succomber à la tentation ?
Par la sixième demande : et ne nous laissez pas succomber à la tentation, nous demandons à Dieu de nous délivrer des tentations, soit en ne permettant pas que nous soyons tentés, soit en nous donnant la grâce de n'être pas vaincus.
317 Qu'est-ce que les tentations ?
La tentation est une excitation au péché qui nous vient soit du démon, soit des méchants, soit de nos passions.
318 Est-ce un péché d'avoir des tentations ?
Non, ce n'est pas un péché d'avoir des tentations, mais c'est un péché d'y consentir ou de s'exposer volontairement au danger d'y consentir.
319 Pourquoi Dieu permet-il que nous soyons tentés ?
Dieu permet que nous soyons tentés pour éprouver notre fidélité, pour faire grandir nos vertus et pour accroître nos mérites.
320 Que devons-nous faire pour éviter les tentations ?
Pour éviter les tentations nous devons fuir les occasions dangereuses, garder nos sens, recevoir souvent les sacrements et recourir à la prière.
321 Quel est l'objet de la septième demande : mais délivrez nous du mal ?
Dans la septième demande : mais délivrez-nous du mal, nous demandons à Dieu qu'il nous délivre des maux passés, présents et futurs, et spécialement du plus grand de tous les maux qui est le péché et de la damnation éternelle qui en est le châtiment.
322 Pourquoi disons-nous : délivrez-nous du mal, et non des maux ?
Nous disons : délivrez-nous du mal, et non des maux, parce que nous ne devons pas désirer être exempts de tous les maux de cette vie, mais seulement de ceux qui sont nuisibles à notre âme : aussi nous demandons d'être délivrés du mal en général, c'est-à-dire de tout ce que Dieu voit être un mal pour nous.
323 N'est il pas permis de demander d'être délivré de quelque mal en particulier, par exemple d'une maladie ?
Si, il est permis de demander d'être délivré de quelque mal en particulier, mais toujours en nous en remettant à la volonté de Dieu qui peut aussi faire tourner cette tribulation à l'avantage de notre âme.
324 A quoi nous sont utiles les tribulations que Dieu nous envoie ?
Les tribulations que Dieu nous envoie nous sont utiles pour faire pénitence de nos fautes, pour éprouver nos vertus et surtout pour imiter Jésus-Christ notre chef, à qui il est juste que nous nous conformions dans les souffrances si nous voulons avoir part à sa gloire.
325 Que veut dire Amen à la fin du Pater ?
Amen veut dire : Ainsi soit-il, ainsi je le désire, ainsi je prie le Seigneur et ainsi j'espère.
326 Pour obtenir les grâces demandées dans le Pater noster suffit-il de le réciter d'une manière quelconque ?
Pour obtenir les grâces demandées dans le Pater noster, il faut le réciter sans hâte, avec attention et avec la dévotion du cœur.
327 Quand devons-nous dire le Pater ?
Nous devons dire le Pater chaque jour, parce que chaque jour nous avons besoin du secours de Dieu.
328 Quelle prière avons-nous coutume de dire après le Pater ?
Après le Pater nous disons la Salutation angélique, c'est-à-dire l'Ave Maria par lequel nous recourons à la Très Sainte Vierge.
329 Pourquoi l'Ave Maria est-il appelé Salutation angélique ?
L'Ave Maria est appelé Salutation angélique parce qu'il commence par le salut que l'archange Gabriel adressa à la Vierge Marie.
330 De qui sont les paroles de l'Ave Maria ?
Les paroles de l'Ave Maria sont en partie de l'archange Gabriel, en partie de sainte Elisabeth, en partie de l'Eglise.
331 Quelles sont les paroles de l'archange Gabriel ?
Les paroles de l'archange Gabriel sont : Je vous salue, pleine de grâces, le Seigneur est avec vous, vous êtes bénie entre toutes les femmes.
332 Quand est-ce que l'Ange dit à Marie ces paroles ?
L'Ange adressa ces paroles à Marie quand il vint de la part de Dieu lui annoncer le mystère de l'Incarnation qui devait s'opérer en elle.
