CELAM - LAS PARROQUIAS
112. Es un lugar de evangelizacion y comunion. El numero de escuelas y colegios catolicos ha disminuido en proporcion con las exigencias de la comunidad pero, por otra parte, se es mas consciente de la necesidad de la presencia de cristianos comprometidos en las estructuras educativas estatales y privadas no de la Iglesia. Los centros educativos catolicos se abren, cada dia mas, a todos los sectores sociales.
113. La imagen y la situacion del obispo ha cambiado quizas en estos anos. Se nota un mayor espiritu de colegialidad entre ellos, y de mayor corresponsabilidad con el clero, los religiosos, las religiosas y los laicos, especialmente a nivel de Iglesia particular, aunque es lamentable que no siempre se tenga en cuenta la necesaria coordinacion regional o nacional.
114. Hoy de manera especial, se pide al obispo un testimonio evangélico personal, mas acercamiento a los sacerdotes y al pueblo. Sin duda, actualmente hay mas sencillez y pobreza en su forma de vida.
115. La multiplicacion de Diocesis ha favorecido el contacto entre el obispo y la comunidad diocesana.
116. La escasez de sacerdotes es alarmante aunque en algunos paises se da un resurgimiento de vocaciones. Los sacerdotes viven sobrecargados de trabajo pastoral, especialmente donde no ha habido suficiente apertura a los ministerios que se confian a los laicos y a la cooperacion en su mision. Es alentador el espiritu de sacrificio de muchos sacerdotes que asumen con valentia la soledad y el aislamiento sobre todo en el mundo actual.
117. Aun persisten, sin embargo, métodos pastorales inadaptados a las actuales situaciones y a la pastoral organica.
118. En la formacion sacerdotal, aunque hay insuficiencia numérica de formadores, no han faltado experiencias valiosas; en algunos casos ha habido exageraciones que se van superando.
119. El diacono permanente es algo nuevo en nuestras Iglesias. Son bien aceptados en sus comunidades pero el numero de ellos es aun muy pequeno. Aunque las Comunidades Eclesiales de Base son el ambiente adecuado para el surgimiento de diaconos, en la mayoria algunas tareas pastorales se confian mas bien a laicos (delegados de la Palabra, catequistas, etc.).
120. La Vida Consagrada es una fuerza para la Evangelizacion de América Latina. Ha vivido un periodo de busqueda por definir su identidad y su propio carisma, reinterpretandolo en el contexto de las nuevas necesidades y de la insercion en el conjunto de la pastoral diocesana.
121. Los religiosos, en general, se han renovado; se han acrecentado las relaciones personales a nivel de comunidades y también entre las distintas familias religiosas. La presencia de los religiosos en las zonas pobres y dificiles se ha intensificado. Tienen a su cargo la mayoria de las misiones entre indigenas.
122. En algunas ocasiones ha habido ciertos conflictos por el modo de integrarse a la pastoral de conjunto o por la insuficiente insercion en ella; por falta de apoyo comunitario, por falta de preparacion para su trabajo en el campo social o por falta de madurez para vivir estas experiencias.
123. Las comunidades contemplativas, baluarte espiritual para la vida diocesana, ha pasado también un periodo de crisis; ahora en varios paises ven un florecimiento de vocaciones.
124. Los institutos seculares han florecido igualmente en nuestro continente.
125. Su sentido de pertenencia a la Iglesia se ha acrecentado en todas partes, no solo por el compromiso eclesial mas permanente sino por su participacion mas activa en las asambleas liturgicas y en las tareas apostolicas. En muchos paises las Comunidades Eclesiales de Base son prueba de esta incorporacion y deseo de participacion. El compromiso del laicado en lo temporal, tan necesario para el cambio de estructuras ha sido insuficiente. En general, se podria decir que hay una mayor valorizacion de la necesaria participacion del laicado en la Iglesia.
