Fr. Gary Devery OFM Cap

La première œuvre de l’Esprit Saint est le don de la connaissance de soi. La connaissance que nous donne l’Esprit Saint est de nature existentielle : c’est la connaissance de notre réalité la plus intime. C’est la connaissance des raisons de notre manque d’espérance, de notre tristesse profonde, et de notre incertitude face aux événements de la vie, dues au péché qui est en nous. La première œuvre de l’Esprit Saint est de nous convaincre de notre péché. Il s’agit de la tâche salvifique de ‘mettre en lumière le péché’, comme l’enseigne la Lettre encyclique Dominum et Vivicantem (n. 28). C’est la mise en lumière salvifique du péché, pour que le péché n’ait pas le dernier mot. Cette mise en lumière n’est pas une accusation, mais un diagnostic. L’Esprit Saint oriente notre prise de conscience du péché vers un grand mystère, le mysterium pietatis, comme l’enseigne l’Exhortation apostolique post-synodale Reconciliatio et Paenitentia (n. 19-20).

L’Esprit Saint nous invite à entreprendre un cheminement de conversion, ou plutôt une descente dans la conversion, une sorte de kenosis, en nous dépouillant de nous-mêmes et de notre égoïsme. Par la Parole de Dieu, et en particulier celle vécue dans la participation pleine et active à la liturgie, s’avèrent les paroles du prophète Osée : "Connaissons, appliquons-nous à connaître Yahvé…C’est pourquoi je les ai taillés en pièces par les prophètes, je les ai tués par les paroles de ma bouche ; et mon jugement surgira comme la lumière…Car c’est l’amour qui me plaît et non les sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt que les holocaustes" (6, 3-5-6). La Parole de Dieu nous invite à entreprendre un parcours de connaissance profonde de nous-mêmes. La prise de conscience de notre péché est salvifique, car elle nous conduit à l’humilité.

En vivant dans l’humilité par la grâce de l’Esprit Saint, le chrétien vit son cheminement de conversion permanente dans la simplicité. La connaissance de soi que lui accorde l’Esprit Saint lui donne le discernement sur sa propre vie. Le discernement est un aspect essentiel du don de la connaissance que nous accorde l’Esprit Saint. Timée, le mendiant aveugle de Jéricho dont nous parle l’Évangile de Marc, nous indique le parcours qui fait de nous des disciples (cf. Mc 10, 46-52). Une fois guéri de son ‘aveuglement’ par la force de Jésus, il possède le discernement sur sa propre vie et poursuit sa marche, les yeux fixés sur Jésus.

C’est le don de la connaissance, en particulier sous la forme du discernement, qui fait que les disciples du Christ lèvent les yeux vers le mysterium pietatis par lequel le chrétien parvient à la connaissance révélée par l’Esprit Saint. C’est le mystère de notre foi. C’est une connaissance que le savoir humain ne peut pas pénétrer, comme le proclame saint Paul à la communauté de Corinthe : "Je ne suis pas venu vous annoncer le mystère de Dieu avec le prestige de la parole ou de la sagesse. Non, je n’ai rien voulu savoir parmi vous, sinon Jésus Christ, et Jésus Christ crucifié" (1 Cor 2, 1-2). C’est l’Esprit Saint qui nous donne la connaissance de Dieu. C’est cette connaissance existentielle de Dieu qui "nous fait nous écrier : Abba, Père !" (cf. Rm 8, 14-17).