Lucas - EinheitsÜbersetzung der Heiligen Sc

O primeiro documento conservado que atesta a tradição da autoria lucana é o Fragmento de Muratori da segunda metade do século II, por volta de 180. Uma antiga tradição refere que Lucas, depois da morte de Paulo, pregou a fé na Bitínia e Acáia. O Martiriológico Romano, publicado em 1584, por ordem do Papa Gregório XIII, assinala que, tendo sofrido muito pelo nome de Cristo, morreu cheio do Espírito Santo. Lucas foi o único autor do Novo Testamento que não era filho de Israel, pois nasceu em Antioquia da Síria. Não foi testemunha direto da vida de Cristo e associou-se a Paulo em trechos da segunda e terceira viagens missionárias. Acompanhando Paulo no primeiro e segundo cativeiro romano. Apresenta afinidade de linguagem e doutrina com o epistolário paulino: 103 vocábulos são comuns a Paulo e Lucas, mas somente 29 a Mateus, 20 a Marcos e 17 a João. Lucas é citado em Colossenses 4, 10-14 como médico amado. De fato, deveria ser médico pois faz referências a este conhecimento nos relatos de cura empregando termos apropriados e descrevendo doenças em seu Evangelho. Por exemplo: em 22, 44 o suor sanguíneo de Jesus; em 8, 43 muito abranda o juízo pessimista que Marcos profere contra os médicos; descreve os sintomas dos enfermos com particular atenção em: 8, 27-29 (endemoninhado geraseno), 9, 38ss (endemoninhado epilético), 13, 11-13 (mulher encurvada), 4, 38 (cura da sogra de Simão) e 22, 50s (só ele conta a restituição da orelha de Malco). Jesus é apresentado como médico divino 4, 23; em 5, 17 cura um paralítico, em 6, 18s sai uma força de Jesus que a todos curava; em 9, 1s. poder de cura. O Evangelho de Lucas é a primeira metade de uma obra em duas partes que narra a história das origens do cristianismo desde a infância de Jesus até a chegada de Paulo em Roma, por volta do ano 60 d.C. Só o tamanho do Evangelho e de sua continuação, os Atos dos Apóstolos (maior do que a contribuição de qualquer outro autor neotestamentário) faria do seu autor uma influência proeminente na Teologia e na espiritualidade cristã. Mas ele é também escritor talentoso, que organiza seus dados de maneira criativa, e narra sua história com clareza e colorido artístico. Dante chamou Lucas de "escritor da docilidade de Cristo", por causa da ênfase na misericórdia de Jesus para com os pecadores e renegados. Algumas das mais memoráveis histórias de misericórdia divina encontram-se somente em Lucas (a viúva de Naim, o filho reencontrado, Zaqueu). - Ele segue o método dos historiógrafos do seu tempo, mas a história que ele quer apresentar é uma história sagrada. No seu prólogo demonstra a resolução de investigar tudo com cuidado desde a origem, narrando os fatos em ordem. É por isso que ele insere os fatos que descreve no quadro da história universal e na história de Israel, que ele conhecia através de suas fontes e melhora ainda pela Bíblia lida e citada segundo a versão do LXX. Exemplo: para o nascimento de Jesus: reinado de Herodes, na Judéia, o edito de César Augusto, o recenseamento de Quirino, a pregação de João Batista, a data do reinado de Tibério César, o governo de Poncio Pilatos na Judéia, a tetrarquia de Herodes Antipas, o pontificado de Anãs e Caifás, cf. Lc 1,5; 2,1; 2,2; 3,1-2; - Ele quer mostrar na só a relação