J’aimerais partager avec vous quelques réflexions sur l’économie trinitaire. Je ne parlerai donc pas ici de la vie intérieure de la Trinité (ou Trinité immanente), mais des Trois Personnes divines en une.

Le plus souvent, les catholiques ne s’adressent qu’au Fils dans leur vie intérieure de prière. Karl Rahner a noté un jour que si on supprimait la doctrine de la Trinité de la doctrine, les catholiques ne s’en apercevraient même pas.

C’est compréhensible. On a souvent décrit la Trinité comme vivant dans l’isolement. La vérité, c’est que la théologie trinitaire est une théologie qui traite des relations, et pas de Dieu en soi. Dieu n’est pas renfermé, égoïste, narcissique, il désire au contraire l’union avec tout le créé.

Autrement dit, Dieu est une communauté de trois Personnes divines. Le Père répand son amour sur son Fils, qui y répond, et cette réciprocité entre le Père et le Fils est l’Esprit Saint. Ce qui est merveilleux, c’est que les trois Personnes divines aspirent à partager cette vie commune avec nous. C’est pourquoi le Père a envoyé le Fils pour regagner nos cœurs en s’incarnant afin de racheter tous les hommes ; et ensemble, le Père et le Fils ont envoyé l’Esprit Saint afin qu’il transforme nos cœurs pour que nous puissions participer à cette communauté trinitaire.

Les sacrements, en particulier le Baptême et l’Eucharistie, nous rendent aptes à vivre dans une juste relation avec chacune des Trois Personnes Divines et avec notre prochain. Par le Baptême, chacun de nous entre dans la famille de Dieu, comme son enfant bien-aimé, et nous pouvons dire à bon droit "Abba", Père… Les eaux du Baptême que le Fils nous a données nous purifient et nous guérissent.

L’Esprit de Dieu descend sur les baptisés, allumant l’étincelle du feu divin d’amour, un feu que nous sommes tous appelés à nourrir pour en faire une grande flamme. L’Eucharistie est le signe permanent de cette communion. Elle nourrit la communauté en faisant participer les croyants à la vie d’amour de la Trinité. C’est pourquoi on l’appelle aussi le sacrement trinitaire. Dans la messe, nous invoquons l’Esprit Saint (epiclesis) afin qu’il rende présent le Christ ressuscité sous les espèces du Pain et du Vin, pour qu’en Christ nous puissions offrir l’agneau sacrificiel, aujourd’hui ressuscité, au Père, à la louange de sa gloire. Ainsi, le Baptême et l’Eucharistie nous donnent la possibilité nous mettre encore plus profondément en relation avec chacune des Trois Personnes divines. Mais il faut pour cela qu’il y ait une réponse personnelle de la part de chaque membre de ce Corps.

Malheureusement, les participants à la messe sont rarement conscient de la croissance dans la prière et du progrès moral. La vie chrétienne consiste précisément à se mettre en relation avec les Trois Personnes divines : avec le Père qui nous aime, avec le Frère qui est mort pour nous, et avec l’Esprit Saint qui nous rend capables de marcher sur les traces du Fils, notre Frère, pour que nous puissions entrer au ciel, qui est une communauté, et où tous seront Un.