ESSENZIALITA DEL SACERDOZIO

NELLA VITA DELLA CHIESA

di Pawel Socha

Il sacerdozio di Cristo può essere così ricostruito nei suoi elementi essenziali: Cristo Gesù, " che il Padre ha santificato - o consacrato - è inviato nel mondo " (Gv 10,36), " è stato unto di Spirito Santo" (At 10,38, cfr. 4,27) mandato su di Lui (cfr. Mt 3,16) "per portare la buona novella ai poveri... " (Lc 4,18).

Quattro concetti sono qui essenziali: consacrazione o santificazione, missione o apostolato, funzioni o ministeri, unzione o dono dello Spirito Santo, che descrivono la situazione esistenziale e la missione di Cristo e, inoltre, altrettanti modi con cui Egli è presente nella sua Chiesa.

Essenzialità del sacerdozio ordinato significa che per essere sacerdote è necessario aver ricevuto l'ordine sacerdotale. Ordinandi, mediante l'ordinazione sacramentale sono unti nello Spirito Santo, segnati con un carattere speciale e sono configurati a Cristo capo in modo tale da poter agire a nome suo e nella sua persona nel corpo mistico che è la Chiesa.

In virtù di questo sacramento, l'uomo viene consacrato, ovvero viene "preso fra gli uomini " e costituito dispensatore dei misteri che si riferiscono a Dio. Attraverso questa consacrazione, l'uomo diviene " ministro di Dio " e " tutto dato" a Dio: Dio lo assume, lo assorbe... Come tale, il sacerdote riceve un incarico speciale: amministrare i doni divini per la vita degli uomini. Si può dire che, mediante il sacramento dell'ordine, il sacerdote viene trasformato nello "stesso Cristo", per realizzare le opere di Cristo. In tal modo si opera nel sacerdote l'assimilazione ontologica a Cristo capo.

La consacrazione sacerdotale ha come sua nota inscindibile il carattere indelebile: dono di Dio che è dato per sempre! Il sacerdote unto nello Spirito Santo deve prefiggersi la fedeltà assoluta e incondizionata al Signore e alla sua Chiesa, perché l'impegno del sacerdozio ha in sé il segno dell'eternità.

Il sacerdote, come Cristo e in Cristo, è inviato. La " missione " salvifica, che viene affidata al sacerdote per il bene degli uomini è richiesta dalla sua stessa "consacrazione sacerdotale " ed è implicita già nella "chiamata " con la quale Dio interpella l'uomo. Dunque, " vocazione, consacrazione e missione " sono tre elementi di una stessa realtà, elementi costitutivi dell'essere sacerdotale o dell'essenzialità del sacerdozio.

Ci domandiamo: quale ruolo ha l'essenzialità del sacerdozio nella vita della Chiesa?

Cristo " chiama " i discepoli perché una volta " consacrati " siano poi " inviati " a ristabilire più ricca la vita divina in tutti gli uomini. Oggi i sacerdoti sono chiamati, consacrati e inviati come " proprietà di Dio" per operare " in persona Christi ", come Cristo capo sul corpo mistico. Il sacerdote diventa in tal modo strumento di cui Cristo si servirà per operare i misteri salvifici della redenzione.

Solo alla luce della fede del mistero del Verbo incarnato si possono comprendere la natura e il fine del sacerdozio gerarchico cristiano. Nel suo discorso ai vescovi argentini il 24 settembre 1979, Giovanni Paolo Il ha detto: " Il sacerdozio cristiano non ha senso al di fuori di Cristo. L'insegnamento tradizionale ci ripete costantemente "sacerdos alter Christus", e lo fa non per esprimere un significato analogo, ma per indicarci come veramente Cristo sì faccia presente in ogni sacerdote e come il sacerdote agisca "in persona Christi" ". Queste parole devono essere un forte richiamo per il sacerdote. Rivestito di una così grande dignità, grava sulle sue spalle una tremenda responsabilità: davanti a Dio, alla Chiesa e agli uomini che deve servire.

Ciò che il sacerdote è ontologicamente in forza del sacramento - "lo stesso Cristo" - esige parimenti la sua assimilazione morale al Redentore.

Il sacerdozio richiede integrità di vita e di servizio. Tale integrità implica essere "uno con Cristo", integrità che ha il suo fondamento nella stessa realtà sacramentale e che si svilupperà coerentemente in tutta la vita sacerdotale.

Concludendo, possiamo dire: il direttorio sul ministero e la vita sacerdotale definisce il sacerdozio gerarchico, essenzialmente in funzione del Corpo mistico: "Ma lo stesso Signore affinché i fedeli fossero uniti in un corpo solo, di cui però "non tutte le membra hanno la stessa funzione" (Rm 12,4), promosse alcuni di loro come ministri, in modo che nel seno della società dei fedeli avessero la sacra potestà dell'ordine per offrire il sacrificio e perdonare i peccati, e che in nome di Cristo svolgessero per gli uomini in forma ufficiale la funzione sacerdotale " (n. 2).