Congregazione per il Clero - Documenti disponibili nell'area selezionata
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Arte e catechesi nella concezione cattolica
20/01/2000
Nel corso dei secoli, l'arte ha assunto un ruolo sempre più importante nella Chiesa. Infatti la venerazione delle immagini sacre ha un senso e un significato fondamentale per la dottrina cattolica e la pietà popolare. Si è sempre affermato che onorare le immagini è giusto perché attraverso di esse si onora Dio, il cui amore ha salvato gli uomini. Nelle immagini sacre il fedele non venera ciò che è rappresentato in esse ma la "Persona" che esse evocano, cioè Cristo. La venerazione è un atteggiamento dovuto non all'opera d'arte ma "all'Origine della Salvezza", la quale non viene dall'icona ma da Dio.
La venerazione quindi, non si dà all'oggetto ma a Cristo che è il prototipo per l'uomo. Il culto delle immagini non va perciò confuso con l'adorazione che è dovuta a Dio.
Catechesi era l'istruzione completa e approfondita dopo il Kerygma e gli elementi dell'annuncio. Tali istruzioni - chiamate catechesi da kathxe/w = insegnare a viva voce - erano l'eco di una parola già detta: quella di Dio. In tal senso la catechesi è in primo luogo il riecheggiare della parola di Dio mediante la voce del catechista.
Con Ireneo - Demonstratio e Tertulliano - De baptismo - il genere catechetico entra nei generi letterari. Essi espongono le varie tappe della storia della salvezza usando la tipologia per interpretare in senso cristologico-sacramentale i dati veterotestamentari.
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Catechesi sistematica per aiutare a crescere nella fede
19/12/1984
In quanto la vita sacramentale dei cristiani costituisce una ripetuta e immediata chiamata alla catechesi - a una catechesi più intensa e con un indirizzo più preciso - bisogna dire che quell'apertura verso la catechesi, portata dal Battesimo, tende non solo alla catechesi occasionale, ma soprattutto alla catechesi sistematica: a ciò che i padri della Chiesa chiamavano "istituzione cristiana". Non si tratta in essa di acquistare la scienza "della religione" (in questo caso: cristiana), ma piuttosto di un approfondimento globale dei contenuti della fede, di ciò che è compreso nella parola di Dio che rivela, e viene insegnato sistematicamente dalla Chiesa (magistero e vita).
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Cristo e le altre religioni
17/02/2000
Nella lettera Apostolica in preparazione al Giubileo dell'Anno 2000 , Papa Giovanni Paolo II ha precisato che "i duemila anni dalla nascita di Cristo... rappresentano un Giubileo straordinariamente grande non soltanto per i cristiani, ma indirettamente per l'intera umanità, dato il ruolo di primo piano che il cristianesimo ha esercitato in questi due millenni"(TMA 15) .
Il Santo Padre, nel sottolineare "la dimensione ecumenica ed universale del Sacro Giubileo" (TMA 55), prevede la possibilità di un incontro di tutti i Cristiani, organizzati in uno spirito "di grata apertura a quelle religioni i cui rappresentanti volessero esprimere la loro attenzione alla gioia comune di tutti i discepoli di Cristo" (ibid.)
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Cristo, la fede e la sfida delle culture. Inculturazione o inter-culturalità?
05/06/1999
In tutte le culture storicamente conosciute, la religione è l'elemento essenziale della cultura, anzi il nucleo determinante, caratterizzante. È la religione che determina le strutture dei valori e perciò dà ad essi la loro logica interna. Ma se questo è vero, l'inculturazione della fede cristiana nelle altre culture appare ancor più difficile, poiché non si capisce come una cultura, che vive e respira la religione con cui è profondamente interconnessa, possa essere trapiantata in un'altra religione, senza che ambedue vadano in rovina. Se da una cultura togliete la religione che l'ha generata, la private del suo cuore. Potete metterle un nuovo cuore, il cuore cristiano, ma sembra inevitabile che l'organismo che non è orientato a ricevere questo nuovo cuore, debba alla fine rigettarlo come un corpo estraneo.