temporal mas também que a fé professada por volta do ano 80 não era diferente daquela dos anos 30. - O prólogo de Lucas segue o modelo dos prólogos dos historiadores helenistas e dá a impressão de que Lucas escreve predominantemente como historiador: ele pesquisou e investigou a matéria profundamente e pretendeu divulgar o resultado que chegou de maneira ordenada (1,3). Relaciona os acontecimentos com o cenário contemporâneo por meio de sincronismos. - Entretanto, não devemos julgar a obra de Lucas como julgaríamos de um historiador. Seu Evangelho não é uma história científica, nem uma biografia de Jesus. Interessa-se pelos fatos históricos, mas não tem um apreço pela "história". Promete-se escrever um relato "ordenado", essa ordem é menos cronológica e mais didática, e sobretudo teológica porque se ocupa com os acontecimentos e ensinamentos de Jesus, transmitidos por aqueles que eram não meros testemunhas dos acontecimentos e sim ministros da palavra (1,2). A data da escrita do Evangelho de Lucas varia bastante conforme o livro consultado: desde 62 até 90. ® Katholische Bibelanstalt GmbH, Stuttgart 1980

Tisch

DAS EVANGLIUM NACH LUKAS (EUB) 1 Das Vorwort: 1,1-4 Die Vorgeschichte: 1,5 - 2,52 Die Verheißung der Geburt des Täufers Die Verheißung der Geburt Jesu Der Besuch Marias bei Elisabet Die Geburt des Täufers 2 Die Geburt Jesu Das Zeugnis des Simeon und der Hanna über Jesus Der zwölfjährige Jesus im Tempel Die Vorbereitung des Wirkens Jesu: 3,1 - 4,13 3 Johannes der Täufer Die Taufe Jesu Die Vorfahren Jesu 4 Die Versuchung Jesu Das Wirken Jesu in Galiläa: 4,14 - 9,50 Erstes Auftreten in Galiläa Die Ablehnung Jesu in seiner Heimat Jesus in der Synagoge von Kafarnaum Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus Die Heilung von Besessenen und Kranken Aufbruch aus Kafarnaum 5 Die Berufung der ersten Jünger Die Heilung eines Aussätzigen Die Heilung eines Gelähmten Die Berufung des Levi und das Mahl mit den Zöllnern Die Frage nach dem Fasten 6 Das Abreißen der Ähren am Sabbat Die Heilung eines Mannes am Sabbat Die Wahl der Zwölf Der Andrang des Volkes Die Feldrede: 6,20-49 Seligpreisungen und Weherufe Von der Vergeltung und von der Liebe zu den Feinden Vom Richten Von der wahren Frömmigkeit Vom Haus auf dem Felsen Zeichen und Worte Jesu: 7,1 - 9,50 7 Der Hauptmann von Kafarnaum Die Auferweckung eines jungen Mannes in Naïn Die Frage des Täufers Das Urteil Jesu über den Täufer Die Begegnung Jesu mit der Sünderin 8 Frauen im Gefolge Jesu Das Gleichnis vom Sämann Sinn und Zweck der Gleichnisse Die Deutung des Gleichnisses vom Sämann Vom rechten Hören Von den wahren Verwandten Jesu Der Sturm auf dem See Die Heilung des Besessenen von Gerasa Die Auferweckung der Tochter des Jaïrus und die Heilung einer kranken Frau 9 Die Aussendung der zwölf Jünger Das Urteil des Herodes über Jesus Die Rückkehr der Jünger und die Speisung der Fünftausend Das Messiasbekenntnis des Petrus und die erste Ankündigung von Leiden und Auferstehung Von Nachfolge und Selbstverleugnung Die Verklärung Jesu Die Heilung eines besessenen Jungen Die zweite Ankündigung von Leiden und Auferstehung Der Rangstreit der Jünger Der fremde Wundertäter Auf dem Weg nach Jerusalem: 9,51 - 19,27 Von der wahren Jüngerschaft:9,51 - 13,21 Die ungastlichen Samariter Von der