126. La mujer merece una mencion especial: tanto la religiosa como la de institutos seculares y las laicas tienen actualmente una participacion cada vez mayor en las tareas pastorales, aunque en muchas partes aun se ve con recelo tal participacion.
Mirando el mundo actual con ojos de pastores, comprobamos algunas tendencias que no podemos dejar de tener en cuenta:
127. América Latina seguira en un ritmo acelerado de aumento de poblacion y concentracion en las grandes ciudades. Se agudizaran los problemas que afectan los servicios publicos. La poblacion sera mayoritariamente joven y tendra dificultad creciente para encontrar puestos de trabajo.
128. Por una parte, la sociedad del futuro se perfila mas abierta y pluralista; por otra, sometida al influjo cada vez mayor de los dictamenes de los medios de comunicacion que iran programando progresivamente la vida del hombre y de la sociedad.
129. Parece que la programacion de la vida social respondera cada vez mas a los modelos buscados por la tecnocracia, sin correspondencia con los anhelos de un orden internacional mas justo, frente a la tendencia de cristalizacion de las desigualdades actuales.
130. En el cuadro internacional, se va tomando conciencia de la limitacion de los recursos del planeta y de la necesidad de su racionalizacion. Unos quieren limitar la poblacion sobre todo de los paises pobres; otros proponen la "prosperidad racionada", es decir: una sobriedad compartida y no la riqueza creciente, no compartida.
131. A la vista de estas tendencias nos sentimos solidarios con el pueblo latinoamericano del cual formamos parte y con su historia. Queremos escrutar sus aspiraciones, tanto las que expresa claramente como las que apenas balbucea que nos parece son estas:
132. - Una calidad de vida mas humana, sobre todo por su irrenunciable dimension religiosa, su busqueda de Dios, del Reino que Cristo nos trajo, a veces confusamente intuido por los mas pobres con fuerza privilegiada.
133. - Una distribucion mas justa de los bienes y las oportunidades; un trabajo justamente retribuido que permita el decoroso sustento de los miembros de la familia y que disminuya la brecha entre el lujo desmedido y la indigencia.
134. - Una convivencia social fraterna donde se fomenten y tutelen los derechos humanos; donde las metas que se deben alcanzar se decidan por el consenso y no por la fuerza o la violencia; donde nadie se sienta amenazado por la represion, el terrorismo, los secuestros y la tortura.
- Cambios estructurales que aseguren una situacion justa para las grandes mayorias.
135. - Ser tenido en cuenta como persona responsable y como sujeto de la historia capaz de participar libremente en las opciones politicas, sindicales, etc., y en la eleccion de sus gobernantes.
136. - Participar en la produccion y compartir los avances de la ciencia y la técnica moderna, lo mismo que tener acceso a la cultura y al esparcimiento digno.
137. Todo esto llevara a una mayor integracion de nuestros pueblos en coincidencia con las tendencias universales de una sociedad, como suele decirse, mas globalizada y planetaria, potenciada por los medios de comunicacion de amplisimo alcance.
138. Pero mientras haya grandes sectores que no logran satisfacer estas legitimas aspiraciones mientras otros las alcanzan con exceso, los bienes reales del mundo moderno se traducen en fuente de frustraciones crecientes y de tragicas tensiones. El contraste notorio e hiriente de los que nada poseen y los que ostentan opulencia, es un obstaculo insuperable para establecer el Reinado de la paz.
139. Si no cambian las tendencias actuales, se seguira deteriorando la relacion del hombre con la naturaleza por la explotacion irracional de sus recursos y la contaminacion ambiental, con el aumento de graves danos al hombre y al equilibrio ecologico.
140. Animando todo esto, el hombre aspira, en su realizacion, a tener libertad para vivir y expresar su fe.
141. En una palabra, nuestro pueblo desea una liberacion integral que no se agota en el cuadro de su existencia temporal sino que se proyecta a la comunion plena con Dios y con sus hermanos en la eternidad, comunion que ya comienza a realizarse, aunque imperfectamente, en la historia.