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Educare i giovani alla fede
27/02/1999
A partire dall'inizio dell'attuale decennio si è sviluppata nelle nostre comunità ecclesiali una più attenta e coordinata iniziativa pastorale nei confronti dei giovani. Momento di particolare consapevolezza ne è stato il Convegno ecclesiale di Palermo, con l'approfondimento in uno dei suoi ambiti delle problematiche di questo settore della pastorale. Raccogliendo istanze e indicazioni lì emerse, i Vescovi italiani hanno voluto affrontare in una loro Assemblea generale il tema specifico della educazione alla fede dei giovani. Ne è scaturita una riflessione ricca di stimoli sia per la conoscenza del mondo giovanile, sia per la consapevolezza di quanto si va facendo nelle nostre comunità, sia per le prospettive aperte su ambiti e modi nuovi di intervento a favore dei giovani e del loro incontro con Cristo nella Chiesa.
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Evangelizzazione e catechesi, compiti perenni della Chiesa
05/12/1984
La nascita della Chiesa coincide con l'inizio della evangelizzazione. Si può dire che questo è simultaneamente l'inizio della catechesi. D'ora in avanti, ogni discorso di Pietro è non solo annuncio della buona novella su Gesù Cristo, e dunque un atto d'evangelizzazione, ma anche adempimento di una funzione istruttiva, che prepara a ricevere il Battesimo: è la catechesi battesimale. A sua volta quell'"essere assidui nell'ascoltare l'insegnamento degli apostoli" della prima comunità dei battezzati costituisce l'espressione della catechesi sistematica della Chiesa ai suoi stessi inizi.
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Fede e cultura più che compatibili?
12/06/1999
La filosofia contemporanea, nelle sue punte più avanzate, e consapevoli, ha esattamente devastato le pretese di quanti, a vario titolo, sostengono assoluti terrestri. È stato Karl Popper - e non soltanto lui - ad assestare i colpi più decisivi allo scientismo: i discorsi non scientifici non sono affatto insensati e fuori dalla critica, pur non essendo empiricamente controllabili, e le teorie scientifiche restano smentibili di principio. Gadamer ci dice che noi leggiamo e affrontiamo il mondo con il nostro linguaggio; ma i nostri concetti sono a priori non assoluti, sono temporalizzati; dunque i grandi racconti che pretendevano esibire fundamenta inconcussa non sono più pensabili.
Durante il secolare cammino dell'evangelizzazione, i catechisti hanno sempre avuto una parte molto importante. Oggi ancora, essi sono considerati "evangelizzatori insostituibili", come giustamente afferma l'Enciclica Redemptoris missio.
La Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli esperimenta direttamente l'indiscussa attualità dei catechisti laici. Sotto la guida dei sacerdoti, infatti, essi continuano ad annunciare con franchezza la "buona notizia" ai loro fratelli appartenenti ad altre religioni, preparandoli poi ad entrare nella comunità ecclesiale con il battesimo. Mediante l'istruzione religiosa, la preparazione ai sacramenti, l'animazione della preghiera e delle opere di carità, aiutano i battezzati a crescere nel fervore della vita cristiana. Dove i sacerdoti sono scarsi, essi vengono anche incaricati di guidare pastoralmente piccole comunità dislocate dal centro. Spesso sono chiamati a testimoniare la loro fedeltà sostenendo dure prove e dolorose privazioni.