333 Que pensons-nous faire en saluant la très sainte Vierge avec les paroles mêmes de l'Archange ?
En saluant la Très Sainte Vierge avec les paroles de l'Archange nous nous réjouissons avec elle, rappelant les dons et les privilèges singuliers dont Dieu l'a favorisée de préférence à toutes les autres créatures.
334 Quelles sont les paroles de sainte Elisabeth ?
Les paroles de sainte Elisabeth sont : Vous êtes bénie entre toutes les femmes et le fruit de votre sein est béni.
335 Quand est-ce que sainte Elisabeth dit ces paroles ?
Sainte Elisabeth dit ces paroles par l'inspiration de Dieu, lorsque, trois mois avant de donner le jour à saint Jean-Baptiste, elle fut visitée par la Très Sainte Vierge qui déjà portait dans son sein son divin Fils.
336 Que faisons-nous en disant ces paroles ?
En disant les paroles de sainte Elisabeth, nous nous réjouissons avec la Très Sainte Vierge de son éminente dignité de Mère de Dieu, nous bénissons Dieu et le remercions de nous avoir donné Jésus-Christ par Marie.
337 De qui sont les autres paroles de l'Ave Maria ?
Toutes les autres paroles de l'Ave Maria ont été ajoutées par l'Eglise.
338 Que demandons-nous par les dernières paroles de l'Ave Maria ?
Par les dernières paroles de l'Ave Maria nous demandons la protection de la Très Sainte Vierge au cours de cette vie et spécialement à l'heure de la mort, où nous en aurons le plus grand besoin.
339 Pourquoi après le Pater disons-nous l'Ave Maria plutôt que toute autre prière ?
Parce que la Très Sainte Vierge est notre Avocate la plus puissante auprès de Jésus-Christ. Aussi, après avoir dit la prière que nous a enseignée Jésus-Christ, nous prions la Très Sainte Vierge de nous obtenir les grâces que nous avons demandées.
340 Pour quel motif la très sainte Vierge est-elle si puissante ?
La Très Sainte Vierge est si puissante parce qu'elle est la Mère de Dieu et qu'il est impossible qu'il ne l'exauce pas.
341 Que nous enseignent les Saints sur la dévotion à Marie ?
Au sujet de la dévotion à Marie, les Saints nous enseignent que ses vrais dévots sont aimés d'Elle, qu'elle les protège avec l'amour de la plus tendre des Mères et que par elle ils sont certains de trouver Jésus et d'obtenir le paradis.
342 Quelle dévotion en l'honneur de Marie l'Eglise recommande-t-elle tout spécialement ?
La dévotion que l'Eglise recommande d'une façon toute spéciale en l'honneur de la Très Sainte Vierge est la récitation du saint Rosaire.
343 Est-il bon et utile de recourir à l'intercession des Saints ?
Il est très utile de prier les Saints et tout chrétien doit le faire. Nous devons prier particulièrement nos Anges Gardiens, saint Joseph, Patron de l'Eglise, les saints Apôtres, les Saints dont nous portons le nom et les Saints Protecteurs du diocèse et de la paroisse.
344 Quelle différence y a-t-il entre les prières que nous adressons à Dieu et celles que nous adressons aux Saints ?
Entre les prières que nous adressons à Dieu et celles que nous adressons aux Saints, il y a cette différence que nous prions Dieu afin que, comme auteur des grâces, il nous donne les biens et nous délivre des maux, et nous prions les Saints afin qu'ils intercèdent pour nous comme nos avocats auprès de Dieu.
345 Quand nous disons qu'un Saint a fait une grâce, que voulons-nous dire ?
Quand nous disons qu'un Saint a fait une grâce, nous voulons dire que ce Saint l'a obtenue de Dieu.
346 De quoi est-il question dans la troisième partie de la Doctrine chrétienne ?
Dans la troisième partie de la Doctrine chrétienne il est question des commandements de Dieu et de l'Eglise.
347 Combien y a-t-il de commandements dans la loi de Dieu ?
Les commandement de la loi de Dieu sont au nombre de dix :Je suis le Seigneur ton Dieu.