142. La Iglesia, a través de su accion y de su doctrina social, hace suyas estas aspiraciones. Baste recordar el vigoroso llamado de la Conferencia de Medellin que expreso la voluntad de hacer que el anuncio evangélico logre desplegar toda su potencia de fermento transformador.
143. Esta Conferencia, reiterando aquel llamado, quiere poner al servicio los recursos de una accion pastoral adaptada a las circunstancias actuales.
144. La Iglesia requiere ser cada dia mas independiente de los poderes del mundo, para asi disponer de un amplio espacio de libertad que le permita cumplir su labor apostolica sin interferencias: el ejercicio del culto, la educacion de la fe y el desarrollo de aquellas variadisimas actividades que llevan a los fieles a traducir en su vida privada, familiar y social, los imperativos morales que dimanan de esa misma fe. Asi, libre de compromisos, solo con su testimonio y ensenanza, la Iglesia sera mas creible y mejor escuchada. De este modo, el mismo ejercicio del poder sera evangelizado, en orden al bien comun.
145. La Iglesia acompana con profunda simpatia la busqueda de los hombres; sintoniza con sus anhelos y esperanzas, sin aspirar a otra cosa que a servirles, alentando sus esfuerzos e iluminando sus pasos, haciéndoles conocer el valor trascendente de su vida y de su accion.
146. La Iglesia asume la defensa de los derechos humanos y se hace solidaria con quienes los propugnan. A este proposito nos place recordar aqui por su especial valor, entre la vasta ensenanza sobre la materia, el discurso de S.S. Juan Pablo II al Cuerpo Diplomatico del 20 de octubre de 1978: "La Santa Sede actua en esto sabiendo que la libertad, el respeto de la vida y de la dignidad de las personas -que jamas son instrumento- la igualdad de trato, la conciencia profesional en el trabajo y la busqueda solidaria del bien comun, el espiritu de reconciliacion, la apertura a los valores espirituales, son exigencias fundamentales de la vida armonica en sociedad, del progreso de los ciudadanos y de su civilizacion".
147. La Iglesia ha intensificado su compromiso con los sectores desposeidos, abogando por su promocion integral, lo cual produce en algunos la impresion de que Ella deja de lado a las clases pudientes.
148. Subraya mejor el valor evangélico de la pobreza que nos hace disponibles para construir un mundo mas justo y mas fraterno. Siente vivamente la situacion penosa de los desposeidos de lo necesario para una vida digna. Invita a todos a transformar su mente y sus corazones, segun la escala de valores del Evangelio.
149. La Iglesia confia mas en la fuerza de la verdad y en la educacion para la libertad y la responsabilidad, que en prohibiciones pues su ley es el amor.
150. La evangelizacion dara prioridad a la proclamacion de la Buena Nueva, a la catequesis biblica y a la celebracion liturgica, como respuesta al ansia creciente de la Palabra de Dios.
151. Pondra el maximo empeno en salvar la unidad, porque el Senor lo quiere y para aprovechar todas las energias disponibles, concentrandolas en un plan organico de pastoral de conjunto, evitando, asi, la dispersion infecunda de esfuerzos y servicios. Tal pastoral se perfila en los diversos niveles: diocesano, nacional y continental.
152. Dara importancia a la pastoral urbana con creacion de nuevas estructuras eclesiales que, sin desconocer la validez de la parroquia renovada, permitan afrontar la problematica que presentan las enormes concentraciones humanas hoy. También acrecentara sus esfuerzos para atender mejor la pastoral rural.
153. Se esforzara en multiplicar los agentes de pastoral, tanto clérigos como religiosos y laicos. Adaptara la formacion de estos agentes a la exigencia de comunidades y ambientes
154. Pondra de relieve la importancia de los laicos, tanto cuando desempenan ministerios en la Iglesia y para la Iglesia, como cuando, cumpliendo la mision que les es propia, son enviados como su vanguardia, en medio de la vida del mundo, para rehacer las estructuras sociales, economicas y politicas, de acuerdo con el plan de Dios.