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Il sacerdote e l'inculturazione della fede
19/01/1999
Il bisogno per il presbitero di inculturarsi dove è chiamato a esercitare il suo ministero e, a sua volta, di inculturare la fede in tale ambiente, si basa sulla doppia dimensione che la lettera agli Ebrei (5, 1), citata testualmente al n. 3 del decreto, indica al sacerdote. Questi, se dev'essere
preso di tra gli uomini, lo è dentro una cultura concreta. Perciò la chiamata e la missione del presbitero sono necessariamente mediate da due realtà culturali: quella della comunità da dove è scelto e quella della comunità alla quale è inviato. Lo studio è pubblicato nel volume: Sacerdozio l'amore più grande, curato dalla Congregazione per il Clero (1996)
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Inculturazione. Teoria e prassi
15/03/2001
"E' fuori dubbio che il terzo millennio si profili come un rinnovato appello alla missione universale e, al tempo stesso, all'inculturazione del Vangelo da parte delle varie chiese locali"
Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Missionaria Mondiale 1998). Nel linguaggio ormai sufficientemente consolidato, per "inculturazione" si intende oggi "l'incarnazione del vangelo nelle culture autoctone ed insieme l'introduzione di esse nella vita della Chiesa". Il processo di inculturazione prevede quindi un duplice movimento, un processo dialogale: verso le culture, mediante l'incarnazione in esse del Vangelo e la trasmissione dei propri valori; verso la comunità ecclesiale, con l'introduzione in essa dei valori presenti nella propria cultura, rinnovandola dall'interno e conducendola ad una comunione più universale.
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Inculturazione: teoria e prassi
20/01/2000
La necessità di evangelizzare, la necessità di venire in dialogo con il mondo in cui la Chiesa si trova a vivere, porta questa stessa Chiesa ad entrare in dialogo con la cultura e le culture dei popoli. " Occorre fare tutti gli sforzi in vista di una generosa evangelizzazione della cultura, più esattamente delle culture ", ha scritto Paolo VI. E Giovanni Paolo II ha aggiunto: " Per la Chiesa questo dialogo è assolutamente indispensabile... Si richiede un lungo e coraggioso processo di inculturazione affinché il Vangelo penetri l'anima delle culture viventi ".
In questo volume Paolo Giglioni, offre agli operatori della missione un discorso ampio, completo, documentato su questo argomento che Giovanni Paolo II ha anche definito " un'esigenza oggi particolarmente acuta ed urgente, un processo che richiede discernimento e profondo equilibrio " nel contesto dell'opera missionaria della Chiesa. [Testo non completo]
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La catechesi deve dare certezze fondate sull'autorità della rivelazione
09/01/1985
Il problema della catechesi è un problema di fede. All'origine della Chiesa, chi avrebbe pensato che un piccolo numero di discepoli di Gesù potesse intraprendere l'opera di evangelizzazione e di catechizzazione dell'umanità intera? Ma è proprio quello che si è realizzato: il messaggio cristiano fin da principio riuscì a penetrare nella mentalità di un grande numero di uomini. Ciò che la grazia effettuò allora e poi sempre nei secoli, essa continua a compiere anche oggi.
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La formazione dei catechisti è essenziale per la vitalità della Chiesa.
06/03/1985
L'impegno della catechesi implica, per la Chiesa, un'intensa opera di formazione dei catechisti. E' ancora l'esempio di Cristo che ci illumina. Durante il suo ministero Gesù si è dedicato soprattutto a formare coloro che dovevano diffondere il suo messaggio in tutto il mondo. Egli ha consacrato molto tempo alla predicazione alle folle, ma ha riservato un tempo maggiore alla formazione dei suoi discepoli. Li ha fatti vivere in sua compagnia per inculcare in essi le verità del suo messaggio, non solo con le sue parole, ma con il suo esempio e i suoi contatti quotidiani. Ai suoi discepoli ha svelato i segreti del suo regno, li ha fatti entrare nel mistero di Dio, di cui portava egli stesso la rivelazione. Ha suscitato in essi la fede, e l'ha sviluppata progressivamente con un'istruzione sempre più completa.
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La "nuova evangelizzazione". In che senso l'evangelizzazione è nuova
25/03/1999
Giustamente è stato detto che "nuova evangelizzazione" - o, meglio, "evangelizzazione nuova" - è ormai la formula tipica dell'attuale pontificato, significativamente iniziato con l'esortazione a non temere di spalancare le porte a Cristo, perché solo Lui fonda e tutela l'umanesimo integrale. È il Papa stesso a ricordare quelle parole, undici anni dopo, nella Christifideles laici (n. 34). Certamente, la formula "nuova evangelizzazione" era allora all'inizio del suo cammino e andò sviluppandosi progressivamente, con l'incalzare degli eventi più disparati. Attraverso di essi infatti, letti come provvidenziali "segni dei tempi", Giovanni Paolo II ha individuato non solo le varie coordinate di quella formula, ma anche l'interno articolarsi di esse.