1 Tu n'auras pas d'autre Dieu en ma présence.
2 Tu n'emploieras pas en vain le nom de Dieu.
3 Rappelle-toi de sanctifier les fêtes.
4 Honore ton père et ta mère.
5 Tu ne tueras pas.
6 Tu ne feras pas d'impureté.
7 Tu ne voleras pas.
8 Tu ne diras pas de faux témoignage.
9 Tu ne désireras pas la femme d'autrui.
10 Tu ne désireras pas le bien d'autrui.
348 Pourquoi les commandements de Dieu ont-ils reçu ce nom ?
Les commandements de Dieu ont reçu ce nom parce que c'est Dieu lui-même qui les a imprimés dans l'âme de tout homme, qui les a promulgués sur le mont Sinaï dans la loi ancienne gravée sur deux tables de pierre, et c'est Jésus-Christ qui les a confirmés dans la loi nouvelle.
349 Quels sont les commandements de la première table ?
Les commandements de la première table sont les trois premiers, qui regardent directement Dieu et les devoirs que nous avons envers lui.
350 Quels sont les commandements de la seconde table ?
Les commandements de la seconde table sont les sept derniers, qui regardent le prochain et les devoirs que nous avons envers lui.
351 Sommes-nous obligés d'observer les commandements ?
Oui, nous sommes tous obligés d'observer les commandements parce que tous nous devons vivre selon la volonté de Dieu qui nous a créés, et qu'il suffit d'en violer gravement un seul pour mériter l'enfer.
352 Pouvons-nous observer les commandements ?
Nous pouvons certainement observer les commandements de Dieu parce que Dieu ne nous commande rien d'impossible, et qu'il donne la grâce de les observer à qui la demande comme il faut.
353 Que faut-il considérer d'une manière générale en chaque commandement ?
Dans chaque commandement il faut considérer la partie positive et la partie négative, c'est-à-dire ce qu'il nous commande et ce qu'il nous défend.
354 Pourquoi est-il dit au commencement : Je suis le Seigneur ton Dieu ?
En tête des commandements il est dit : Je suis le Seigneur ton Dieu pour que nous sachions que Dieu, étant notre Créateur et Seigneur, peut nous commander ce qu'il veut et que nous, ses créatures, nous sommes tenus de lui obéir.
355 Qu'est-ce que Dieu nous ordonne par les paroles du premier commandement : Tu n'auras pas d'autre Dieu en ma présence ?
Par les paroles du premier commandement : Tu n'auras pas d'autre Dieu en ma présence, Dieu nous ordonne de reconnaître, d'adorer, d'aimer et de servir Lui seul comme notre souverain Seigneur.
356 Comment accomplit-on le premier commandement ?
On accomplit le premier commandement par l'exercice du culte intérieur et du culte extérieur.
357 Qu'est-ce que le culte intérieur ?
Le culte intérieur est l'honneur que l'on rend à Dieu avec les seules facultés de l'esprit, c'est-à-dire avec l'intelligence et la volonté.
358 Qu'est-ce que le culte extérieur ?
Le culte extérieur est l'hommage que l'on rend à Dieu au moyen d'actes extérieurs et d'objets sensibles.
359 Ne suffit-il pas d'adorer Dieu intérieurement dans son cœur ?
Non, il ne suffit pas d'adorer Dieu intérieurement dans son cœur ; il faut l'adorer aussi extérieurement, avec son esprit comme avec son corps, parce qu'il est le Créateur et le Seigneur absolu de l'un et de l'autre.
360 Le culte extérieur peut-il subsister sans le culte intérieur ?
Non, le culte extérieur ne peut absolument pas subsister sans le culte intérieur, parce que s'il n'en est pas accompagné, il reste privé de vie, de mérite et d'efficacité, comme un corps sans âme.
361 Que nous défend le premier commandement ?
Le premier commandement nous défend l'idolâtrie. la superstition, le sacrilège, l'hérésie et tout autre pêché contre la religion.
362 Qu'est-ce que l'idolâtrie ?
On appelle idolâtrie le fait de rendre à quelque créature, par exemple à une statue, à une image, à un homme, le culte suprême d'adoration qui n'est dû qu'à Dieu seul.