155. Para formar laicos y darles un solido apoyo en su vida y accion, procurara incorporarlos a las organizaciones y movimientos apostolicos y potenciara todos sus instrumentos de formacion, de modo particular los propios del campo de la cultura; solamente asi tendra un laicado maduro y evangelizador.
156. Reconocera la validez de la experiencia de las Comunidades Eclesiales de Base y estimulara su desarrollo en comunion con sus pastores.
157. La Iglesia tendra mucho empeno en educar en la fe cristiana al pueblo sencillo, naturalmente religioso, y preparara en forma adecuada para la recepcion de los sacramentos.
158. La Iglesia dara mayor importancia a los medios de comunicacion social y los empleara para la Evangelizacion.
159. Tanto la CELAM con todos sus servicios como las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano son una expresion de integracion pastoral de la Iglesia de América Latina. Es necesario que siga acentuandose para beneficio de las Iglesias particulares.
160. La voz colectiva de los Episcopados que ha ido despertando interés creciente en la opinion publica, encuentra, sin embargo, frecuentemente reservas en ciertos sectores de poca sensibilidad social, lo cual es un signo de que la Iglesia esta ocupando su puesto de Madre y Maestra de todos.
161. De cualquier manera, la Iglesia debe estar dispuesta a asumir con valor y alegria las consecuencias de su mision, que el mundo nunca aceptara sin resistencia.
162. La Iglesia en América Latina se siente intima y realmente solidaria con todo el pueblo del Continente (Cfr. GS 1). Ha estado durante casi cinco siglos a su lado y en su corazon. No puede estarlo menos en esta encrucijada de su historia (Cfr. Mensaje de Pablo VI al CELAM, Mar del Plata, 1966).
163. Habiendo considerado con ojos de fe y corazon de Pastores, la realidad de nuestro pueblo, nos preguntamos ahora ¿cual es el designio de salvacion que Dios ha dispuesto para América Latina? ¿Cuales son los caminos de liberacion que El nos depara? Su Santidad Juan Pablo II nos ha dado la respuesta: la verdad sobre Cristo, la Iglesia y el hombre. Reflexionamos sobre ella, teniendo como fondo las aspiraciones y los sufrimientos de nuestros hermanos latinoamericanos.
164. Evangelizados por el Senor en su Espiritu, somos enviados para llevar la Buena Nueva a todos los hermanos, especialmente a los pobres y olvidados. Esta tarea evangelizadora nos conduce a la plena conversion y comunion con Cristo en la Iglesia; impregnara nuestra cultura; nos llevara a la auténtica promocion de nuestras comunidades y a una presencia critica y orientadora ante las ideologias y politicas que condicionan la suerte de nuestras naciones.
Capitulo I: Contenido de la Evangelizacion
Capitulo II: ¿Qué es evangelizar?
165. Queremos, ahora, iluminar todo nuestro apremio pastoral con la luz que nos hace libres (Cfr. Jn 8,32). No es una verdad que poseamos como algo propio. Ella viene de Dios. Ante su resplandor experimentamos nuestra pobreza.
166. Nos proponemos anunciar las verdades centrales de la Evangelizacion: CRISTO, nuestra esperanza, esta en medio de nosotros, como enviado del Padre, animando con su Espiritu a la Iglesia y ofreciendo al hombre de hoy su palabra y su vida para llevarlo a su liberacion integral.
167. La IGLESIA, misterio de comunion, pueblo de Dios al servicio de los hombres, continua a través de los tiempos siendo evangelizadora y llevando a todos la Buena Nueva.
168. Maria es para ella motivo de alegria y fuente de inspiracion por ser la estrella de la Evangelizacion y la Madre de los pueblos de América Latina (Cfr. EN 82).