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L'iniziazione cristiana. Orientamenti per il catecumenato degli adulti
22/04/1997
Si assiste oggi anche in Italia, come in altri paesi dell'Occidente, alla conversione di adulti che si avvicinano alla Chiesa e chiedono il Battesimo.
Si tratta, in genere, di persone che non furono battezzate nella prima infanzia pur provenendo da famiglie tradizionalmente cristiane. I genitori, non credenti o in situazioni coniugali irregolari o in atteggiamento di contestazione nei confronti della Chiesa e delle sue istituzioni, ritenevano loro dovere lasciare ai figli, giunti in età giovanile o adulta, la scelta di farsi cristiani.
Rilevante poi, e in certi ambienti maggioritario, il caso di giovani o adulti stranieri, europei ed extraeuropei, che chiedono il Battesimo. Si tratta in particolare di immigrati che giungono in Italia a causa delle gravi situazioni economiche o sociali che caratterizzano oggi la vita di tanti paesi del sud o dell'est del mondo.
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Lo spirito di fede è essenziale ad ogni catechesi cristiana
16/01/1985
Seguendo l'esempio dell'unico maestro che è Gesù, nella sua catechesi la Chiesa ha cercato di adattarsi a coloro ai quali voleva comunicare la luce del Vangelo. Questo sforzo di adattamento si è manifestato in modo particolare nei tempi recenti, che sono stati segnati da un progresso della specializzazione catechetica: infatti, si sono moltiplicati gli istituti di formazione catechetica, sono stati studiati sistematicamente i metodi della catechesi, e sono state proposte le vie più efficaci dell'insegnamento religioso. E' auspicabile che questo sforzo continui e si sviluppi ancora. I problemi dell'adattamento sono molti e difficili, variano secondo i luoghi e i tempi, e non cesseranno di porsi anche in futuro.
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Nuova evangelizzazione e immagine di Dio
18/03/1999
La domanda che oggi ci vorremmo porre sarebbe questa: quale volto di Dio noi presentiamo nell'annuncio cristiano? E, soprattutto nel mondo occidentale, possiamo chiederci: a quale volto di Dio si riferisce il rifiuto così frequente, così vasto di Dio che stiamo sperimentando da parte dei cristiani e dei non cristiani? A quale volto di Dio si riferisce il rifiuto di tanta predicazione? A quale volto di Dio si riferisce il rifiuto di tanto insegnamento morale? Noi sappiamo quanto è stato grande l'influsso che il pensiero greco ha avuto sull'elaborazione dell'immagine di Dio anche nella teologia cristiana. E basterebbe una frase di Karl Rahner per farci arrossire: se per caso si togliesse dalla teologia il dogma trinitario - ha ipotizzato il teologo tedesco - gran parte della letteratura teologica, della letteratura cristiana potrebbe rimanere invariata. Per cui Karl Rahner parlava di una specie di "islamismo" in campo cristiano.
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Per la nuova evangelizzazione in Europa
05/06/1999
Fra il 28 novembre e il 14 dicembre 1991 si è svolta in Vaticano l'Assemblea Speciale per l'Europa del Sinodo dei Vescovi, inaugurata e conclusa con solenni concelebrazioni, presiedute dal Sommo Pontefice Giovanni Paolo II nella basilica patriarcale di San Pietro. Lo stesso 28 novembre S. Em. il card. Camillo Ruini, presidente della Conferenza Episcopale Italiana, ha tenuto la relazione generale precedente la discussione, quindi il 7 dicembre, dopo i lavori delle prime dieci congregazioni generali, ha svolto una nuova relazione comprensiva dei contributi emersi dagli interventi in aula. Finalmente il 13 dicembre è stato reso pubblico il testo della Dichiarazione "Siamo testimoni di Cristo che ci ha liberato".
