La Nouvelle Évangélisation de Jean Paul II

Prof. Jose Vidamor B. Yu, Manila

Actuellement, l’évangélisation est en train de prendre une nouvelle orientation. Le concept relativement nouveau d’" évangélisation des cultures " se répand dans le champ de la mission et de l’évangélisation, à mesure que l’Église prend conscience des " signes des temps ". En ces temps post-modernes, l’observation faite par Paul VI sur la relation entre Évangile et culture, selon laquelle " la rupture entre Évangile et culture est sans doute le drame de notre époque, comme ce fut aussi celui d’autres époques " (EN 20), prend toute sa valeur.

Selon la théologie des missions de Jean Paul II, les cultures sont devenues l’objet de la nouvelle évangélisation. Les composantes collectives de la culture représentent les champs spécifiques de l’évangélisation. On peut y inclure les comportements, les mentalités, les visions du monde, les critères de jugement, les logiques et les dynamiques internes, les centres d’intérêt, les valeurs déterminantes, les façons de réagir à la réalité, les paradigmes de vie, les points de vue, les coutumes, et toute la psychologie propre à une culture. Nous savons qu’autrefois, l’Église a été le premier agent de l’évangélisation de tout l’Empire romain, au moyen de la formation chrétienne des consciences et du développement des sciences humaines basées sur les critères de l’Évangile. Les cultures ont été formées et éduquées à la lumière de l’Évangile, qui a guidé le génie humain, en particulier dans le domaine des arts, de la littérature et des sciences humaines. Au cours des siècles, la société et les activités humaines se sont progressivement imprégnées de l’esprit chrétien.

Aujourd’hui, le fossé entre les cultures et l’Évangile tend à se creuser. Hommes, cultures, et Évangile existent en se contredisant les uns les autres. La religion chrétienne a adopté de nouvelles formes et de nouvelles méthodes pour évangéliser et purifier les cultures. Il est indéniable que les cultures autrefois christianisées sont sujettes à la sécularisation et à de nouvelles formes d’athéisme, de matérialisme et d’indifférence religieuse. Dans ce contexte, la nouvelle évangélisation consiste à devenir une contre-culture, à travers un jugement critique et la condamnation des valeurs contraires à l’Évangile. L’expression " nouvelle évangélisation " est alors employée au sens de " ré-évangélisation ", " deuxième évangélisation " ou " évangélisation en profondeur des cultures ".

C’est l’homme qui est le protagoniste du développement, et non pas l’argent ni la technologie (cf. RM 58). Le milieu post-moderne devient une culture qui demande à être perpétuellement évangélisée. L’inculturation de l’Évangile dans ces cultures et l’évangélisation des peuples doivent être conçues méthodiquement par les responsables de la mission et de l’évangélisation au niveau des Églises locales. Les richesses et l’attachement aux produits des découvertes humaines modernes, tels que les gadgets technologiques, ont rendu les hommes esclaves tout en éloignant d’eux la crainte de perdre leur âme. En certains endroits, le rejet de l’Évangile est la conséquence de la sécularisation croissante du milieu. Jean Paul II nous exhorte donc à concentrer tous nos efforts en vue de la " nouvelle évangélisation " sur le développement intégral de la personne humaine. " Le développement humain authentique doit se fonder sur une évangélisation toujours plus profonde " (RM 58).

L’objectif de la " nouvelle évangélisation " est de fonder une " nouvelle culture ", ce qui signifie : " renouveler toute chose dans le Christ ". C’est à l’Église qu’il appartient de donner à la culture une nouvelle identité à la lumière de l’Évangile. La culture doit devenir l’alliée de l’Évangile. Elle doit servir de catalyseur à la proclamation de l’Évangile, tout en offrant des nouvelles opportunités de recherche et de réflexion théologiques, afin que le Verbe de Dieu puisse trouver une nouvelle expression au milieu des changements rapides que connaît la culture. La " nouvelle évangélisation " demande une " nouvelle culture ", et par conséquent de nouveaux évangélisateurs. Pour cela, il faut que la " nouvelle évangélisation " pénètre profondément dans la société, en brisant les murs d’indifférence religieuse qui sont une menace pour l’Évangile, considéré comme n’étant plus " nouveau ", et pour le Christ, que beaucoup n’ont jamais découvert à travers la foi.