169. El HOMBRE, por su dignidad de imagen de Dios, merece nuestro compromiso en favor de su liberacion y total realizacion en Cristo Jesus. Solo en Cristo se revela la verdadera grandeza del hombre y solo en El es plenamente conocida su realidad mas intima. Por eso, nosotros, Pastores, hablamos al hombre y le anunciamos al gozo de verse asumido y enaltecido por el propio Hijo de Dios que quiso compartir con él las alegrias, los trabajos y sufrimientos de esta vida y la herencia de una vida eterna.
170. La pregunta fundamental del Senor: "¿Y vosotros quién decis que soy yo?" (Mt 16,15), se dirige permanentemente al hombre latinoamericano. Hoy como ayer se podrian registrar diversas respuestas. Quienes somos miembros de la Iglesia, solo tenemos una, la de Pedro..."Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo"(Mt 16,16).
171. El pueblo latinoamericano, profundamente religioso aun antes de ser evangelizado, cree en su gran mayoria en Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre.
172. De ello son expresion, entre otras, los multiples atributos de poder, salud o consuelo que le reconoce; titulos de juez y de rey que le da; las advocaciones que lo vinculan a los lugares y regiones; la advocacion al Cristo paciente, a su nacimiento en el pesebre y a su muerte en la Cruz; la devocion a Cristo resucitado; mas aun, las devociones al Sagrado Corazon de Jesus y a su presencia real en la Eucaristia, manifestadas en las primeras Comuniones, la adoracion nocturna, la procesion de Corpus Christi y los Congresos Eucaristicos.
173. Somos conscientes de la insuficiente proclamacion del Evangelio y de las carencias de nuestro pueblo en su vida de fe. Sin embargo, herederos de casi quinientos anos de historia evangelizadora y de los esfuerzos hechos principalmente después de Medellin, vemos con gozo que el abnegado trabajo del clero y las familias religiosas, el desarrollo de las instituciones catolicas, de los movimientos apostolicos de seglares, de las agrupaciones juveniles y de las Comunidades Eclesiales de Base han producido en numerosos sectores del pueblo de Dios, un mayor acercamiento al Evangelio y una busqueda del rostro siempre nuevo de Cristo que llena su legitima aspiracion, a una liberacion integral.
174. Esto no se realiza sin problemas. Entre los esfuerzos por presentar a Cristo como Senor de nuestra historia e inspirador de un verdadero cambio social y los intentos por limitarlo al campo de la conciencia individual, creemos necesario clarificar lo siguiente.
175. Es nuestro deber anunciar claramente, sin dejar lugar a dudas o equivocos, el misterio de la Encarnacion: tanto la divinidad de Jesucristo tal como lo profesa la fe de la Iglesia, como la realidad y la fuerza de su dimension humana e historica.
176. Debemos presentar a Jesus de Nazaret compartiendo la vida, las esperanzas y las angustias de su pueblo y mostrar que El es el Cristo creido, proclamado y celebrado por la Iglesia.
177. A Jesus de Nazaret, consciente de su mision: anunciador y realizador del Reino, fundador de su Iglesia que tiene a Pedro por cimiento visible; a Jesucristo vivo, presente y actuante en su Iglesia y en la historia.
178. No podemos desfigurar, parcializar o ideologizar la persona de Jesucristo, ya sea convirtiéndolo en un politico, un lider, un revolucionario o un simple profeta, ya sea reduciendo al campo de lo meramente privado a quien es el Senor de la Historia.
179. Haciendo eco al discurso del Santo Padre al inaugurar nuestra Conferencia, decimos: "Cualquier silencio, olvido, mutilacion o inadecuada acentuacion de la integridad del misterio de Jesucristo que se aparte de la fe de la Iglesia no puede ser contenido valido de la Evangelizacion". Una cosa son las "relecturas del Evangelio, resultado de especulaciones teoricas" y "las hipotesis, brillantes quizas, pero fragiles e inconsistentes que de ellas derivan" y otra cosa la "afirmacion de la fe de la Iglesia: Jesucristo, Verbo e Hijo de Dios, se hace hombre para acercarse al hombre y brindarle por la fuerza de su ministerio, la salvacion, gran don de Dios" (Juan Pablo II, Discurso inaugural I,4, I,5 AAS LXXI, pp. 190-191).