Nachfolge 10 Die Aussendung der zweiundsiebzig Jünger Der Lohn der Jünger Der Dank Jesu an den Vater Die Seligpreisung der Jünger Das Beispiel vom barmherzigen Samariter Maria und Marta 11 Das Gebet des Herrn Das Gleichnis vom bittenden Freund Vom Vertrauen beim Beten Verteidigungsrede Jesu Von der Rückkehr der unreinen Geister Zweierlei Seligpreisungen Die Verweigerung eines Zeichens Vom Licht und vom Auge Worte gegen die Pharisäer und die Schriftgelehrten 12 Aufforderung zum furchtlosen Bekenntnis Das Beispiel von der falschen Selbstsicherheit des reichen Mannes Von der falschen und der rechten Sorge Vom wahren Schatz Das Gleichnis vom treuen und vom schlechten Knecht Von Frieden und Zwietracht Von den Zeichen der Zeit Von der Versöhnung 13 Mahnung zur Umkehr Die Heilung einer Frau am Sabbat Das Gleichnis vom Senfkorn Das Gleichnis vom Sauerteig Von der neuen Ordnung im Reich Gottes: 13,22 - 19,27 Von der engen und von der verschlossenen Tür Der Abschied von Galiläa 14 Mahnung zur Bescheidenheit Von den rechten Gästen Das Gleichnis vom Festmahl Vom Ernst der Nachfolge 15 Die Gleichnisse vom verlorenen Schaf und von der verlorenen Drachme Das Gleichnis vom verlorenen Sohn 16 Das Gleichnis vom klugen Verwalter Vom rechten Gebrauch des Reichtums Das Urteil Jesu über die Pharisäer Vom Gesetz und von der Ehescheidung Das Beispiel vom reichen Mann und vom armen Lazarus 17 Warnung vor der Verführung Von der Pflicht zur Vergebung Von der Macht des Glaubens Das Gleichnis vom unnützen Sklaven Der dankbare Samariter Vom Kommen des Gottesreiches Vom Kommen des Menschensohnes 18 Das Gleichnis vom gottlosen Richter und der Witwe Das Beispiel vom Pharisäer und vom Zöllner Die Segnung der Kinder Von Reichtum und Nachfolge Die dritte Ankündigung von Leiden und Auferstehung Die Heilung eines Blinden bei Jericho 19 Jesus im Haus des Zöllners Zachäus Das Gleichnis vom anvertrauten Geld Die letzten Tage in Jerusalem: 19,28 - 21,38 Die Auseinandersetzung mit den Gegnern in Jerusalem: 19,28 - 21,38 Der Einzug in Jerusalem Die Ankündigung der Zerstörung Jerusalems Die Tempelreinigung 20 Die Frage nach der Vollmacht Jesu Das Gleichnis von den bösen Winzern Die Frage nach der kaiserlichen Steuer Die Frage nach der Auferstehung der Toten Die Frage nach dem Messias Worte gegen die Schriftgelehrten 21 Das Opfer der Witwe Die Rede über die Endzeit: 21,5-36 Die Ankündigung der Zerstörung des Tempels Vom Anfang der Not Vom Gericht über Jerusalem Vom Kommen des Menschensohnes Mahnungen im Hinblick auf das Ende Die Lehrtätigkeit Jesu im Tempel Das Leiden und die Auferstehung Jesu: 22,1 - 24,53 22 Der Beschluss des Hohen Rates Der Verrat durch Judas Die Vorbereitung des Paschamahls Das Mahl Vom Herrschen und vom Dienen Die Ankündigung der Verleugnung und der Umkehr des Petrus Die Stunde der Entscheidung Das Gebet am Ölberg Die Gefangennahme Die Verleugnung durch Petrus Die Verleugnung durch Petrus Das Verhör vor dem Hohen Rat 23 Die Auslieferung an Pilatus Die Verspottung durch Herodes Die Verhandlung vor Pilatus Die Kreuzigung Der Tod Jesu Das Begräbnis Jesu 24 Die Botschaft der Engel im leeren Grab Die Begegnung mit dem Auferstandenen auf dem Weg nach Emmaus Die Erscheinung des Auferstandenen in Jerusalem

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