L'évangile de Notre Seigneur Jésus-Christ selon Saint Jean est une méditation trčs profonde sur Jésus, Verbe de Dieu. Ecrit peut ętre vers 95-100 dans la rédaction que nous avons, il témoigne de plus de recul que les trois autres évangiles. Matthieu, Marc et Luc sont issus de la męme souche : la prédication de Pierre (c'est pourquoi on les nomme " synoptiques " - qui peuvent ętre " vus ensemble "). Apôtre lui-męme, et témoin oculaire privilégié, Saint Jean use de sa liberté. On peut le reconnaître dans le "disciple que Jésus aimait". Jean ne s'est pas senti tenu par une chronologie : il montre surtout une pénétration plus intime du mystčre du Christ. Pour lui, Jésus n'est pas seulement le messie qui accomplit les prophéties et fonde le Royaume, ni le fils de Dieu qui subjugue les masses, ni le sauveur qui vient proclamer un message de mansuétude, c'est le Verbe incarné, Dieu lui-męme, qui révčle aux hommes le Dieu invisible. Le plan męme en est transformé : Prologue - la gloire du Verbe (1), la gloire de Jésus (1-12), Jésus dans l'intimité de ses disciples (13-17), la Gloire de la passion (18-19), la Gloire de la résurrection (20) et l'appendice (21). Les antithčses s'y bousculent et font de cet écrit l'un des plus lus et des plus difficiles ŕ pénétrer. Pour s'y essayer, une piste est d'étudier les couples de mots clefs qui rythment le récit : Dieu - Verbe, lumičre - ténčbres, vie - mort, témoignage - foi, monde - reconnaissance, chair - esprit, unité - péché, gloire - don, loi - vérité, adoration - Jérusalem... |