180. Vamos a hablar de Jesucristo. Vamos a proclamar una vez mas la verdad de la fe acerca de Jesucristo. Pedimos a todos los fieles que acojan esta doctrina liberadora. Su propio destino temporal y eterno esta ligado al conocimiento en la fe y al seguimiento en el amor, de Aquel que por la efusion de su Espiritu, nos capacita para imitarlo y a quien llamamos y es el Senor y el Salvador.
181. Solidarios con los sufrimientos y aspiraciones de nuestro pueblo, sentimos la urgencia de darle lo que es especifico nuestro: el misterio de Jesus de Nazaret, Hijo de Dios. Sentimos que ésta es la "fuerza de Dios" (Rm 1,16) capaz de transformar nuestra realidad personal y social y de encaminarla hacia la libertad y la fraternidad, hacia la plena manifestacion del Reino de Dios.
182. Nos ensena la Sagrada Escritura que no somos nosotros, los hombres, quienes hemos amado primero; Dios es quien primero nos amo. Dios planeo y creo el mundo en Jesucristo, su propia imagen increada (Col 1,15-17). Al hacer el mundo, Dios creo a los hombres para que participaramos en esa comunidad divina de amor: el Padre con el Hijo Unigénito en el Espiritu Santo (Ef. 1,3-6).
183. Este designio divino, que en bien de los hombres y para la gloria de la inmensidad de su amor, concibio el Padre en su Hijo antes de crear el mundo (Ef. 1,9), nos lo ha revelado conforme al proyecto misterioso que El tenia de llevar la historia humana a su plenitud, realizando por medio de Jesucristo la unidad del universo, tanto de lo terrestre como de lo celeste (Cfr. Ef. 1,1-10).
184. El hombre eternamente ideado y eternamente elegido (Cfr. Juan Pablo II, Discurso inaugural I, 9. AAS LXXI, p. 196) en Jesucristo, debia realizarse como imagen creada de Dios, reflejando el misterio divino de comunion en si mismo y en la convivencia con sus hermanos, a través de una accion transformadora sobre el mundo. Sobre la tierra debia tener, asi, el hogar de su felicidad, no un campo de batalla donde reinasen la violencia, el odio, la explotacion y la servidumbre.
185. Pero el hombre, ya desde el comienzo, rechazo el amor de su Dios. No tuvo interés por la comunion con El. Quiso construir en reino en este mundo prescindiendo de Dios. En vez de adorar al Dios verdadero, adoro idolos: las obras de sus manos, las cosas del mundo; se adoro a si mismo. Por eso, el hombre se desgarro interiormente. Entraron en el mundo el mal, la muerte y la violencia, el odio y el miedo. Se destruyo la convivencia fraterna.
186. Roto asi por el pecado el eje primordial que sujeta al hombre al dominio amoroso del Padre, brotaron todas las esclavitudes. La realidad latinoamericana nos hace experimentar amargamente, hasta limites extremos, esta fuerza del pecado, flagrante contradiccion del plan divino.
187. Dios Padre, sin embargo, no abandono al hombre en poder de su pecado. Reinicia una y otra vez el dialogo con él; invita a hombres concretos a una alianza para que construyan el mundo a partir de la fe y de la comunion con El, aceptando ser colaboradores en su designio salvador. La historia de Abraham y la eleccion del pueblo de Israel; la historia de Moisés, de la liberacion del pueblo de la esclavitud de Egipto y de la alianza del Sinai; la historia de David y de su reino; el destierro de Babilonia y el retorno a la tierra prometida, nos muestran la mano poderosa de Dios Padre que anuncia, promete y empieza a realizar la liberacion de todos los hombres, del pecado y de sus consecuencias.