363 Comment se trouve exprimée cette défense dans la Sainte Écriture ?
Dans la Sainte Écriture, on trouve cette défense exprimée par les mots : " Tu ne feras pas de sculpture, ni aucune représentation de ce qui est là-haut dans le ciel et ici-bas sur la terre. Et tu n'adoreras pas ces choses, tu ne leur rendras aucun culte. "
364 Ces paroles défendent-elles toutes sortes d'images ?
Non certainement : mais seulement celles des fausses divinités, faites dans un but d'adoration, comme faisaient les idolâtres. Cela est si vrai que Dieu lui-même commanda à Moïse d'en faire quelques-unes, comme les deux statues de chérubins qui étaient sur l'arche et le serpent d'airain dans le désert.
365 Qu'est-ce que la superstition ?
On appelle superstition toute dévotion contraire à la doctrine et à l'usage de l'Eglise, comme aussi le fait d'attribuer à une action ou à une chose quelconque une vertu surnaturelle qu'elle n'a pas.
366 Qu'est-ce que le sacrilège ?
Le sacrilège est la profanation d'un lieu, d'une personne ou d'une chose consacrée à Dieu et destinée à son culte.
367 Qu'est-ce que l'hérésie ?
L'hérésie est une erreur coupable de l'intelligence par laquelle on nie avec obstination quelque vérité de la foi.
368 Quelles autres choses défend le premier commandement ?
Le premier commandement nous défend encore d'avoir commerce avec le démon et de nous agréger aux sectes antichrétiennes.
369 Celui qui recourrait au démon ou l'invoquerait commettra-t-il un grave péché ?
Celui qui recourrait au démon ou l'invoquerait commettrait un péché énorme, parce que le démon est le plus pervers des ennemis de Dieu et de l'homme.
370 Est-il permis d'interroger les tables qu'on appelle parlantes ou écrivantes, ou de consulter de quelque façon que ce soit les âmes des trépassés par le spiritisme ?
Toutes les pratiques du spiritisme sont défendues, parce qu'elles sont superstitieuses et que souvent elles ne sont pas exemptes d'intervention diabolique : aussi ont-elles été justement interdites par l'Église.
371 Le premier commandement défend peut-être d'honorer et d'invoquer les Anges et les Saints ?
Non, il n'est pas défendu d'honorer et d'invoquer les Anges et les Saints ; nous devons même le faire, parce que c'est une chose bonne, utile et hautement recommandée par l'Église, car ils sont les amis de Dieu et nos intercesseurs auprès de lui.
372 Puisque Jésus-Christ est notre unique Médiateur auprès de Dieu pourquoi recourons-nous aussi à l'intercession de la très Sainte Vierge et des Saints ?
Jésus-Christ est notre Médiateur auprès de Dieu, parce que, étant vrai Dieu et vrai homme, lui seul en vertu de ses propres mérites nous a réconciliés avec Dieu et nous obtient de lui toutes les grâces. Mais la Sainte Vierge et les Saints, en vertu des mérites de Jésus-Christ et par la charité qui les unit à Dieu et à nous, nous aident par leur intercession à obtenir les grâces que nous demandons. Et c'est là un des grands biens de la communion des Saints.
373 Pouvons-nous aussi honorer les saintes images de Jésus-Christ et des Saints ?
Oui, parce que l'honneur que l'on rend aux saintes images de Jésus-Christ et des Saints est rapporté à leurs personnes mêmes.
374 Et les reliques des Saints peut-on les honorer ?
Oui, on doit aussi honorer les reliques des Saints, parce que leurs corps furent les membres vivants de Jésus-Christ et les temples du Saint-Esprit, et qu'ils doivent ressusciter glorieux à une vie éternelle.
375 Quelle différence y a-t-il entre le culte que nous rendons à Dieu et le culte que nous rendons aux Saints ?
Entre le culte que nous rendons à Dieu et le culte que nous rendons aux Saints il y a cette différence que Dieu, nous l'adorons pour son excellence infinie ; les Saints au contraire, nous ne les adorons pas, mais nous les honorons et nous les vénérons comme les amis de Dieu et nos intercesseurs auprès de Lui. Le culte que nous rendons à Dieu S'appelle culte de latrie c'est-à-dire l'adoration, et le culte que nous rendons aux Saints s'appelle culte de dulie c'est-à-dire de vénération pour les serviteurs de Dieu ; enfin le culte particulier que nous rendons à la Très Sainte Vierge s'appelle culte d'hyperdulie c'est-à-dire de vénération toute spéciale, comme pour la Mère de Dieu.
Catéchisme S. Pie X 240