1.5. "EL VERBO SE HIZO CARNE Y HABITO ENTRE NOSOTROS (Jn 1,14): LA ENCARNACION
188. Y llego "la plenitud de los tiempos"(Ga 4). Dios Padre envio al mundo a su Hijo Jesucristo, nuestro Senor, verdadero Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos y verdadero Hombre, nacido de Maria la Virgen por obra del Espiritu Santo. En Cristo y por Cristo, Dios Padre se une a los hombres. El hijo de Dios asume lo humano y lo creado y restablece la comunion entre su Padre y los hombres. El hombre adquiere una altisima dignidad y Dios irrumpe en la historia humana, vale decir, en el peregrinar de los hombres hacia la libertad y la fraternidad, que aparecen ahora como un camino hacia la plenitud del encuentro con El.
189. La Iglesia de América Latina quiere, anunciar, por tanto, el verdadero rostro de Cristo, porque en él resplandece la gloria y la bondad del Padre providente y la fuerza del Espiritu Santo que anuncia la verdadera e integral liberacion de todos y cada uno de los hombres de nuestro pueblo.
190. Jesus de Nazaret nacio y vivio pobre en medio de su pueblo Israel, se compadecio de las multitudes e hizo el bien a todos (Cfr. Mc 6,34 Mc 4,37 He 10,38). Ese pueblo agobiado por el pecado y el dolor, esperaba la liberacion que El les promete(Mt 1,21). En medio de él, Jesus anuncia: "Se ha cumplido el tiempo; el Reino de Dios esta cercano; convertios y creed en el Evangelio"(Mc 1,15). Jesus, ungido por el Espiritu Santo para anunciar el Evangelio a los pobres, para proclamar la libertad a los cautivos, la recuperacion de la vista a a los ciegos y la liberacion a los oprimidos (Cfr. Lc 4,18-19) nos ha entregado en las Bienaventuranzas y el Sermon de la Montana la gran proclamacion de la nueva ley del Reino de Dios (Cfr. Mt 5,1-12).
191. A las palabras Jesus unio los hechos: acciones maravillosas y actitudes sorprendentes que muestran que el Reino anunciado ya esta presente, que El es el signo eficaz de la nueva presencia de Dios en la historia, que es el portador del poder transformante de Dios, que su presencia desenmascara al maligno, que el amor de Dios redime al mundo y alborea ya un hombre nuevo en un mundo nuevo.
192. Las fuerzas del mal, sin embargo, rechazan este servicio de amor: la incredulidad del pueblo y de sus parientes, las autoridades politicas y religiosas de su época y la incomprension de sus propios discipulos. Se acentuan entonces, en Jesus los rasgos dolorosos del "Siervo de Yahvé", de que se habla en el libro del profeta Isaias (Is 53). Con amor y obediencia totales a su Padre, expresion humana de su caracter eterno del Hijo, emprende su camino de donacion abnegada, rechazando la tentacion del poder politico y todo recurso a la violencia. Agrupa en torno a si, unos cuantos hombres tomados de diversas categorias sociales y politicas de su tiempo. Aunque confusos y a veces infieles, los mueven el amor y el poder que de El irradian: ellos son constituidos el cimiento de su Iglesia; atraidos por el Padre (Cfr. Jn 6,44), inician el camino del seguimiento de Jesus. Camino que no es el de la autoafirmacion arrogante de la sabiduria o del poder del hombre, ni del odio o de la violencia, sino el de la donacion desinteresada y sacrificada del amor. Amor que abraza a todos los hombres. Amor que privilegia a los pequenos, los débiles, los pobres. Amor que congrega e integra en una fraternidad capaz de abrir la ruta de una nueva historia.
193. Asi Jesus, de modo original, propio, incomparable, exige un seguimiento radical que abarca todo el hombre, a todos los hombres y envuelve a todo el mundo y a todo el cosmos. Esta radicalidad hace que la conversion sea un proceso nunca acabado, tanto a nivel personal como social. Porque, si el Reino de Dios pasa por realizaciones historicas, no se agota ni se identifica con ellas.
194. Cumpliendo el mandato recibido de su Padre, Jesus se entrego libremente a la muerte en la cruz, meta del camino de su existencia. El portador de la libertad y del gozo del Reino de Dios quiso ser victima decisiva de la injusticia y del mal de esta mundo. El dolor de la creacion es asumido por el Crucificado que ofrece su vida en sacrificio por todos: Sumo Sacerdote que puede compartir nuestras debilidades; Victima Pascual que nos redime de nuestros pecados; Hijo obediente que encarna ante la justicia salvadora de su Padre el clamor de liberacion de todos los hombres.
195. Por eso, el Padre resucita a su Hijo de entre los muertos. Lo exalta gloriosamente a su derecha. Lo colma de la fuerza vivificante de su Espiritu. Lo establece como Cabeza de su Cuerpo que es la Iglesia. Lo constituye Senor del Mundo y de la historia. Su resurreccion es signo y prenda de la resurreccion a la que todos estamos llamados y de la transformacion final del universo. Por El y en El ha querido el Padre recrear lo que ya habia creado.
196. Jesucristo, exaltado, nose ha apartado de nosotros; vive en medio de su Iglesia, principalmente en la Sagrada Eucaristia y en la proclamacion de su Palabra; esta presente entre los que se reunen en su Nombre (Cfr. Mt 18,20) y en la persona de sus pastores enviados (Mt 10,40 28,19ss) y ha querido identificarse con ternura especial con los mas débiles y pobres (Cfr. Mt 25,40).
197. En el centro de la historia humana queda asi implantado el Reino de Dios, resplandeciente en el rostro de Jesucristo resucitado. La justicia de Dios ha triunfado sobre la injusticia de los hombres. Con Adan se inicio la historia vieja. Con Jesucristo, el nuevo Adan, se inicia la historia nueva y ésta recibe el impuso indefectible que llevara a todos los hombres, hechos hijos de Dios por la eficacia del Espiritu a un dominio del mundo cada dia mas perfecto; a una comunion entre hermanos cada vez mas lograda ya la plenitud de comunion y participacion que constituyen la vida misma de Dios. Asi proclamamos la buena noticia de la persona de Jesucristo a los hombres de América Latina, llamados a ser hombres nuevos con la novedad del bautismo y de la vida segun el Evangelio (Cfr. EN 18) para sostener su esfuerzo y alentar su esperanza.
198. Cristo resucitado y exaltado a la derecha del Padre derrama su Espiritu Santo sobre los apostoles el dia de Pentecostés y después sobre todos los que han sido llamados (Cfr. He 2,39).
199. La alianza nueva que Cristo pacto con su Padre se interioriza por el Espiritu Santo que nos da la ley de gracia y de libertad que El mismo ha escrito en nuestros corazones. Por eso, la renovacion de los hombres y consiguientemente de la sociedad dependera, en primer lugar, de la accion del Espiritu Santo. Las leyes y estructuras deberan ser animadas por el Espiritu que vivifica a los hombres y hace que el Evangelio se encarne en la historia.
200. América Latina que desde sus origenes de la Evangelizacion sello esta Alianza con el Senor, tiene que renovarla ahora y vivirla con la gracia del Espiritu, con todas sus exigencias de amor, de entrega y de justicia.
201. El Espiritu que lleno el orbe de la tierra abarco también lo que habia de bueno en las culturas precolombinas; El mismo les ayudo a recibir el Evangelio; El sigue hoy suscitando anhelos de salvacion liberadora en nuestros pueblos. Se hace, por tanto, necesario descubrir su presencia auténtica en la Historia del continente.
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